*{date-sher-41}
Il y a de l'agitation autour du 
crédit-social dans notre diocèse*socio=in7a . On y manque à la charité 
et au respect*socio=uvx21 de l'autorité*socio=uvx1 . Nous croyons de notre devoir*socio=uvx16 
de vous donner une direction que les fidèles*socio=in7a et les prêtres*socio=inx11 
du diocèse*socio=in7a voudront bien observer . Elle est conforme au 
communiqué de son-éminence*socio=uvx21 le cardinal*socio=inx11 archevêque*socio=inx11 de québec*socio=us7 ; 
elle pourra ramener la tranquilité*sctrav=fa . Le crédit-social, à 
l'heure actuelle*socio=us8, présente trois aspects : économique*socio=ec0, 
politique*socio=et0 et religieux*socio=uvx10 . Dans l'ordre économique*socio=ec0, le 
crédit-social est un système*sctrav=ge économique*socio=ec0 ou économico-social*socio=ec0 . 
Il veut lutter contre le capitalisme*socio=ec9 ou la dictature*socio=uv5 
économique*socio=ec0 . C'est bien son droit*socio=uv31 . Emploie-t-il les moyens*socio=uvx20 
efficaces*sctrav=bm ? Il reste des obscurités et de l'imprécision 
pour plusieurs . Comme système*sctrav=ge économique*socio=ec0, l'accepte qui 
veut . Ce n'est pas le remède*socio=in9*2 à tous les maux*sctrav=dn ; la panacée*socio=in9*2 
souveraine n'est pas encore connue et elle ne se trouvera 
pas dans les systèmes*sctrav=ge purement économiques*socio=ec0 . Le 
crédit-social fait un effort*socio=uvx16 pour améliorer la situation 
économique*socio=ec0 . Quelques-uns espèrent qu'il y réussira, 
d'autres en doutent . Aussi longtemps que le crédit-social, 
comme système*sctrav=ge économique*socio=ec0, se tiendra éloigné du socialisme*socio=ecx10 
et respectera la doctrice*sctrav=ga sociale*socio=us0 que l'église*socio=in7a enseigne en 
s'appuyant sur l'évangile*socio=in7c, il pourra être étudié et essayé 
par ceux qui le voudront bien . Ses adhérents sont libres*socio=uvx11 
et le font à leurs risques*sctrav=bh et périls*sctrav=bh . Comme parti*socio=inx1 
politique*socio=et0, en formation, le crédit-social peut être 
accepté par les citoyens*socio=uv8 ; ils le peuvent essayer et 
opposer aux autres partis*socio=inx1 politiques*socio=et0 . L'église*socio=in7a est 
indépendante*socio=uvx11a des partis*socio=inx1 politiques*socio=et0 . Dès qu'ils ne sont pas 
révolutionnaires*socio=uv3 ni hostiles*socio=usx11 à la religion*socio=uvx10, elle les 
accepte et s'en accomode . Le laiques*socio=inx11a dans ces 
circonstances*socio=us8, sont donc absolument libres*socio=uvx11 d'adhérer à ce 
nouveau*socio=us8 parti*socio=inx1 politique*socio=et0 ou de le rejeter . Les prêtres*socio=inx11, 
eux, doivent suivre vis-à-vis du crédit-social, parti*socio=inx1 
politique*socio=et0 en formation, les règles de conduite*socio=uvx22 tracées par 
le droit*socio=et4 canonique*socio=in7a, par le concile*socio=in7a plénier et par 
l'épiscopat*socio=inx11 de la province*socio=us7 à l'égard des partis*socio=inx1 politiques*socio=et0 . 
Ils n'ont ni à approuver ni à condamner un parti*socio=inx1 politique*socio=et0 ; 
ils évitent de rien dire en public*socio=uv8, surtout en chaire*socio=in7b, 
pour ou contre un parti*socio=inx1 politique*socio=et0 ; ils ne doivent ni 
assister aux assemblées*socio=in0, ni prendre part aux banquets, ni 
participer à une organisation*sctrav=ge en faveur*sctrav=dt d'un parti*socio=inx1 
politique*socio=et0 . Å l'avenir*socio=us8, le clergé*socio=inx11 du diocèse*socio=in7a suivra cette 
ligne-de-conduite et pour tous les partis*socio=inx1 politiques*socio=et0 et 
pour le crédit-social, aussi longtemps qu'il sera un parti*socio=inx1 
politique*socio=et0 . Sous l'aspect religieux*socio=uvx10, le crédit-social*socio=inx1, 
étant un mouvement*socio=in0 économique*socio=ec0 et politique*socio=et0, il ne peut 
prendre l'allure d'un mouvement*socio=in0 religieux*socio=uvx10 . L'église*socio=in7a ne le 
patronne pas ; elle dégage toute sa responsabilité*socio=uvx16 ; elle 
le traite comme un parti*socio=inx1 politique*socio=et0 ; elle le considère 
comme un système*sctrav=ge économique*socio=ec0 . Dans le diocèse*socio=in7a, pour éviter 
les surprises et les critiques, les membres*socio=in0a du 
crédit-social*socio=inx1, comme les membres*socio=in0a de tout autre mouvement*socio=in0 
profane*socio=uvx10, ne seront admis en corps*socio=us0 ou officiellement à une 
cérémonie*sctrav=fc religieuse*socio=uvx10, qu'avec notre autorisation*socio=uvx1 expresse . 
Les membres*socio=in0a du crédit-social*socio=inx1, comme les membres*socio=in0a de tout 
autre mouvement*socio=in0 économique*socio=ec0 ou de tout parti*socio=inx1 politique*socio=et0, 
pourront assister et même en grand nombre, comme les 
autres fidèles*socio=in7a, aux offices*socio=in7d paroissiaux*socio=in7a . Le crédit-social*socio=inx1 
peut avoir un drapeau*socio=usx15 et, s'il porte un emblème*socio=usx15 religieux*socio=uvx10, 
il pourra être bénit, et cela aussi longtemps que le 
mouvement*socio=in0 ne sera pas hostile*socio=usx11 à l'église*socio=in7a ni à sa doctrine*sctrav=ga . 
C'est le droit*socio=et4 commun . Le bannières*socio=usx15 sont réservées, de 
droit*socio=et4, aux confréries*socio=in0 et aux unions*socio=in5 pieuses*socio=uvx10 ; de fait, il 
n'en est pas toujours ainsi ; elles ne doivent être 
utilisées que dans les cérémonies*sctrav=fc et dans les fonctions*sctrav=ge 
religieuses*socio=uvx10 . Si le crédit-social*socio=inx1 a une bannière*socio=usx15, il ne 
devra pas la déployer à l'extérieur dans notre diocèse*socio=in7a, 
comme fait une procession*socio=in7d de confrérie*socio=in0 . Ces directions 
valent pour tous les mouvements*socio=in0 économiques*socio=ec0 ou sociaux*socio=us0 et 
pour tous les partis*socio=inx1 politiques*socio=et0 dans le diocèse*socio=in7a . Nous 
demandons à nos diocésains*socio=in7a, fidèles*socio=in7a et prêtres*socio=inx11, de les 
observer pour la paix*sctrav=fa et pour le bon*sctrav=dh ordre*socio=uvx1a . *{ Date-mtl-41 # } 
Le 15 mai*socio=us8 prochain rappelle un double et glorieux*sctrav=ff 
anniversaire*socio=us8 . Fidèles*socio=uvx17a aux leçons*socio=inx2a du divin*socio=uvx10 maître*socio=uvx1 qui se 
pencha, durant ses brèves années*socio=us8 de vie*socio=us8 publique*socio=uv8, sur les 
misères*sctrav=df du peuple*socio=usx2a pour les soulager, deux des plus grands 
pontifes*socio=inx11 qu'ait eus l'église*socio=in7a posaient, à quarante ans*socio=us8 de 
distance, le même geste solonnel*socio=uvx21, un des plus 
bienfaisants*sctrav=dh jamais accomplis en faveur*sctrav=dt de l'humanité*socio=uvx26 
souffrante*sctrav=ej . Le premier, léon-xlll*socio=us9, publiait le 15 mai*socio=us8 
1891 l'encyclique rerum-novarum*socio=in7c ; puis pie-xl*socio=us9, le 15 mai*socio=us8 
1931, l'encyclique quadragesimo-anno*socio=in7c . Elles étaient 
consacrées l'une et l'autre au relèvement*socio=uvx2 de la 
classe-ouvrière*socio=usx1b et à la restauration de l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 . Ce 
double anniversaire*socio=us8 ne pouvait passer inaperçu . La 
chrétienté*socio=uvx10 reconnaissante*sctrav=cj se devait de le célébrer . On s'y 
préparait dans tous les pays*socio=us7 . Å rome*socio=us7 même d'imposantes*sctrav=ba 
manifestations l'auraient commémoré . Hélas ! Le terrible*sctrav=ee 
conflit*socio=usx11 dans lequel le monde*socio=us7 est actuellement engagé ne 
permet pas ces éclatantes démonstrations . Å peine 
pourra-t-on dans quelques pays*socio=us7 moins éprouvés rappeler 
l'acte mémorable des deux grands*socio=uvx21 pontifes*socio=inx11 et en tirer 
d'utiles*sctrav=bl leçons*socio=inx2a . Telle est bien, nos très chers frères*socio=in6*2, la 
situation de notre cher canada*socio=us7 . Puisque la providence*socio=uvx10 nous 
permet cette célébration*sctrav=fc restreinte, notre devoir*socio=uvx16 est d'en 
bénéficier le mieux possible . Nous savons qu'il s'organise 
en plusieurs centres*socio=us7 des manifestations*socio=in0 de ce genre . Nous 
en sommes des plus heureux*socio=uvx19 et nous les approuvons de tout 
coeur*socio=usx13*2 . Afin cependant de donner à cette célébration*sctrav=fc un 
caractère en quelque sorte officiel*socio=uv8 et collectif*socio=usx2, afin 
surtout de faire mieux connaître à tous l'enseignement*socio=inx2 
pontifical*socio=inx11, de le faire pénétrer davantage dans les moeurs*socio=in8 
et dans les lois*socio=et4, nous avons cru opportun, nos très chers 
frères*socio=in6*2, de vous adresser une lettre*socio=in7c collective consacrée à 
ces deux encycliques*socio=in7c . Nous rappellerons succinctement la 
doctrine*sctrav=ga qu'elles enseignent, et nous examinerons ensuite 
comment cette doctrine*sctrav=ga a été mise en pratique*sctrav=gb dans notre 
pays*socio=us7, en particulier dans notre province*socio=us7, et ce qui nous 
reste à faire pour répondre pleinement aux directives*socio=uvx1 des 
deux vénérés*socio=uvx21 pontifes*socio=inx11 . Le dix-neuvième siècle*socio=us8 marque 
l'apogée, peut-on dire, du libéralisme*socio=ecx22 économique*socio=ec0 . La 
société*socio=us0 était scindée en deux classes*socio=usx1 distinctes : la 
classe*socio=usx1 des employeurs*socio=usx1c, la classe des ouvriers*socio=usx1b . <D'un 
côté, note quadragesimo-anno*socio=in7c, une minorité*socio=us5 de riches*sctrav=dm 
jouissant à peu près de toute les commodités*socio=uvx28 qu'offrent en 
si grande abondance*sctrav=cb le inventions*socio=ecx12 modernes*socio=us8 ; de l'autre, 
une multitude immense de travailleurs*socio=usx1b réduits à une 
angoissante*sctrav=ee misère*sctrav=df et s'efforçant en vain d'en sortir > . 
Le travail*socio=uv6 était alors regardé comme une simple marchandise*socio=ec0, 
l'ouvrier*socio=usx1b comme une machine*socio=ec3 productive*socio=ec0 . De son âme*socio=uvx10, de sa 
dignité*socio=uvx21 humaine*socio=uvx26, de sa vie*socio=us8 de famille*socio=in6, de ses devoirs*socio=uvx16 
envers dieu*socio=uvx10, il ne pouvait être question . L'industrie*socio=ec3 les 
ignorait . Elle devait produire au plus bas prix*socio=ecx13 possible*sctrav=be, 
donner les plus gros bénéfices*socio=ec0 . Aucune autre considération 
n'entrait en ligne-de-compte . Cette situation inhumaine*socio=uvx26, 
l'état*socio=et0 non seulement la tolérait, mais il l'approuvait . 
Toute intervention*socio=ecx19 de sa part eût été criminelle*socio=in4 . Ainsi le 
voulait l'économie*socio=ec0 régnante*socio=etx1*2 : laisser faire, laisser 
passer, telle était sa formule . D'où la situation 
précaire de l'ouvrier*socio=usx1b ! Mais isolé*socio=us7, privé de la protection*sctrav=ca 
que lui donnaient jadis les corporations*socio=ecx17, que pouvait-il ? 
Aussi les idées*sctrav=ga subversives*socio=uv3 commençaient-elles à le gagner . 
C'est alors que des catholiques*socio=in7a de divers pays*socio=us7, indignés*socio=uvx21 
de cet état de choses, se tournèrent vers la chaire*socio=in7a de 
pierre*socio=us9 . Seul le pape*socio=inx11 alors régnant, léon-xlll*socio=us9, avait 
assez d'autorité pour renverser la forteresse*socio=et3*2 du 
libéralisme*socio=ecx22 économique*socio=ec0 et libérer ceux qu'elle tenait dans 
ses chaînes*socio=uvx11 . <Longtemps, avoue pie-xl*socio=us9, dans sa grande 
prudence*socio=uvx27a, le pontife*socio=inx11 médita devant dieu*socio=uvx10 ; il fit venir, 
pour le consulter, les personnalités*socio=uvx24 les plus compétentes*sctrav=bm, 
il considéra le problème*sctrav=ce attentivement, sous toutes ses 
faces, et enfin, obéissant à la conscience*socio=uvx22 de sa charge*socio=uvx16 
apostolique*socio=inx11, craignant, s'il gardait le silence, de 
paraître avoir négligé son devoir*socio=uvx16, il décida d'exercer le 
divin*socio=uvx10 magistère qui lui était confié en adressant la parole*socio=in0 
à l'église*socio=in7a du christ*socio=uvx10 et au genre humain*socio=uvx26 tout entier > . Le 
15 mai*socio=us8 1891 paraissait l'encyclique rerum-novarum*socio=in7c . Elle 
déplorait la situation d'infortune*sctrav=fd et de misère*sctrav=df imméritée*socio=uvx16 
des travailleurs*socio=usx1b, condamnait les faux*sctrav=dq principes*sctrav=ga de 
l'économie*socio=ec0 libérale*socio=ecx22 et, avec une vigoureuse*sctrav=ba hardiesse*sctrav=dk, 
orientait sur le terrain social*socio=us0 l'humanité*socio=uvx26 dans des voies 
nouvelles*socio=us8 . Léon-xlll*socio=us9 confiait lui-même, quelques mois*socio=us8 
plus tard*socio=us8, au comte de-mun*socio=us9, pourquoi il s'était décidé à 
publier ce document*socio=in7c : <le peuple*socio=usx2a a toujours été 
particulièrement cher*socio=uvx18 à l'église*socio=in7a, qui est mère*socio=in6*2 ; l'ouvrier*socio=usx1b 
qui souffre, soit parce qu'il est abandonné, soit parce 
qu'il est opprimé, doit être entouré des soins les plus 
continus*socio=us8 et les plus affectueux*socio=uvx18 pour se relever et sortir 
de la condition malheureuse*sctrav=fd à laquelle il est réduit*sctrav=bc, sans 
recourir aux violences*sctrav=ef, ni chercher le renversement*socio=usx11 de 
l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 . C'est dans cette pensée*sctrav=ga, en dehors de toute 
préoccupation purement terrestre*socio=us7 et uniquement pour 
accomplir le devoir*socio=uvx16 de notre charge*socio=uvx16, que nous avons 
récemment publié notre encyclique*socio=in7c sur la condition des 
ouvriers*socio=usx1b, et ensuite donné à l'occasion, sur ce même 
sujet, divers avis et enseignements*socio=inx2 paternels*socio=in6*2 > . C'est 
la même pensée*sctrav=ga qui inspira pie-xl*socio=us9, quarante ans*socio=us8 plus tard*socio=us8 . 
Car si, sous l'influence de l'enseignement*socio=in7c de léon-xlll*socio=us9, 
la situation des travailleurs*socio=usx1b s'est sensiblement améliorée, 
ils sont loin cependant de jouir, dans la plupart de pays*socio=us7, 
des conditions de vie*socio=us8 auxquelles l'abondance*sctrav=cb des 
richesses-naturelles*socio=ec4 et des produits*socio=ec0 de l'industrie*socio=ec3 leur 
donne droit*socio=uv31 . <L'existence*socio=us8 d'une immense multitude de 
prolétaires*socio=usx1b d'une part, lisons-nous dans quadragesimo-anno*socio=in7c, 
et d'un petit nombre de riches*sctrav=dm pourvus d'énormes ressources*socio=ec0 
d'autre part, atteste à l'évidence*sctrav=bj que les richesses*sctrav=dm, 
créées en une si grande abondance*sctrav=cb à notre époque*socio=us8 
d'industrialisme*socio=ec3, sont mal réparties et ne sont pas 
appliquées comme il conviendrait aux besoins*socio=uvx26 des 
différentes classes*socio=usx1 . Il faut donc tout mettre en oeuvre*socio=uv30 
afin que, dans l'avenir*socio=us8 du moins, la part des biens*socio=ec0 qui 
s'accumulent aux mains*socio=usx13*2 des capitalistes*socio=usx1c soit réduite*sctrav=bc à une 
plus équitable*socio=uvx13 mesure et qu'il s'en répande une suffisante 
abondance*sctrav=cb parmi les ouvriers*socio=usx1b, non certes pour que ceux-ci 
relâchent leur labeur*socio=uv6, l'homme*socio=uvx24a est fait pour travailler 
comme l'oiseau*socio=usx12 pour voler, mais pour qu'ils accroissent 
par l'épargne*socio=ecx20 un patrimoine qui, sagement administré, les 
mettra à même de faire face plus aisément et plus sûrement 
à leurs charges*socio=uvx16 de famille*socio=in6 . Ainsi ils se délivreront de la 
vie*socio=us8 d'incertitudes*socio=uvx15 qui est le lot du prolétariat*socio=usx1b, ils 
seront armés contre les surprises du sort*sctrav=fe et ils 
emporteront, en quittant ce monde*socio=us7, la confiance*sctrav=dc d'avoir 
pourvu en une certaine mesure aux besoins*socio=uvx26 de ceux qui leur 
survivent ici-bas > . Léon-xlll*socio=us9 n'avait fait qu'esquisser 
le sombre tableau*socio=in8*2 de la vie*socio=us8 économique*socio=ec0, telle qu'elle se 
présentait à son époque*socio=us8 . Il la croyait probablement assez 
connue . Pie-xl*socio=us9 s'y arrêtera plus longtemps . On dirait qu'
il sent, même chez les fidèles*socio=in7a, du scepticisme à ce sujet, 
des préjugés, de l'aveuglement . Le libéralisme*socio=ecx22 économique*socio=ec0 
est-il après tout une théorie*sctrav=ga si fausse*sctrav=dq ? Et le régime*socio=etx1 
capitaliste*socio=ec9 qui en est né, s'il souffre de quelques 
faiblesses comme tous les régimes*socio=etx1 humains*socio=uvx26, ne 
comporte-t-il pas par ailleurs de grands avantages ? 
Aimerait-on mieux voir s'installer le socialisme*socio=uv3 ou le 
communisme*socio=uv3 ? Il est des catholiques*socio=in7a, on ne peut le nier, 
qui raisonnent ainsi . Comme léon-xlll*socio=us9, pie-xl*socio=us9 rejette 
énergiquement le socialisme*socio=uv3 et le communisme*socio=uv3 . Il les 
analyse l'un et l'autre pour en montrer les erreurs de fond*sctrav=ba . 
Il s'attache surtout au socialisme*socio=uv3 qui présente un aspect 
plus séduisant . Il le condamne sous sa forme même mitigée, 
où s'atténuent ses anciens*socio=us8 dogmes*sctrav=ga : la lutte*socio=usx11 des classes*socio=inx1 et 
la suppression de la propriété*socio=uv9, mais qui garde une 
conception*sctrav=ga erronée*sctrav=dq de la société*socio=us0 . <Selon la doctrine*sctrav=ga 
chrétienne*socio=uvx10, en effet, remarque le souverain*socio=uvx21 pontife*socio=inx11, le 
but*socio=uvx20 pour lequel l'homme*socio=uvx24a, doué d'une nature*socio=uvx26 sociale*socio=us0, se 
trouve placé sur cette terre*socio=us7 est que, vivant en société*socio=us0 et 
sous une autorité*socio=uvx1 émanée de dieu*socio=uvx10, il cultive et développe 
pleinement toutes ses facultés*sctrav=da à la louange*socio=uvx18 et à la gloire*sctrav=ff 
de son créateur*socio=uvx10, et que, remplissant fidèlement les 
devoirs*socio=uvx16 de sa profession*socio=usx10 ou de sa vocation*socio=uvx10, quelle que 
soit, il assure son bonheur*socio=uvx19 à la fois temporel*socio=uvx10 et éternel*socio=uvx10 . 
Le socialisme*socio=ecx10, au contraire, ignorant complètement cette 
sublime*sctrav=bo fin*socio=uvx20 de l'homme*socio=uvx24a et de la société*socio=us0, ou n'en tenant 
aucun compte, suppose que la communauté*socio=usx2 humaine*socio=uvx26 n'a été 
constituée qu'en vue du seul bien-être*socio=uvx28 . > Que si le 
socialisme*socio=ecx10, comme toutes les erreurs, contient une part 
de vérité*sctrav=dp, ce que d'ailleurs les souverains-pontifes*socio=inx11 n'ont 
jamais nié, il n'en reste pas moins qu'il repose sur une 
théorie*sctrav=ga de la société*socio=us0 qui lui est propre et qui est 
inconciliable avec le christianisme*socio=uvx10 authentique . 
Socialisme*socio=ecx10 religieux*socio=uvx10, socialisme*socio=ecx10 chrétien*socio=uvx10, sont des 
contradictions : personne ne peut être en même temps*socio=us8 bon*sctrav=dh 
catholique*socio=in7a et vrai*sctrav=dp socialiste*socio=ecx10,, . Mais ces condamnations*socio=in4*2 
n'empêchent pas pie-xl*socio=us9 de dénoncer vigoureusement le régime*socio=etx1 
capitaliste*socio=ec9 actuel*socio=us8 . Tout au contraire, il désigne comme 
une des sources principales*sctrav=ba de ces mouvements*socio=in0 subversifs*socio=uv3 . 
C'est lui qui a frayé la voie au communisme*socio=uv3, dira-t-il 
plus tard*socio=us8 . Ce n'est pas cependant le capitalisme*socio=ec9 en soi 
que réprouve l'encyclique quadragesimo-anno*socio=in7c . Restreint à 
ses éléments*socio=ec9 essentiels*sctrav=ba, le régime*socio=etx1 capitaliste*socio=ec9 n'est pas 
intrinsèquement mauvais*sctrav=dn . Il prête toutefois facilement aux 
abus*sctrav=bd . Et sans une vigilance*socio=uvx16 particulière*sctrav=cl de l'état*socio=et0, il 
dégénérera en dictature*socio=uv5 économique*socio=ec0 . Tel est le spectacle*socio=in8*2 
dont nous sommes actuellement les témoins*socio=in4*2 . <Ce qui à 
notre époque*socio=us8 frappe tout d'abord le regard, déclare le 
souverain-pontife*socio=inx11, ce n'est pas seulement la concentration 
des richesses*sctrav=dm, mais encore l'accumulation d'une énorme 
puissance*sctrav=da, d'un pouvoir*socio=et7 économique*socio=ec0 discrétionnaire*socio=et7, aux 
mains*socio=usx13*2 d'un petit nombre d'hommes*socio=uvx24 qui d'ordinaire ne sont 
pas les propriétaires*socio=usx1c, mais les simples dépositaires et 
gérants du capital*socio=ec0 qu'ils administrent à leur gré . Ce 
pouvoir*socio=et7 est surtout considérable*sctrav=ba chez ceux qui, détenteurs*socio=usx1c 
et maîtres*socio=uvx1 absolus de l'argent*socio=ecx13, gouvernent le crédit*socio=ecx20 et le 
dispensent selon leur bon*sctrav=dh plaisir*sctrav=ei . Par là, ils 
distribuent en quelque sorte le sang*socio=usx13*2 à l'organisme*sctrav=ge 
économique*socio=ec0 dont ils tiennent la vie*socio=us8 entre leurs mains*socio=usx13*2, si 
bien que sans leur consentement nul ne peut plus respirer . 
Cette concentration*socio=ec0 du pouvoir*socio=et7 et des ressources*socio=ec0, qui est 
comme le trait distinctif de l'économie*socio=ec0 contemporaine*socio=us8, est 
le fruit*socio=ecx1*2 naturel*socio=uvx26 d'une concurrence*socio=ecx13 dont la liberté*socio=uvx11 ne 
connaît pas de limites ; ceux-là restent debout qui sont 
les plus forts*sctrav=ba, ce qui souvent revient à dire, qui 
luttent avec le plus de violence*sctrav=ef, qui sont le moins gênés 
par les scrupules de conscience*socio=uvx22 > . Et pie-xl*socio=us9 conclut :
<telles sont actuellement les conditions de la vie*socio=us8 
économique*socio=ec0 et sociale*socio=us0 qu'un nombre très considérable 
d'hommes*socio=uvx24 y trouvent les plus grandes difficultés*sctrav=ce pour opérer 
l'oeuvre*socio=uv30, seule nécessaire*sctrav=ba, de leur salut*socio=uvx10 éternel*socio=us8 > . Le 
monde ouvrier*socio=usx1b souffre particulièrement de cette situation . 
Aussi le pape*socio=inx11 s'attriste de la misère*sctrav=df de ses enfants*socio=in6*2 . Il 
s'en inquiète : <on est effrayé*sctrav=ee quand on songe aux graves*sctrav=bb 
dangers*sctrav=bh que courent, dans les ateliers*socio=ec3 modernes*socio=us8, la 
moralité*socio=uvx22 des travailleurs*socio=usx1b, celle des plus jeunes*socio=us4 surtout, 
la pudeur*socio=us3a des femmes*socio=us3 et des jeunes*socio=us4 filles*socio=us3 ; quand on pense 
aux obstacles*sctrav=ce que souvent le régime*socio=etx1 actuel*socio=us8 du travail*socio=ecx14, et 
surtout les conditions déplorables*sctrav=dn de l'habitation*socio=inx10, 
apportent à la cohésion*socio=uvx17b et à l'intimité de la vie*socio=us8 familiale*socio=in6 ; 
quand on se rappelle les difficultés*sctrav=ce si grandes et si 
nombreuses qui s'opposent à la sanctification*socio=uvx10 des jours*socio=us8 de 
fête*sctrav=fc ; quand on considère l'universel affaiblissement*sctrav=bc de ce 
vrai*sctrav=dp sens*socio=uvx16 chrétien*socio=uvx10 qui portait jadis si haut l'idéal*sctrav=eh même 
des simples*socio=usx1f et des ignorants, et qui a fait place à 
l'unique préoccupation du pain quotidien*socio=us8 . Contrairement aux 
plans de la providence*socio=uvx10, le travail*socio=uv6, destiné même après le 
péché*socio=uvx10 originel*socio=us8, au perfectionnement*socio=uvx2 matériel*sctrav=gb et moral*socio=uvx22 de 
l'homme*socio=uvx24a, tend, dans ces conditions, à devenir un 
instrument de dépravation*socio=uvx22 : la matière inerte sort ennoblie*socio=uvx21 
de l'atelier*socio=ec3, tandis que les hommes*socio=uvx24a s'y corrompent et s'y 
dégradent > . Devant un tel danger*sctrav=bh, une telle 
démoralisation*socio=uvx22 des âmes*socio=uvx10, rien d'étonnant que l'église*socio=in7a juge 
bon*sctrav=dh d'intervenir, qu'elle s'y croie même tenue . Quels 
remèdes*socio=in9*2 va-t-elle suggérer ? Léon-xlll*socio=us9 en propose trois . 
Une triple action qui, menée conjointement, améliorait le 
sort*sctrav=fe des travailleurs*socio=usx1b et restaurerait l'ordre*socio=uvx1a dans la 
société*socio=us0 : l'action de l'église*socio=in7a, l'action de l'état*socio=et0, 
l'action des corps professionnels*socio=usx10 . En premier lieu, 
l'action de l'église*socio=in7a . <C'est l'église*socio=in7a, proclame le 
souverain-pontife*socio=inx11, qui puise dans l'évangile*socio=in7c des doctrines*sctrav=ga 
capables*sctrav=da, soit de mettre fin*socio=us8 au conflit*socio=usx11, soit au moins de 
l'adoucir, en lui enlevant tout ce qu'il a d'âpreté et 
d'aigreur ; l'église*socio=in7a ne se contente pas d'éclairer l'esprit*sctrav=ga 
de ses enseignements*socio=inx2a, mais s'efforce encore de conformer à 
ceux-ci la vie*socio=us8 et les moeurs*socio=in8 de chacun ; l'église*socio=in7a qui, par 
une foule d'institutions*socio=in3 éminemment bienfaisantes*sctrav=dh, tend à 
améliorer le sort*sctrav=fe des classes*socio=usx1f pauvres*sctrav=df > . Vouloir 
transformer la société*socio=us0 sans d'abord réformer les esprits*socio=uvx24a, 
serait s'engager dans une mauvaise*sctrav=dn voie . Å la source des 
plus grands maux*sctrav=dn se trouve toujours quelque idée*sctrav=ga fausse*sctrav=dq . 
Remettre en lumière les principes*sctrav=ga évangéliques*socio=uvx10 s'impose 
avant tout . Le premier qu'il faut rappeler c'est la 
dignité*socio=uvx21 de la personne humaine*socio=uvx26 . De son oubli provient pour 
une bonne part le malaise*socio=usx11 actuel*socio=us8 . On ne saurait, en tout 
cas, reconnaître cette dignité*socio=uvx21 et traiter l'ouvrier*socio=usx1b comme 
un esclave*socio=usx11 ou une machine*socio=ec3 . Ce principe*sctrav=ga domine toute 
l'encyclique*socio=in7c de léon-xlll*socio=us9 . Affirmé en plusieurs endroits*socio=us7, 
il est sous-jacent partout . Ainsi : <quand aux riches*sctrav=dm et 
aux patrons*socio=usx1c, ils ne doivent point traiter l'ouvrier*socio=usx1b en 
esclave*socio=usx11 ; il est juste*socio=uvx13 qu'ils respectent en lui la dignité*socio=uvx21 
de l'homme*socio=uvx24a relevée encore par celle du chrétien*socio=uvx10 . Le 
travail*socio=uv6 du corps*socio=usx13*2, au témoignage commun de la raison*socio=uvx20 et de 
la philosophie*sctrav=ga chrétienne*socio=uvx10, loin d'être un sujet de honte*sctrav=fg, 
fait honneur*socio=uvx21 à l'homme*socio=uvx24a, parce qu'il lui fournit un noble*socio=uvx21 
moyen*socio=uvx20 de sustenter sa vie*socio=us8 . Ce qui est honteux*sctrav=fg et inhumain*socio=uvx26, 
c'est de ne l'estimer qu'en proportion de la vigueur*sctrav=da de ses 
bras*socio=usx13*2 > . Et plus loin : <cette dignité*socio=uvx21 de l'homme*socio=uvx24a, que 
dieu*socio=uvx10 lui-même traite avec un grand respect*socio=uvx21, il n'est 
permis à personne de la violer impunément, ni d'entraver 
la marche de l'homme*socio=uvx24a vers cette perfection*sctrav=dh qui répond à la 
vie*socio=us8 éternelle*socio=uvx10 et céleste*socio=uvx10 . Bien plus, il n'est pas 
loisible*sctrav=be à l'homme*socio=uvx24a, sous ce rapport, de déroger 
spontanément à la dignité*socio=uvx21 de sa nature*socio=uvx26, ou de vouloir 
l'asservissement*socio=usx11*2 de son âme*socio=uvx10, car il ne s'agit pas de droits*socio=uv31 
dont il ait la libre*socio=uvx11 disposition, mais de devoirs*socio=uvx16 envers 
dieu*socio=uvx10 qu'il doit religieusement remplir > . La dignité*socio=uvx21 
humaine*socio=uvx26 reconnue, il est facile*sctrav=ck d'établir les droits*socio=et4 et 
les devoirs*socio=uvx16 réciproques des patrons*socio=usx1c et des ouvriers*socio=usx1b . 
Ceux-ci en effet sont aussi tenus à des obligatons*socio=uvx16 strictes . 
L'église*socio=in7a l'a toujours proclamé . Et si elle insiste sur 
leurs droits*socio=et4 parce qu'ils sont trop souvent foulés aux 
pieds*socio=usx13*2, elle n'oublie pas cependant de leur rappeler qu'ils 
doivent à leurs patrons*socio=usx1c un travail*socio=ecx14 consciencieux*socio=uvx22 et fidèle*socio=uvx17a, 
qu'il leur faut se garder des revendications*socio=usx11 exagérées*sctrav=bd et 
des théories*sctrav=ga subversives*socio=uv3, qu'ils ne peuvent ignorer 
l'inégalité*socio=uvx12 des conditions, la nécessité*sctrav=ba du travail*socio=uv6, le 
rôle*sctrav=ge bienfaisant*sctrav=dh de la souffrance*sctrav=ej endurée en union avec 
celle de notre-seigneur*socio=uvx10, l'éminente*sctrav=bo dignité*socio=uvx21 de la pauvreté*sctrav=df, 
la fragilité des choses temporelles*socio=uvx10 . Ces vérités*sctrav=dp, 
l'église*socio=in7a les enseignera aussi aux riches*sctrav=dm . Elle en ajoutera 
d'autres qui les concernent particulièrement . Tels les 
devoirs*socio=uvx16 de la propriété*socio=uv9 . Tout en défendant la propriété*socio=uv9 
privée*socio=uv7 et en reconnaissant qu'elle est fondée sur la loi*socio=et4 
naturelle*socio=uvx26, dont dieu*socio=uvx10 même est l'auteur, il faut admettre 
que son usage est limité par les exigences*sctrav=ba du bien-public*sctrav=dh .,
, Un très grave*sctrav=bb précepte*sctrav=ga, déclare pie-xl*socio=us9, enjoint aux 
riches*sctrav=dm de pratiquer l'aumône*socio=in7a et d'exercer la bienfaisance*socio=in3 
et la magnificence*socio=uvx18,, . L'état*socio=et0 peut même intervenir et,
<s'inspirant des véritables*sctrav=dp nécessités*sctrav=ba du bien-commun*sctrav=dh, 
déterminer, à la lumière de la loi*socio=et4 naturelle*socio=uvx26 et divine*socio=uvx10, 
l'usage que les propriétaires*socio=usx1c pourront ou ne pourront pas 
faire de leurs biens*socio=ec0 > . La justice*socio=uvx13 sociale*socio=us0 demande aussi 
une répartition plus juste*socio=uvx13 des richesses*sctrav=dm . Il n'est pas 
admissible que la fortune*sctrav=dm se concentre entre les mains*socio=usx13*2 de 
quelques privilégiés*socio=et4, libres*socio=uvx11 de satisfaire toutes leurs 
fantaisies*sctrav=eb, alors que la foule*socio=us5 vit dans la misère*sctrav=df et la 
souffrance*sctrav=ej . Mais comment s'accomplira ce relèvement*socio=uvx2 du 
prolétariat*socio=usx1b ? Ici se posera grave*sctrav=bb question du salaire*socio=ecx14 . 
Léon-xlll*socio=us9 l'avait abordée dans rerum-novarum*socio=in7c : <le 
salaire*socio=ecx14, écrivait-il, ne doit pas être insuffisant à 
faire subsister l'ouvrier*socio=usx1c sobre*socio=uvx27a et honnête*socio=uvx27a . Que si, 
contraint par la nécessité*sctrav=ba, ou poussé par la crainte*sctrav=ee d'un 
mal*sctrav=dn plus grand, il accepte des conditions dures*sctrav=ce que 
d'ailleurs il ne lui est pas loisible*sctrav=be de refuser parce qu'
elles lui sont imposées par le patron*socio=usx1c ou par celui qui fait 
l'offre du travail*socio=ecx14, c'est là subir une violence*sctrav=ef contre 
laquelle la justice*socio=uvx13 proteste > . On a longuement discuté 
si cette déclaration*socio=in0 impliquait un salaire*socio=ecx14 familial*socio=in6, si 
elle imposait au patron*socio=usx1c l'obligation*socio=uvx16 de donner à son 
employé*socio=usx1b une rémunération*socio=ecx13 qui lui permette de vivre, lui et 
sa famille*socio=in6 . Cette discussion n'a plus aujourd-hui la même 
importance*sctrav=ba, car pie-xl*socio=us9 a repris ce sujet et, instruit par 
l'expérience de son prédécesseur*socio=us8, il a voulu parler de 
façon à ne laisser place à aucune équivoque . Le travail*socio=ecx14, 
enseigne-t-il, a un caractère à la fois individuel*socio=uvx24 et 
social*socio=us0 . D'où cette première conséquence : <on doit payer 
à l'ouvrier*socio=usx1b un salaire*socio=ecx14 qui lui permette de pourvoir à sa 
subsistance*socio=uvx26 et à celle des siens > . La déclaration*socio=in0 est 
nette . Elle établit l'obligaton*sctrav=ba du salaire*socio=ecx14 familial*socio=in6 . Sans 
doute, à mesure que les enfants*socio=in6 croissent, ils pourront 
contribuer à leur entretien, mais ce ne sera qu'après 
avoir reçu une bonne*sctrav=dh éducation*socio=inx2, et non dès leur bas âge*socio=us4 . 
Quand à la mère*socio=in6, <c'est à la maison*socio=inx10 avant tout, déclare 
l'encyclique*socio=in7c, ou dans les dépendances de la maison*socio=inx10 et 
parmi les occupations domestiques*socio=ecx14a > qu'est son travail*socio=ecx14a . 
Doctrine*sctrav=ga de salut*socio=uvx10 pour la famille*socio=in6 et, par là même, pour 
la nation*socio=usx2b . Plût au ciel*socio=uvx10 qu'elle fût partout comprise et 
appliquée ! On pourrait voir alors de nombreux enfants*socio=in6 
s'épanouir au foyer*socio=in6 ' sans imposer à leurs parents*socio=in6 des charges*socio=uvx16 
qui les écrasent, et devenir plus tard*socio=us8 le soutien*socio=uvx16 et la 
gloire*sctrav=ff de leur pays*socio=us7 . Sinon, c'est l'annihilation de la 
famille*socio=in6, c'est le foyer*socio=in6 sans enfant*socio=in6 ou à enfant*socio=in6 unique . 
Et vous savez, nos très chers frères*socio=in6*2, ce que cela 
signifie, tout particulièrement pour nous, 
canadiens-français*socio=usx2c . Notre influence*socio=et7 décroîtra en même 
temps*socio=us8 que notre nombre . Nous serons voués à une extinction*socio=us8 
rapide . Nous aurons failli à la mission*socio=uvx16 que la providence*socio=uvx10 
nous avait confiée . Mais ce salaire*socio=ecx14 est-il possible*sctrav=be ? Les 
industries*socio=ec3 sont-elles en état de le payer ? N'est-ce pas 
les condamner d'avance à la ruine*socio=ec0 et rendre le sort*sctrav=fe des 
employés*socio=usx1b encore plus critique*sctrav=ce, en faire graduellement des 
chômeurs*socio=ecx15, soumis au régime*socio=etx1 néfaste*sctrav=bh des secours-directs*socio=in3 ? 
Pie-xl*socio=us9 a prévu l'objection . Il en tient compte . Une 
industrie*socio=ec3 qui ne peut remplir ses obligations*socio=uvx16 par sa propre 
faute*socio=uvx16, par défaut soit de méthode*socio=uvx20 progressive*socio=uvx2, soit d'une 
sage*socio=uvx27a administration*socio=ec0, ne mérite pas de vivre . qu'elle 
s'amende ou qu'elle disparaisse ! Quant aux autres, qui 
souffrent de l'état général des affaires*socio=ec0, on ne peut les 
obliger à l'impossible*sctrav=be . Mais elles ne doivent pas oublier 
que ce salaire*socio=ecx14 vital*sctrav=ba constitue leur premier devoir*socio=uvx16 ; rien 
ne doit être négligé pour le remplir . Il s'impose 
évidemment avant tous les profits*socio=ec0, avant les dividences*socio=ec0, 
les gratifications*socio=ec0, les améliorations*socio=uvx2 . Bref le salaire*socio=ecx14 
familial*socio=in6 est le premier droit*socio=et4 de l'ouvrier*socio=usx1b, le premier 
devoir*socio=uvx16 de l'employeur*socio=usx1c . Si les conditions économiques*socio=ec0 
rendent ce devoir*socio=uvx16 trop difficile*sctrav=ce, l'état*socio=et0, comme nous le 
verrons plus loin, devra s'efforcer d'améliorer cette 
situation . Il est aussi des initiatives*socio=uvx24 qui peuvent venir 
des patrons*socio=usx1c eux-mêmes, telles les allocations*socio=in3 familiales*socio=in6 
que recommande le souverain-*socio=uvx10 pontife*socio=inx11 . Ajoutons enfin que 
l'industrie*socio=ec3 ne doit pas accaparer un trop grand nombre de 
travailleurs*socio=usx1b . Pie-xl*socio=us9 loue, en marge du régime*socio=etx1 capitaliste*socio=ec9
<, la profession*socio=usx10 agricole*socio=ecx1 où un très grand nombre d'hommes*socio=uvx24 
trouvent leur subsistance*socio=us8 au prix d'un travail*socio=uv6 propre et 
honnête*socio=uvx27a > . Que ceux qui le peuvent préfèrent donc les 
occupations de la campagne*socio=us7 à celles des villes*socio=us7 ! Ils y 
gagneront plus facilement leur vie*socio=us8, pourvu qu'ils 
veuillent s'organiser et coopérer entre eux . Ils aideront 
aussi par là, en évitant une surabondance*sctrav=cb de main-d-oeuvre*socio=ecx14, 
les ouvriers*socio=usx1b des usines*socio=ec3 à obtenir un meilleur*sctrav=bo salaire*socio=ecx14 . Il 
nous a paru opportun, nos très chers frères*socio=in6*2, d'insister 
sur cette action de l'église*socio=in7a à cause de sa souveraine 
importance*sctrav=ba . Elle est, en effet, la clef-de-voûte*sctrav=ba de la 
restauration*sctrav=ch sociale*socio=us0 . Les autres moyens*socio=uvx20, certes, ne sont 
pas à dédaigner . Ils s'imposent de toute nécessité*sctrav=ba . Mais 
pour qu'ils donnent de bons résultats*socio=uvx20, il faut que les 
esprits*sctrav=ga soient préparés à en profiter par la connaissance 
de la doctrine*sctrav=ga chrétienne*socio=uvx10 . Cette doctrine*sctrav=ga, l'église*socio=in7a ne se 
contentera pas de la prêcher . Elle mettra tout en oeuvre*socio=uv30 
pour la faire pénétrer dans les moeurs*socio=in8 . Elle s'y emploiera 
même par ses propres initiatives . C'est ainsi que naîtront, 
sous son souffle bienfaisant*sctrav=dh, de nombreuses institutions*socio=us0 
vouées au bien*sctrav=dh des classes-laborieuses*socio=usx1b, oeuvres*socio=uv30 de 
bienfaisance*socio=in3 et de charité*socio=uvx18, sociétés*socio=in0 d'entraide et de 
secours mutuels, caisses d'épargne*socio=ecx20 et de placements*socio=ecx20, 
associations*socio=in0 patronales*socio=usx1c et ouvrières*socio=usx1b . Nous reviendrons 
bientôt sur ces dernières . qu'il nous suffise ici de 
rappeler cette activité généreuse*socio=uvx18 de l'église*socio=in7a que vous 
connaissez tous, nos très chers frères*socio=in6*2, pour en avoir été 
dans notre pays*socio=us7 les témoins et les bénéficiaires . 
Léon-xlll*socio=us9 préconise, en deuxième lieu, l'action de l'état*socio=et0 .,
, Ce qu'on demande d'abord aux gouvernements*socio=etx1, écrit-il, 
c'est un concours*socio=et0 d'ordre généal, qui consiste dans 
l'économie*socio=ec0 tout entière des lois*socio=et4 et des institutions*socio=us0 . Nous 
voulons dire qu'ils doivent faire en sorte que, de 
l'organisation*sctrav=ge même et du gouvernement*socio=etx1 de la société*socio=us0 découle 
spontanément et sans effort*socio=uvx16 la prospérité*sctrav=cb tant publique*socio=uv8 que 
privée*socio=uv7,, . Cette prospérité*sctrav=cb ne pourrait exister si la 
classe*socio=usx1 la plus nombreuse se trouvait exposée à la misère*sctrav=df .,
, L'équité*socio=uvx13 demande donc, continue le souverain-pontife*socio=inx11, 
que l'état*socio=et0 se préoccupe des travailleurs*socio=usx1b et fasse en sorte 
que, de tous les biens*socio=ec0 qu'ils procurent à la société*socio=us0, il 
leur revienne une part convenable, comme l'habitation*socio=inx10 et 
le vêtement, et qu'ils puissent vivre au prix*socio=ecx13 de moins de 
peines*sctrav=ce et de privations*socio=uvx16 . D'où il suit que l'état*socio=et0 doit 
favoriser tout ce qui, de près ou de loin, paraît de 
nature à améliorer leur sort*sctrav=fe,, . Å ce concours*socio=et0 d'ordre 
général s'ajoute un second devoir*socio=uvx16, la protection*sctrav=ca de la 
communauté*socio=usx2 et de ses parties . <Si donc, nous citons 
toujours léon-xlll*socio=us9, soit les intérêts*socio=uv32 généraux, soit 
l'intérêt*socio=uv32 d'une classe*socio=usx1 en particulier*sctrav=cl se trouvent ou lésés, 
ou simplement menacés, et qu'il soit impossible*sctrav=be d'y 
remédier ou d'y obvier autrement, il faudra de toute 
nécessité*sctrav=ba recourir à l'autorité*socio=uvx1 publique*socio=uv8 > . L'état*socio=et0 ne 
doit donc pas se substituer d'emblée à l'initiative privée*socio=uvx24, 
individuelle*socio=uvx24 ou collective*socio=usx2 ; mais, dès lors que celle-ci 
s'avère impuissante ou volontairement déficiente, il est 
tenu d'intervenir en faveur*sctrav=dt de ceux qui souffrent . Tout en 
rappelant le devoir*socio=uvx16 qu'a l'autorité*socio=uvx1 publique*socio=uv8 de protéger 
les droits*socio=et4 de tous les citoyens*socio=uv8, léon-xlll*socio=us9 veut qu'elle se 
préoccupe de manière spéciale des faibles*socio=usx1f et des indigents*socio=in3 . 
Il en donne la raison*socio=uvx20 : <la classe-riche*socio=usx1e se fait comme un 
rempart*socio=usx11*2 de ses richesses*sctrav=dm et a moins besoin*socio=uvx26 de la tutelle*socio=uvx1 
publique*socio=uv8 . La classe-indigente*socio=usx1f, au contraire, sans 
richesse*sctrav=dm pour la mettre à couvert*sctrav=ca des injustices*socio=uvx13, compte 
surtout sur la protection*sctrav=ca de l'état*socio=et0 . Que l'état*socio=et0 se fasse 
donc, à un titre tout particulier*sctrav=cl, la providence*socio=uvx10 des 
travailleurs*socio=usx1b qui appartiennent à la classe-pauvre*socio=usx1f en 
général > . Et l'encyclique*socio=in7c signale aussitôt quelques cas .,
, S'il arrive que les ouvriers*socio=usx1b, abandonnant le travail*socio=ecx14 ou 
le suspendant par les grèves*socio=usx11, menacent la tranquilité*sctrav=fa 
publique*socio=uv8 ; que les liens naturels*socio=uvx26 de la famille*socio=in6 se 
relâchent parmi les travailleurs*socio=usx1b ; qu'on foule aux pieds*socio=usx13*2 la 
religion*socio=uvx10 des ouvriers*socio=usx1b, en ne leur facilitant point 
l'accomplissement*sctrav=db de leurs devoirs*socio=uvx16 envers dieu*socio=uvx10 ; que la 
promiscuité*socio=us3a des sexes*socio=us3, ou d'autres excitations au vice*socio=uvx27 
constituent dans les usines*socio=ec3 un péril*sctrav=dh pour la moralité*socio=uvx22 ; que 
les patrons*socio=usx1c écrasent les travailleurs*socio=usx1b sous le poids de 
fardeaux*socio=uvx16 iniques*socio=uvx13, ou déshonorent en eux la personne 
humaine*socio=uvx26 par des conditions indignes*socio=uvx21 et dégradantes*sctrav=dn ; qu'ils 
attentent à leur santé*socio=in9 par un travail*socio=ecx14 excessif*sctrav=bd et hors de 
proportion avec leur âge*socio=us4 et leur sexe*socio=us3 ; dans tous ces cas, 
il faut absolument appliquer, dans de certaines limites, 
la force*sctrav=da et l'autorité*socio=uvx1 des lois*socio=et4,, . Paroles d'une extrême 
importance*sctrav=ba, surtout si on considère l'époque*socio=us8 où elles 
furent prononcées . Elles contiennent la condamnation*socio=in4*2 
péremptoire*socio=us8 du régime*socio=ecx22 alors existant, le rejet de la 
doctrine*sctrav=ga du laisser faire, laisser passer, qui dominait 
alors les esprits*sctrav=ga et régentait les moeurs*socio=in8 . L'intervention*socio=ecx19 
de l'état*socio=et0, dans les circonstances*socio=us8 que nous venons 
d'indiquer, et d'autres semblables qu'énumère plus loin 
l'encyclique*socio=in7c, est non seulement permise, mais elle s'impose . 
L'état*socio=et0 se doit de légiférer pour assurer aux travailleurs*socio=usx1b, 
et nous citons ici quadragesimo-anno*socio=in7c, <le respect*socio=uvx21 des 
droits*socio=et4 sacrés*socio=uvx10 qu'ils tiennent de leur dignité*socio=uvx21 d'hommes*socio=uvx24a et 
de chrétiens*socio=uvx10 . Leur santé*socio=in9, leurs forces*sctrav=da, leur famille*socio=in6, 
leur logement*socio=inx10, l'atelier*socio=ec3, les salaires*socio=ecx14, l'assurance*socio=ecx20 
contre les risques*sctrav=bh du travail*socio=ecx14, en un mot tout ce qui 
regarde la condition des ouvriers*socio=usx1b, des femmes*socio=us3 spécialement 
et des enfants*socio=us4, voilà l'objet de ces lois*socio=et4 protectrices*sctrav=ca > . 
Cependant, remarque pie-xl*socio=us9, <l'objet naturel*socio=uvx26 de toute 
intervention*socio=ecx19 de l'état*socio=et0 en matière sociale*socio=in3 est d'aider le 
membres*socio=uvx24 du corps*socio=usx13*2 social*socio=us0, et non pas de les détruire ni de 
les absorber > . Et ceci nous amène au troisième remède*socio=in9*2 
proposé par léon-xlll*socio=us9 : l'organisation*sctrav=ge professionnelle*socio=usx10 . 
Vous connaissez, nos très chers frères*socio=in6*2, le rôle*sctrav=ge 
bienfaisant*sctrav=dh joué au moyen*socio=us8 âge par les corporations*socio=ecx17 . La 
révolution*socio=uv3 les supprima . Elle interdit aux ouvriers*socio=usx1b de 
s'associer . Peu à peu cependant, sous la pression*socio=usx11 des 
événements*socio=us8, pour secouer le joug*socio=usx11 inhumain*socio=uvx26 dont ils 
souffraient, un certain nombre d'entre eux tentèrent de 
reconstituer leurs cadres . Mais l'esprit*sctrav=ga révolutionnaire*socio=uv3 
qui en animait plusieurs ne pouvait que les écarter du 
droit chemin et par là leur nuire auprès des catholiques*socio=in7a . 
Léon-xlll*socio=us9 n'hésite pas cependant, malgré ces déviations 
accidentelles*socio=us8, à recommander l'organisation*sctrav=ge 
professionnelle*socio=usx10 . Elle repose sur un droit*socio=et4 légitime*socio=uvx25, que 
la nature*socio=uvx26 elle-même reconnaît, le droit*socio=et4 d'association*socio=in0 . 
Les hommes*socio=uvx24a riches*sctrav=dm et puissants*sctrav=da en tirent parti . Pourquoi 
ce droit*socio=et4 serait-il refusé aux travailleurs*socio=usx1b ? Sans lui, ils 
arriveront difficilement à relever leur classe*socio=usx1, à 
améliorer son sort*sctrav=fe . Mais qu'ils se gardent des groupements*socio=in0 
dangereux*sctrav=bh qui se multiplient de nos jours*socio=us8 . C'est le 
conseil que leur donne le souverain*socio=uvx1 pontife*socio=inx11 : <dans cet 
état de chose les ouvriers*socio=usx1b chrétiens*socio=uvx10 n'ont plus qu'à 
choisir entre ces deux partis : ou de donner leur nom à des 
sociétés*socio=in0 dont la religion*socio=uvx10 a tout à craindre, ou de 
s'organiser eux-mêmes et de joindre leurs forces*sctrav=da pour pouvoir 
secouer hardiment un joug*socio=usx11 si injuste*socio=uvx13 et si intolérable*sctrav=di . qu'
il faille opter pour ce dernier parti, y a-t-il des hommes*socio=uvx24 
ayant vraiment à coeur*socio=usx13*2 d'arracher le souverain*sctrav=bo bien*sctrav=dh de 
l'humanité*socio=uvx26 à un péril*sctrav=bh imminent*socio=us8 qui puissent avoir là-dessus 
le moindre*sctrav=bc doute > ? Ces lignes constituent comme la 
charte*socio=et4 du syndicalisme*socio=in5 catholique*socio=in7a . Elle indiquaient 
nettement la pensée*sctrav=ga de l'église*socio=in7a, elles transmettaient aux 
ouvriers*socio=usx1b de tous les pays*socio=us7 les directives*socio=uvx1 du chef*socio=uvx1 de la 
chrétienté*socio=uvx10 . Aussi, partout où les circonstances*socio=us8 n'y 
mirent point d'obstacle*sctrav=ce insurmontable, des syndicats*socio=in5 
chrétiens*socio=uvx10 surgirent, sous l'impulsion*sctrav=da de prêtres*socio=inx11 et de 
laics*socio=inx11a . Leur influence*sctrav=da fut profonde . Ils formèrent, 
déclare pie-xl*socio=us9, <des ouvriers*socio=usx1b foncièrement chrétiens*socio=uvx10, 
sachant allier harmonieusement l'exercice diligent*sctrav=bm de leur 
profession*socio=usx10 avec de solides*sctrav=ba principes*sctrav=ga religieux*socio=uvx10, capables*sctrav=da 
de défendre efficacement leurs droits*socio=et4 et leurs intérêts*socio=uv32 
temporels*socio=uvx10, avec une fermeté*sctrav=da qui n'exclut ni le respect*socio=uvx21 de 
la justice*socio=uvx13, ni le désir*sctrav=eb sincère de collaborer avec les 
autres classes*socio=usx1 au renouvellement*sctrav=ch chrétien*socio=uvx10 de la société*socio=us0 > . 
L'encyclique quadragesimo-anno*socio=in7c va cependant, sur ce point, 
plus loin que rerum-novarum*socio=in7c . Elle tient compte de la 
situation actuelle*socio=us8, des difficultés*sctrav=ce grandissantes qui 
troublent le monde*socio=in0 du travail*socio=ecx14, du fossé de plus en plus 
large qui se creuse entre patrons*socio=usx1c et ouvriers*socio=usx1b . Au 
syndicalisme*socio=in5, créé surtout pour défendre les intérêts*socio=uv32 
immédiats*socio=us8 de ces groupes*socio=usx1, il faut apporter un complément, 
ou mieux, lui donner son couronnement*socio=etx1*2 naturel*socio=uvx26 . <Jusqu'à 
présent, remarque pie-xl*socio=us9, la société*socio=us0 reste plongée dans 
un état violent*sctrav=ef, partant instable*socio=uvx15 et chancelant*socio=uvx15, puisqu'
elle se fonde sur des classes*socio=usx1 que des appétits*socio=uv32 
contradictoires*socio=usx11 mettent en conflit*socio=usx11 et qui, de ce chef, 
inclinent trop facilement à la haine*socio=uvx18 et à la guerre*socio=usx11 . On ne 
saurait arriver à une guérison*socio=in9*2 parfaite*sctrav=dh que si à ces 
classes*socio=usx1 opposées*socio=usx11 on substitue des organes*socio=in0 bien constitués, 
des ordres*socio=in0 ou des professions*socio=usx10, qui groupent les hommes*socio=uvx24 non 
pas d'après la position qu'ils occupent sur le marché*socio=ecx13 du 
travail*socio=ecx14, mais d'après les différentes branches de 
l'activité sociale*socio=us0 auxquelles ils se rattachent . De même, 
en effet, que ceux que rapprochent des relations de 
voisinage*socio=us7 en viennent à constituer des cités*socio=us7, ainsi la 
nature*socio=uvx26 incline les membres*socio=uvx24 d'un même métier*socio=ecx14 ou d'une même 
profession*socio=usx10, quelle qu'elle soit, à créer des groupements*socio=in0 
corporatifs*socio=ecx17, si bien que beaucoup considèrent de tels 
groupements*socio=in0 comme des organes*socio=usx13*2 sinon essentiels*sctrav=ba, du moins 
naturels*socio=uvx26 dans la société*socio=us0 > . C'est donc l'institution*socio=us0 
corporative*socio=ecx17 que l'église*socio=in7a recommande expressément de nos 
jours*socio=us8, par la voix*socio=in0 de son chef*socio=uvx1, comme troisième facteur 
d'une véritable*sctrav=dp restauration*sctrav=ch sociale*socio=us0 . Cette institution*socio=us0, 
corps*socio=usx13*2 public*socio=uv8, intermédiaire entre l'individu*socio=uvx24 et l'état*socio=et0, 
groupera tous les membres d'une même profession*socio=usx10 sous une 
autorité*socio=uvx1 unique, ayant le pouvoir*socio=et7 d'agir en vue du 
bien-commun*sctrav=dh de leur profession*socio=usx10, puis de la société*socio=us0 tout 
entière . Elle s'adaptera, ainsi que le dit ailleurs le 
souverain*socio=uvx1 pontife*socio=inx11, au régime*socio=etx1 politique*socio=et0 existant*socio=us8, aux 
traditions*socio=uvx14, aux moeurs*socio=in8 des différents pays*socio=us7 . Elle 
maintiendra cependant, comme pièces naturelles*socio=uvx26 de sa 
structure, les syndicats*socio=in5 tant des employeurs*socio=usx1c que des 
ouvriers*socio=usx1b . Ces organismes*sctrav=ge permettront à chacune de ces 
catégories d'étudier séparément leurs intérêts*socio=uv32 particuliers*sctrav=cl 
puis de les discuter ensuite avec l'autre partie . Mais, 
au-dessus de ces intérêts*socio=uv32 qui peuvent donner lieu à des 
divergences*socio=usx11 secondaires, devra dominer la solidarité*socio=uvx17c 
professionnelle*socio=usx10 commune . Bien compris, elle fera de 
chaque membre*socio=in0a de la profession*socio=usx10, patron*socio=usx1c ou ouvrier*socio=usx1b, non 
plus un antagoniste*socio=usx11, mais un collaborateur*socio=uv4, un associé, 
un frère*socio=in6*2 . La corporation*socio=ecx17 jouera donc un rôle*sctrav=ge non politique*socio=et0, 
mais économique*socio=ec0 et social*socio=us0 . Ce qui ne l'empêchera pas 
d'exercer une influence profonde sur l'état*socio=et0 et sur ses 
gouvernants*socio=uvx1 . Voilà, très chers frères*socio=in6*2, résumé aussi 
brièvement qu'il était possible*sctrav=be, l'enseignement*socio=inx2 de deux 
encycliques*socio=in7c . Vous avez pu admirer leur haute valeur 
doctrinale*sctrav=ga et leur grande portée pratique*sctrav=gb . Il nous reste 
maintenant à examiner comment cet enseignement*socio=inx2 a été suivi 
dans notre pays*socio=us7 et quel nouvel*socio=us8 effort*socio=uvx16 nous incombe si nous 
voulons appliquer aux problèmes*sctrav=ce d'aujourd-hui, à ceux 
surtout que va poser chez nous l'après-guerre*socio=us8, les 
directives*socio=uvx1 lumineuses des deux pontifes*socio=inx11 . L'église*socio=in7a d'abord 
a-t-elle rempli, au canada*socio=us7, le rôle*sctrav=ge que lui assignent les 
encycliques*socio=in7c dans l'oeuvre*socio=uv30 de restauration*sctrav=ch de la société*socio=us0 ? 
S'est-elle efforcée de faire connaître aux fidèles*socio=in7a la 
doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 catholique*socio=in7a ? A-t-elle fondé et soutenu des 
institutions propres à améliorer le sort*sctrav=fe des 
classes-pauvres*socio=usx1f ? Å la première question nous pouvons 
répondre en citant un ouvrage*socio=in8a publié en france*socio=us7 il y a dix 
ans*socio=us8, et que l'encyclique quadragesimo-anno*socio=in7c signale en note, 
la hiérarchie*socio=uvx1 catholique*socio=in7a et le problème*sctrav=ce social*socio=us0 depuis 
l'encyclique rerum-novarum*socio=in7c . Il contient la liste des actes 
épiscopaux*socio=inx11 du monde*socio=us7 entier, promulgant les directives*socio=uvx1 
sociales*socio=us0 de léon-xlll*socio=us9 et les appliquant aux nécessités*sctrav=ba de 
chaque pays*socio=us7 . Or le canada*socio=us7 y figure en bonne place . On y 
relève quatre-vingt-un documents*socio=in7c : mandements*socio=in7c, circulaires*socio=in7c 
et lettres*socio=in7c, émanant de la hiérarchie*socio=uvx1 canadienne*socio=usx2e . Vous 
savez, nos très chers frères*socio=in6*2, que cette liste s'est 
considérablement accrue durant les dix dernières années*socio=us8 . 
Plus que jamais la restauration*sctrav=ch chrétienne*socio=uvx10 de la société*socio=us0 
intéresse vos chefs*socio=uvx1 spirituels*socio=uvx10, et ils ne laissent passer 
aucune occasion de vous rappeler les moyens*socio=uvx20 d'y contribuer 
et de vous exhorter à les mettre en pratique*sctrav=gb . Tout 
récemment encore, outre leurs fréquentes*socio=us8 interventions 
orales ou écrites en faveur*sctrav=dt du syndicalisme*socio=in5 et du 
corporatisme*socio=ecx17, ils publiaient une lettre*socio=in7c collective sur le 
problème*sctrav=ce rural*socio=us7, qui demeure le problème*sctrav=ce social*socio=us0 fondamental*sctrav=ba 
dans notre pays*socio=us7 . L'épiscopat*socio=inx11, hâtons-nous de le dire, a 
été puissamment secondé dans cette tâche*socio=uvx16 par le travail 
d'un bon nombre de prêtres*socio=inx11 et de laics*socio=inx11a . Pie-xl*socio=us9 dans son 
encyclique quadragesimo-anno*socio=in7c signalait cette précieuse 
collaboration*socio=uv4 qui s'est exercée un peu partout, et il 
notait les résultats en ces termes : <ainsi s'est 
constituée, sous les auspices et dans la lumière de 
l'encyclique*socio=in7c de léon-xlll*socio=us9, une science*socio=ecx12 sociale*socio=us0 catholique*socio=in7a, 
qui grandit et s'enrichit chaque jour*socio=us8, gràce à incessant*socio=us8 
labeur*socio=uv6 des hommes*socio=uvx24 d'élite*socio=uvx1 que nous avons appelés les 
auxiliaires de l'église*socio=in7a . Et cette science*socio=ecx12 ne s'enferme pas 
dans d'obscurs travaux d'école*socio=inx2 ; elle se produit au grand 
jour et affronte la lutte*socio=usx11, comme le prouve excellemment 
l'enseignement*socio=inx2, si utile*sctrav=bl et si apprécié, institué dans les 
universités*socio=inx2 catholiques*socio=in7a, les académies*socio=inx2 et les séminaires*socio=in7b, 
les congrès*socio=in0 ou semaines-sociales*socio=in7a, tenus tant de fois avec 
de si beaux résultats, les cercles-d-études*socio=in0, les 
excellentes*sctrav=dh publications*socio=in8a de tout genre si opportunément 
répandues > . Ces lignes élogieuses s'appliquent en partie 
à notre pays*socio=us7 . Maintes institutions*socio=us0 peuvent s'en glorifier . 
Au premier rang, les semaines-sociales*socio=in7a du canada*socio=us7 qui 
répandent depuis plus de vingt ans*socio=us8, avec zèle*socio=uvx16 et 
compétence*sctrav=bm, ce haut enseignement*socio=inx2 loué par le souverain*socio=uvx1 
pontife*socio=inx11 . Nous sommes heureux de rendre aujourd-hui à cette 
méritante*socio=uvx16 institution un témoignage public*socio=uv8 de confiance*sctrav=dc et 
de gratitude . Mais, parallèlement à ce travail, une 
riche*sctrav=dm floraison d'oeuvres*socio=uv30 catholiques*socio=in7a, destinées à 
améliorer le sort*sctrav=fe des travailleurs*socio=usx1b, s'épanouissait sous 
l'inspiration et les encouragements de l'église*socio=in7a, oeuvres*socio=uv30 
d'hospitalisation*socio=in9, d'assistance*socio=in3, d'enseignement*socio=inx2 ménager*socio=ecx14a, 
d'épargne*socio=ecx20 populaire*socio=usx1f, de spécialisation technique*socio=ecx12 . Å deux 
reprises*socio=us8, dans des enquêtes*socio=et0 officielles, l'une sur les 
assurances*socio=in3 sociales, en 1928*socio=us8 -30, l'autre plus récente*socio=us8 
sur les relations fédérales-provinciales*socio=etx2, les commissaires*socio=et5 
ont proclamé que le haut niveau de vie*socio=us8 sociale*socio=us0 atteint par 
la province*socio=etx10b de québec*socio=us7 était attribuable, pour une large 
part, à ses institutions*socio=in7a religieuses et laiques*socio=inx11a . N'est-ce 
pas aussi en grande partie à l'église*socio=in7a qu'est dû 
l'établissement de organisations professionnelles*socio=in5 catholiques*socio=in7a, 
tant des cultivateurs*socio=usx1a que des ouvriers*socio=usx1b . Rares sont les 
peuples*socio=usx2a qui jouissent d'organisations*socio=in5 aussi bienfaisantes*sctrav=dh . 
Nos syndicats*socio=in5 méritent une attention spéciale . Avant 
cependant de nous y arrêter, disons quelques mots, pour 
suivre l'ordre tracé par les encycliques*socio=in7c, de l'action de 
l'état*socio=et0 . Peu de pays*socio=us7, en fait, ont adopté une politique*socio=et0 
vraiment sociale*socio=us0, conforme aux directives*socio=uvx1 de léon-xlll*socio=us9 . 
Dominé par les puissances*sctrav=da d'argent*socio=ecx13, le pouvoir*socio=et7 public*socio=uv8 se 
fait presque partout leur docile instrument . Au lieu de 
gouverner dans l'intérêt*socio=uv32 commun, il sert ceux dont il 
subit l'emprise*socio=et7 . Néanmoins, sous la pression*socio=usx11 des masses, 
appuyées par des parlementaires*socio=etx1 catholiques*socio=in7a, un droit*socio=et4 
nouveau*socio=us8, favorable*sctrav=dt aux travailleurs*socio=usx1b, s'est peu à peu 
élaboré . <Si ces dispositions*socio=etx1, note pie-xl*socio=us9, ne sont 
pas toujours ni partout en parfaite*sctrav=dh conformité*socio=uvx17b avec les 
règles*sctrav=ga fixées par léon-xlll*socio=us9, il est cependant indéniable*sctrav=bj 
qu'on y perçoit souvent l'écho de l'encyclique 
rerum-novarum*socio=in7c, à laquelle on peut dès lors, pour une 
grande part, attribuer les améliorations*socio=uvx2 déjà apportées à 
la condition des ouvriers*socio=usx1b > . Le souverain-pontife*socio=inx11 
remarque même que cette influence bienfaisante*sctrav=dh a pénétré 
dans les organisations*socio=in5 internationales*socio=us7 créées, au 
lendemain*socio=us8 de la guerre*socio=usx11, par les chefs*socio=uvx1 d'état*socio=et0 des 
principales*sctrav=ba puissances*sctrav=da, pour consolider la paix*sctrav=fa par une 
réforme*sctrav=ch profonde des conditions sociales*socio=us0,, . En fut-il 
ainsi au canada*socio=us7 ? Qui aurait le loisir de repasser une à 
une les lois*socio=et4 adoptées par le parlement*socio=etx1 fédéal*socio=etx10a ou par nos 
législatures*socio=etx1 provinciales*socio=etx10b, dans les cinquante dernières 
années*socio=us8, y verrait surtout, il faut bien l'avouer, 
l'influence*socio=et7 de la haute finance*socio=ecx20 et le souci*sctrav=ee de protéger des 
intérêts*socio=uv32 particuliers*sctrav=cl . De récentes*socio=us8 enquêtes*socio=et0 sur 
l'industrie*socio=ec3 et le commerce*socio=ec5 ont mis à jour des conditions*socio=in5 de 
travail*socio=ecx14 absolument révoltantes . Le capitalisme*socio=ec9 dans notre 
pays*socio=us7 exploite l'ouvrier*socio=usx1b, que protège insuffisamment notre 
législation*socio=et4 . Cependant, nous sommes heureux de le 
constater, des efforts*socio=uvx16 ont été tentés, à ottawa*socio=etx10a comme à 
québec*socio=etx10b, pour redresser cette situation . Outre les 
diverses lois*socio=et4 d'assurances*socio=in3 et d'assistance*socio=in3 sociales, 
notons en particulier deux lois*socio=et4 provinciales*socio=etx10b : la loi*socio=et4 des 
syndicats*socio=in5 professionnels*socio=usx10 et celle des 
conventions-collectives*socio=in5 de travail*socio=ecx14 . Cette dernière surtout 
innove d'une façon remarquable . Elle inaugure une 
véritable*sctrav=dp évolution*sctrav=ch structurelle*sctrav=ge de nos cadres sociaux*socio=us0 . 
Par certains aspects, en particulier par l'institution*socio=etx1 de 
son comité-paritaire*socio=in5, elle pose très nettement des 
principes*sctrav=ga corporatifs*socio=ecx17 et en fait de premières applications . 
Revenons maintenant à l'organisation*socio=in5 professionnelle*socio=usx10 . De 
quelle façon ouvriers*socio=usx1b et patrons*socio=usx1c ont-ils répondu à l'appel 
de léon-xlll*socio=us9 ? Nous devons d'abord reconnaître que la 
situation offrait dans notre province*socio=us7 des difficultés*sctrav=ce 
particulières*sctrav=cl . L'état*socio=et0 québécois*socio=usx2g fait partie d'un pays*socio=us7 dont 
la majorité*socio=us5 est protestante*socio=in7a . Il voisine les états-unis*socio=us7 où 
les associations*socio=in0 ouvrières*socio=usx1b neutres*sctrav=bf sont florissantes . 
Elles avaient même réussi à pénétrer sur notre territoire*socio=us7 . 
Plusieurs des nôtres, pressés par le besoin*socio=uvx26 d'améliorer 
leur sort*sctrav=fe, s'y étaient enrôlés sans s'inquiéter des 
fausses*sctrav=dq théories*sctrav=ga qu'elles pouvaient professer . Comment 
dans ces circonstances établir le syndicalisme*socio=in5 catholique*socio=in7a ? 
Pour difficile*sctrav=ce qu'elle fût, la tâche*socio=uvx16 n'était pas 
impossible*sctrav=be . Dès lors il se trouva des apôtres*socio=uvx10 pour 
l'entreprendre . Rien n'arrêta leur zèle*socio=uvx16, rien ne rebuta 
leur patience*socio=uvx27a . Ils luttèrent sans trève contre tous les 
obstacles*sctrav=ce, ceux qu'ils avaient prévus comme ceux auxquels 
ils ne s'attendaient pas . Le succès*sctrav=cf couronna leurs efforts*socio=uvx16 . 
Et au soir*socio=us8 de leur vie*socio=us8 si bien remplie, dans la paix*sctrav=fa d'un 
repos justement mérité, ils ont la joie*socio=uvx19 de contempler 
aujourd-hui les bataillons*socio=et3*2 serrés de la 
confédération-des-travailleurs-catholiques-du-canada*socio=in5 . 
Cette confédération*socio=in5 est établie maintenant dans les 
principaux*sctrav=ba centres*socio=us7 de la province*socio=us7 . Deux-cent-trente-neuf 
syndicats*socio=in5 groupent environ cinquante-mille membres*socio=in0a, 
répartis dans dix unions*socio=in5 régionales*socio=us7 et onze fédérations*socio=in5 
industrielles*socio=ec3 . Mais plus encore que ses effectifs, 
l'influence du syndicalisme*socio=in5 catholique*socio=in7a atteste son importance*sctrav=ba . 
Ici comme ailleurs, il a formé des travailleurs*socio=usx1b 
foncièrement chrétiens*socio=uvx10 qui méritent le bel*sctrav=dh éloge de pie-xl*socio=us9 
que nous avons cité plus haut ; il leur a assuré par 
différentes mesures d'ordre technique*socio=ecx12, dont le 
rétablissement de l'apprentissage*socio=inx2a, une véritable*sctrav=dp 
compétence*sctrav=bm professionnelle*socio=usx10 ; il a agi sur la masse ouvrière*socio=usx1b 
et l'a amenée à une meilleure*sctrav=bo collaboration*socio=uv4 avec les 
employeurs*socio=usx1c ; il a obtenu enfin de ceux-ci et de l'état*socio=et0 
d'importants*sctrav=ba avantages . Nous n'en pouvons dire autant, 
malheureusement, des associations*socio=in0 patronales*socio=usx1c . Leur 
établissement*socio=etx1 rencontre, il est vrai*sctrav=dp, de plus grands 
obstacles*sctrav=ce . Quelques-unes cependant les ont surmontés . Il 
est à er que le courant qui se dessine actuellement 
vers la corporation*socio=ecx17 les amène à se multiplier . Il nous 
reste, nos très chers frères*socio=in6*2, à aborder la partie la plus 
importante*sctrav=ba de cette lettre*socio=in7c, à examiner ensemble ce que 
nous devons faire pour accentuer le mouvement*socio=in0 social*socio=us0 
catholique*socio=in7a, déterminé dans notre pays*socio=us7 par les deux 
encycliques*socio=in7c, et le conduire à son plein épanouissement . 
Si nous avons noté, en effet, avec une légitime*socio=uvx25 
satisfaction quelques-uns des résultats*socio=uvx20 obtenus, nous ne 
voudrions pas vous laisser sous l'impression que tous ont 
accompli leur devoir*socio=uvx16 et que nous pouvons nous attendre à 
voir se réaliser bientôt cet ordre*socio=uvx1a nouveau*socio=us8, basé sur la 
justice*socio=uvx13 et la charité*socio=uvx18, que recommande pie-xl*socio=us9 . Ce serait 
une grave*sctrav=bb erreur . Dans chaque domaine, en effet, que 
nous avons exploré, il reste beaucoup à faire et le refus 
d'agir, ou simplement une trop grande lenteur*socio=us8, pourrait 
nous conduire à une véritable*sctrav=dp catastrophe*sctrav=fd . Ainsi la 
doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 catholique*socio=in7a n'est pas assez connue, encore 
moins pratiquée . Le libéralisme*socio=ecx22 économique*socio=ec0 a conservé de 
nombreux adeptes parmi nous . Si tous n'en professent pas 
ouvertement les dogmes*sctrav=ga, ils les mettent malheureusement 
chaque jour*socio=us8 en pratique*sctrav=gb . Combien de catholiques*socio=in7a n'ont lu 
ni l'encyclique*socio=in7c de léon-xlll*socio=us9, ni celle de pie-xl*socio=us9 . Combien 
rejettent leur enseignement*socio=inx2a, sous prétexte qu'il ne 
s'adresse pas au canada*socio=us7, mais aux vieux*socio=us4*2 pays*socio=us7 d'europe*socio=us7, ou 
encore que les questions économiques*socio=ec0 ne regardent pas 
l'église*socio=in7a . Combien enfin ne prennent dans cet enseignement*socio=inx2 
que ce qui leur va : la défense*socio=usx11 de la propriété*socio=uv9, les 
droits*socio=et4 du capital*socio=ec0, les devoirs*socio=uvx16 de l'ouvrier*socio=usx1b, et ignorent 
tout le reste . Aveuglement funeste*sctrav=bh qui provient souvent, 
non de l'ignorance de la vérité*sctrav=dp, mais des affections*sctrav=ea 
désordonnées de l'âme*socio=uvx10 . Pie-xl*socio=us9 le dit clairement : la 
principale*sctrav=ba cause de tout ce mal*sctrav=dn, c'est <cette soif 
insatiable des richesses*sctrav=dm et des biens*socio=ec0 temporels*socio=uvx10 qui, de 
tout temps*socio=us8 sans doute, a poussé l'homme*socio=uvx24a à violer la loi*socio=et4 de 
dieu*socio=uvx10 et à fouler aux pieds*socio=usx13*2 les droits*socio=et4 du prochain*socio=uvx10, mais 
qui, dans le régime*socio=etx1 économique*socio=ec0 moderne*socio=us8, expose la 
fragilité humaine*socio=uvx26 à tomber beaucoup plus fréquemment > . 
Aussi cette rechristianisation*socio=uvx10 des esprits*sctrav=ga doit-elle 
s'accompagner d'une réforme*sctrav=ch des moeurs*socio=in8 . <Sinon, continue 
le souverain*socio=uvx1 pontife*socio=inx11, tous les efforts*socio=uvx16 seraient vains*socio=uvx20, on 
construirait non sur le roc, mais sur un sable mouvant > . 
Il faut donc revenir à la doctrine*sctrav=ga de l'évangile*socio=in7c <cet 
ordre*socio=uvx1a qui place en dieu*socio=uvx10 le terme*socio=uvx20 premier et suprême*sctrav=bo de 
toute activité créée, et n'apprécie les biens*socio=ec0 de ce monde*socio=us7 
que comme de simples moyens*socio=uvx20 dont il faut user dans la 
mesure où ils conduisent à cette fin*socio=uvx20 > . C'est la doctrine*sctrav=ga 
de la justice*socio=uvx13 et de la modération*sctrav=di, d'où naît la paix*sctrav=fa 
véritable*sctrav=dp . Elle n'interdit pas, remarque l'encyclique*socio=in7c
<, à ceux qui produisent d'accroître honnêtement leurs 
biens*socio=ec0 ; il est équitable*socio=uvx13, au contraire, que quiconque 
rend service à la société*socio=us0 et l'enrichit, profite lui aussi, 
selon sa condition, de l'accroissement*sctrav=cc des biens*socio=ec0 communs, 
pourvu que, dans l'acquisition de la fortune*sctrav=dm, il respecte 
la loi*socio=et4 de dieu*socio=uvx10 et les droits*socio=et4 du prochain*socio=uvx24a, et que, dans 
l'usage qu'il en fait, il obéisse aux règles*sctrav=ga de la foi*socio=uvx10 et de 
la raison*socio=uvx20 . Si tout le monde*socio=us5, partout et toujours, se 
conformait à ces règles*sctrav=ga de conduite*socio=uvx22, non seulement la 
production*socio=ec0 et l'acquisition*socio=ecx13 de biens*socio=ec0 de ce monde*socio=us7, mais 
encore leur consommation*socio=ec5, aujourd-hui souvent si 
désordonnée, seraient bientôt ramenées dans les limites de 
l'équité*socio=uvx13 et d'une juste*socio=uvx13 répartition ; à l'égoisme*socio=uvx18 sans 
frein qui est la honte*sctrav=fg et le grand péché*socio=uvx10 de notre siècle*socio=us8, 
la réalité*sctrav=db des faits opposerait cette règle*sctrav=ga à la fois très 
douce et très forte*sctrav=da de la modération*sctrav=di chrétienne*socio=uvx10 qui ordonne 
à l'homme*socio=uvx24a de chercher avant tout le règne*socio=etx1*2 de dieu*socio=uvx10 et sa 
justice*socio=uvx13, dans la certitude que les biens*socio=ec0 temporels*socio=uvx10 
eux-mêmes lui seront donnés par surcroît en vertu d'une 
promesse formelle de la libéralité divine*socio=uvx10 > . Mais la 
justice*socio=uvx13 seule ne saurait opérer le rapprochement des 
volontés*socio=uvx16 et l'union*socio=uvx17b des coeurs*socio=usx13*2 si nécessaires*sctrav=ba à la vraie*sctrav=dp 
paix*sctrav=fa . Il faut lui joindre la charité . <Une vraie*sctrav=dp 
collaboration*socio=uv4 de tous en vue du bien-commun*sctrav=dh, conclut le 
souverain*socio=inx1 pontife*socio=inx11, ne s'établira donc que lorsque tous 
auront l'intime conviction*sctrav=eh d'être les membres*socio=in6*2 d'une grande 
famille*socio=in6*2 et les enfants*socio=in6*2 d'un même père*socio=in6*2 céleste*socio=uvx10, de ne 
former même dans le christ*socio=uvx10 qu'un seul corps*socio=usx13*2 dont ils sont 
réciproquement les membres, en sorte que, si l'un souffre, 
tous souffrent avec lui . Alors, les riches*sctrav=dm et les 
dirigeants*socio=uvx1, trop longtemps indifférents*sctrav=bf au sort*sctrav=fe de leurs 
frères*socio=in6*2 moins fortunés*sctrav=dm, leur donneront des preuves d'une 
charité effective*sctrav=db, accueilleront avec une bienveillance*sctrav=cj 
sympathique leurs justes*socio=uvx13 revendications*socio=usx11, excuseront et 
pardonneront à l'occasion*socio=us8 leurs erreurs et leurs fautes . 
De leur côté, les travailleurs*socio=usx1b déposeront sincèrement 
leurs sentiments de haine*socio=uvx18 et d'envie*socio=uvx27a que les fauteurs de la 
lutte*socio=usx11 des classes*socio=usx1 exploitent avec tant d'habileté*sctrav=do . Ils 
accepteront sans rancoeur la place que la divine providence*socio=uvx10 
leur a assignée ; ou plutôt ils en feront grand cas, 
comprenant que tous, en accomplissant leur tâche*socio=uvx16, ils 
collaborent utilement et honorablement au bien-commun*sctrav=dh et qu'
ils suivent de plus près les traces de celui qui, étant 
dieu*socio=uvx10, a voulu parmi les hommes*socio=uvx24a être un ouvrier*socio=usx1b et être 
regardé comme un fils*socio=in6 d'ouvrier*socio=usx1b > . Le clergé*socio=inx11 doit 
redoubler de zèle*socio=uvx16 dans la prédication*socio=in7c de ces vérités*sctrav=dp . 
Opportune, importune, dit l'apôtre*socio=uvx10 . Sans doute, il ne 
faudrait pas tomber dans des exagérations*sctrav=bd ni se laisser 
aller à de regrettables*sctrav=eg personnalités, mais sous ces 
réserves, que les pasteurs*socio=inx11 dans leurs sermons*socio=in7d, que les 
religieux*socio=inx11 dans leurs retraites*socio=in7d, reviennent souvent sur 
cette doctrine*sctrav=ga, en particulier sur les devoirs*socio=uvx16 de justice*socio=uvx13 
et de charité*socio=uvx18 et en montrent, avec une vigueur*sctrav=da tout 
évangélique*socio=uvx10, les applications pratiques*sctrav=gb . La retraite*socio=in7d 
fermée est particulièrement propice*sctrav=dt à l'exposé de ces 
devoirs*socio=uvx16 . Les journalistes*socio=usx10 doivent aussi faire leur part . 
Ils exercent une grande influence . qu'ils s'efforcent de 
la mettre de plus en plus au service d'une saine 
restauration*sctrav=ch sociale*socio=us0 . Au lieu d'attiser la haine*socio=uvx18 de classe*socio=usx1, 
qu'ils prêchent la collaboration*socio=uv4 et l'entente ; au lieu de 
servir de mesquins intérêts*socio=uv32 privés*socio=uvx24, qu'ils s'élèvent à la 
défense*socio=usx11 du bien-commun*sctrav=dh . La plupart se réclament du titre 
de journalistes*socio=usx10 catholiques*socio=uvx10 . Ils sont tenus alors 
d'accomplir les devoirs*socio=uvx16 : être, suivant une expression du 
saint-père*socio=inx11, les haut-parleurs de l'église*socio=in7a, diffuser sa 
doctrine*sctrav=ga, entraîner les hommes*socio=uvx24a à la pratiquer . Aux 
éducateurs*socio=usx10 enfin revient ici un rôle*sctrav=ge important*sctrav=ba . N'est-ce 
pas parce que la formation*socio=inx2a sociale*socio=us0 a été trop négligée, 
que tant des nôtres ont aujourd-hui une mentalité*socio=in8 
individualiste*socio=uvx24, disons le mot, égoiste ? Cette formation*socio=inx2a 
commence au foyer*socio=in6 . Nous ne saurions trop la recommander 
aux parents*socio=in6 . Mais c'est à l'école*socio=inx2 surtout qu'elle se 
développera, qu'elle recevra une base*sctrav=ba doctrinale*sctrav=ga, qu'elle 
se traduira en actes concrets . La sacrée*socio=uvx10 congrégation*socio=inx11 du 
concile*socio=in7a signale l'importance*sctrav=ba de cette éducation*socio=inx2 dans sa 
lettre au cardinal*socio=inx11 liénart*socio=us9 . Notre conseil*socio=etx1 de 
l'instruction-publique*socio=inx2 l'a reconnue, il y a quelques années*socio=us8, 
en faisant de l'enseignement*socio=inx2 social*socio=us0 et même syndical*socio=in5 une 
matière obligatoire*sctrav=ba pour les classes*socio=inx2 supérieures*sctrav=bo des écoles*socio=inx2 
primaires . On devra consacrer à cet enseignement*socio=inx2 tout le 
temps*socio=us8 nécessaire*sctrav=ba . Il préparera les futurs*socio=us8 chefs*socio=uvx1 du 
syndicalisme*socio=in5 ouvrier*socio=usx1b et agricole*socio=ecx1 . Ces remarques 
s'appliquent avec non moins de raison à nos académies*socio=inx2 
commerciales*socio=ec5 et à nos collèges*socio=inx2 classiques . Si nous voulons 
des patrons*socio=usx1c, des hommes*socio=uvx24 de profession*socio=usx10 des législateurs*socio=et6 
ouverts*sctrav=dt aux réformes*sctrav=ch que préconise l'église*socio=in7a, il faut les 
imprégner, dès leurs études*socio=inx2, de son enseignement*socio=in7c social*socio=us0, 
les pénétrer de la doctrine*sctrav=ga des encycliques*socio=in7c, leur 
inculquer graduellement le sens*socio=uvx16 social*socio=us0 . Les mouvements*socio=in0 
spécialisés d'action-catholique*socio=in7a peuvent contribuer 
grandement à cette éducation*socio=inx2 . Ainsi l'état*socio=et0 se trouvera 
amené naturellement, par les dispositions*socio=etx1 de ses 
gouvernants*socio=uvx1, à adopter cette politique*socio=et0 du bien-commun*sctrav=dh, 
tracée par léon-xlll*socio=us9 . Dès maintenant, toutefois, nous 
osons espérer qu'une législation*socio=et4 sévère mais juste*socio=uvx13 viendra 
protéger la société*socio=us0 contre les abus*sctrav=bd et les fraudes*socio=in4 dont se 
rendent trop souvent coupables*socio=in4 les sociétés*socio=ec0 anonymes . On 
pourrait s'inspirer à cet effet d'une loi*socio=et4 récente*socio=us8 du 
nouveau*socio=us8 gouvernement*socio=etx1 de la france*socio=us7 . Il est deux autres 
problèmes*sctrav=ce qui nous paraissent encore plus importants*sctrav=ba et qui 
requièrent de l'état*socio=et0, à notre sens, une action positive 
immédiate*socio=us8 : le problème*sctrav=ce de la terre*socio=ecx1 et celui de la famille*socio=in6 . 
Nous avons traité le premier dans une de nos dernières 
lettres*socio=in7c pastorales*socio=inx11 . Nous n'y insisterons pas . Tout le 
monde*socio=us5 d'ailleurs reconnaît la primauté*sctrav=ba du problème*sctrav=ce rural*socio=us7 . 
Peuple*socio=usx2a agricole*socio=ecx1, nous ne survivons que par la terre*socio=ecx1 . 
Restons-lui donc fidèles*socio=uvx17a . Ne l'abandonnons pas pour aller 
grossir les villes*socio=us7 . Tirons de son sein*socio=usx13*2 nourricier les 
richesses*sctrav=dm qu'elle nous destine . Employons-les à former une 
génération*socio=us4 forte*sctrav=da, saine*socio=in9, vertueuse*socio=uvx27, la réserve*socio=us5 de notre 
race*socio=usx2b . L'agriculteur*socio=usx1a comprend en général cette sage*socio=uvx27a 
politique*socio=et0 . Il est prêt à la mettre en pratique*sctrav=gb . Mais le 
peut-il à l'heure actuelle*socio=us8 ? Ses conditions de vie*socio=us8 lui 
permettent-elles d'élever plusieurs enfants*socio=in6 et de rester 
attaché au sol*socio=ecx1 ? Dans la plupart des cas il semble bien que 
non . Ce n'est pourtant pas à l'état*socio=et0 de le faire vivre . 
Nous nous sommes prononcés contre une politique*socio=et0 habituelle 
d'octrois*socio=ec8 qui amoindrit la personnalité*socio=uvx24a des cultivateurs*socio=usx1a et 
nous achemine vers le socialisme*socio=ecx10 . L'état*socio=et0 peut cependant, 
par toute une série de mesures*socio=et0 : enseignement*socio=inx2, action des 
agronomes*socio=usx10, irrigation*socio=ecx1 et drainage*socio=ecx1, électrification*socio=ec4 rurale*socio=us7, 
ouverture de nouveaux*socio=us8 marchés*socio=ecx13, aider considérablement la 
classe-agricole*socio=usx1a . Il peut surtout favoriser son 
organisation*sctrav=ge professionnelle*socio=usx10 . Car c'est d'elle avant tout 
que viendra le salut*socio=uvx10 des agriculteurs*socio=usx1a . Loin d'entraver 
l'oeuvre*socio=uv30 de l'ucc*socio=in5, qu'il la facilite donc par tous les 
moyens*socio=uvx20 possibles*sctrav=be, même si cela ne sert pas directement ses 
intérêts*socio=uv32 politiques*socio=et0 . Que l'état*socio=et0 accorde aussi une 
attention spéciale à l'établissement des jeunes*socio=us4 . Le nombre 
croît, d'une façon alarmante*sctrav=ee, de ceux que la terre*socio=ecx1 
rejette, faute de pouvoir les nourrir, et qui restent 
oisifs, désemparés, sans avenir*socio=us8, exposés à tous le maux*sctrav=dn . 
Quelle force*sctrav=da représente cette jeunesse*socio=us4 si nous savons la 
faire travailler, lui permettre de se marier, de 
s'installer sur une terre*socio=ecx1 neuve, de fonder des paroisses*socio=in7a 
nouvelles*socio=us8, d'augmenter notre capital*socio=ecx13 humain*socio=uv6 ! Mais aussi 
combien serions-nous coupables*socio=in4*2, si, par imprévoyance*socio=uvx27a ou 
lâcheté, nous laissions ces jeunes*socio=us4 se gâter l'âme*socio=uvx10 et le 
corps*socio=usx13 dans la fainéantise*socio=uvx27a et le vice*socio=uvx27 . L'épiscopat*socio=inx11 de cette 
province*socio=us7 a toujours favorisé une colonisation*socio=ecx1 intensive, 
il a prêché la conquête*socio=usx11*2 des terres*socio=ecx1 nouvelles*socio=us8 et n'a rien 
épargné pour y entraîner notre population*socio=us5 . Les hommes*socio=uvx24a 
d'aujourd-hui cependant n'ont pas la même vigueur*sctrav=da que ceux 
d'autrefois, ils ont été élevés dans d'autres conditions, 
ils supportent moins bien les mêmes difficultés*sctrav=ce . Les 
autorités*socio=uvx1 publiques*socio=uv8 se doivent de leur frayer la voie vers 
ces vastes territoires*socio=us7 que nous a donnés la providence*socio=uvx10, 
d'aplanir les obstacles*sctrav=ce qui les arrêtent, de rendre en un 
mot leur établissement moins ardu*sctrav=ce, plus humain*socio=uvx26 . Une 
famille*socio=in6 catholique*socio=in7a et canadienne-française*socio=usx2c installée 
aujourd-hui sur une bonne*sctrav=dh terre*socio=ecx1, c'est toute une paroisse*socio=in7a, 
ce sont deux-cents familles*socio=in6 qui vivront pour l'église*socio=in7a et le 
pays*socio=us7 dans cent ans*socio=us8 . Le deuxième problème*sctrav=ce que nous avons 
signalé s'avère non moins important*sctrav=ba . La famille*socio=in6, en effet, 
est la cellule*sctrav=ba du corps*socio=usx13*2 social*socio=us0, la vie*socio=us8 même de la nation*socio=usx2b . 
Cette source tarie, il n'y a plus de jaillissement . C'est 
l'étiolement, sinon la mort*socio=us8, à plus ou moins brève 
échéance*socio=us8 . De grands pays*socio=us7 l'ont malheureusement expérimenté . 
En sera-t-il ainsi de nous ? Notre passé*socio=us8 nous enseigne tout 
le contraire . La famille*socio=in6 canadienne-française*socio=usx2c est réputée 
à travers le monde*socio=us7 pour sa fécondité*socio=us3b, ses moeurs*socio=in8 simples, 
ses vertus*socio=uvx27 chrétiennes*socio=uvx10 . Hélas ! Les choses changent vite . 
Et tout observateur attentif ne peut que s'alarmer de la 
décroissance*sctrav=bc actuelle*socio=us8 de notre natalité*socio=us5 dans certains 
milieux*socio=in0 et du fléchissement*sctrav=bc de nos moeurs*socio=in8 . Å cette 
décadence, il y a plusieurs causes, morales*socio=uvx22, sociales*socio=us0, 
économiques*socio=ec0 . Pour nous en tenir à ces dernières, nous 
devrons admettre que la situation des familles*socio=in6 nombreuses 
devient de plus en plus difficile*sctrav=ce . Le salaire*socio=ecx14 quotidien*socio=us8 
leur est insuffisant, les impôts*socio=ec8 les frappent plus 
lourdement, se loger convenablement devient pour elles 
presque une impossibilité*sctrav=be . On comprend qu'à ce régime 
notre forte*sctrav=da natalité*socio=us5 soit sérieusement menacée*sctrav=bh . Mais 
l'état*socio=et0 peut y remédier . qu'il pratique une politique*socio=et0 
nettement familiale*socio=in6, comme l'ont fait d'autres nations*socio=usx2b . 
Allocations-familiales*socio=in3, diminution*sctrav=bc d'impôts*socio=ec8, logements*socio=inx10 
sains*socio=in9 et à bon marché*socio=ec0 : voilà, simplement indiquées, 
quelques mesures bienfaisantes*sctrav=dh qui donneraient d'importants*sctrav=ba 
résultats . On ne les ignore pas sans doute, on les a 
peut-être discutées, on hésite pour une raison ou une 
autre à les adopter : qu'on sache que la population*socio=us5 en 
serait heureuse*socio=uvx19 et reconnaissante*sctrav=cj . Nous l'avons dit dans 
notre lettre*socio=in7c sur le problème*sctrav=ce rural*socio=us7 : il faudrait que toute 
notre politique*socio=et0, fiscale*socio=ec8, routière*socio=ec6, ferroviaire*socio=ec6, 
hydroélectrique*socio=ec4, soit ramenée à la politique*socio=et0 fondamentale*sctrav=ba, 
celle qui favorise la famille*socio=in6 . Bien qu'établie 
conformément aux doctrines*sctrav=ga de l'église*socio=in7a et jouissant, comme 
nous l'avons vu, d'une influence*socio=et7 grandissante*sctrav=cc, 
l'organisation*socio=in5 professionnelle*socio=usx10 catholique*socio=in7a n'a pas encore 
donné toute sa mesure . Trop de travailleurs*socio=usx1b restent en 
dehors de ses cadres*socio=in0a . Les uns, et c'est le grand nombre, 
individualistes*socio=uvx24 endurcis, se refusent à toute action 
commune*socio=usx2 ; le autres, cédant à des motifs d'intérêt*socio=uv32 ou à 
certaines préventions*sctrav=ee, se sont enrôlés dans les unions*socio=in5 
neutres*sctrav=bf . Aberration fatale*sctrav=bh qui, dans les deux cas, 
affaiblit la classe*socio=usx1 entière et nuit à ses progrès*socio=uvx2 . 
Peut-être n'avons-nous pas assez insisté auprès des 
travailleurs*socio=usx1b sur les devoirs*socio=uvx16 que leur impose l'enseignement*socio=in7c 
des papes*socio=inx11, et sur les avantages, même matériels*sctrav=gb, qu'ils 
retireront à le suivre . Ceux-ci sont déjà considérables*sctrav=ba . 
Avec une pratique*sctrav=gb plus étendue de la coopération*socio=ecx11, qui tend 
heureusement à se répandre dans notre province*socio=us7, ils ne 
pourront qu'augmenter . Ne devrait-on pas aussi accorder 
une plus grande attention à la formation*socio=inx2a des chefs*socio=uvx1 ? Nous 
avons déjà demandé qu'on s'en préoccupât dès les écoles*socio=inx2 
primaires . Mais c'est principalement au sein*socio=usx13*2 des syndicats*socio=in5, 
par les cercles-d-étude*socio=in0a et par l'action des aumôniers*socio=inx11, que 
cette formation*socio=inx2a se donnera . N'aurait-elle pas été quelque 
peu négligée jusqu'ici ? Les catholiques*socio=in7a des autres classes*socio=usx1 
ne sont pas non plus indemnes de tout reproche . Non 
seulement les patrons*socio=usx1c qui se sont dérobés personnellement à 
tout syndicalisme*socio=in5, et souvent en ont plutôt détourné leurs 
employés*socio=usx1b, mais encore ceux qui ne lui témoignent pas la 
sympathie à laquelle il a droit, soit en exagérant des 
fautes qu'il a pu commettre, soit en refusant d'accorder 
la préférence à ses membres*socio=in0a, comme le demande l'église*socio=in7a . 
Un tel refus de la part surtout d'oeuvres*socio=uv30, de fabriques*socio=in7b 
paroissiales*socio=in7a, d'institutions*socio=in7a religieuses*socio=uvx10, est absolument 
regrettable*sctrav=eg . Ce ne sont pas quelques avantages pécuniaires*socio=ecx13 
qui peuvent le justifier . Nous en sommes vraiment peinés, 
et nous demandons avec instance la collaboration*socio=uv4 de tous 
les intéressés . L'étiquette syndicale*socio=in5, en beaucoup de cas, 
pourrait servir de guide . qu'on l'exige de ses 
fournisseurs . Il sera peut-être plus facile*sctrav=ck alors 
d'obtenir la formation de syndicats*socio=in5 patronaux*socio=usx1c . Car eux aussi 
auront droit*socio=uv31 à la préférence syndicale*socio=in5 pourvu que de leur 
côté ils la pratiquent . Le syndicalisme*socio=in5 cependant, 
l'encyclique quadragesimo-anno*socio=in7c nous l'a dit clairement, 
n'est qu'un stade . Il doit nous acheminer vers le 
corporatisme*socio=ecx17 . De plus en plus on semble le comprendre 
parmi notre population*socio=us5 . D'heureux courants*socio=in0 d'idées*sctrav=ga se 
manifestent dans ce sens . Des projets s'élaborent . De 
vigoureuses*sctrav=da campagnes*socio=in0 se poursuivent . Nous nous 
réjouissons vivement de voir quelques-uns de nos citoyens*socio=uv8 

les plus distingués*socio=uvx21, mus uniquement par leur sens*socio=uvx16 social*socio=us0 
et catholique*socio=in7a, se faire les apôtres*socio=uvx10*2 de cette réforme*sctrav=ch 
salutaire . Conscients de son importance*sctrav=ba, ils ont voulu, 
avant de l'appuyer, étudier à fond la nature et le 
fonctionnement*sctrav=ge de la corporation*socio=ecx17, puis examiner si elle 
s'adapterait à notre régime*socio=etx1 politique*socio=et0 et protégerait nos 
droits*socio=et4 nationaux*socio=usx2b et religieux*socio=uvx10 . Convaincus de sa valeur 
morale*socio=uvx22 et juridique*socio=et4, ils cherchent maintenant à en semer 
le germe dans les milieux*socio=in0 professionnels*socio=usx10 . Car c'est ainsi 
que doit s'établir l'institution corporative*socio=ecx17 . On ne 
saurait l'imposer d'en haut, de façon autoritaire*socio=uvx1, par un 
décret*socio=et4 d'état*socio=et0 . Elle naîtra, au contraire, spontanément 
de la libre*socio=uvx11 initiative*socio=uvx24 des intéressés . Quand ils seront 
gagnés à l'idée*sctrav=ga, ils s'efforceront de la réaliser . Ils se 
serviront des éléments déja existants*socio=us8 : syndicats*socio=in5, 
associations*socio=in0 de patrons*socio=usx1c et d'employés*socio=usx1b . Ils coordonneront 
ces groupements*socio=in0, ils les animeront du véritable*sctrav=dp esprit*sctrav=ga 
corporatif*socio=ecx17, ils en feront un corps*socio=usx13*2 unique et homogène*socio=uvx17b . 
L'état*socio=et0 viendra sanctionner ce travail . Il conférera à la 
corporation*socio=ecx17 ses pouvoirs*socio=et7, lui donnera son armature*sctrav=ge légale*socio=et4, 
en fera un véritable*sctrav=dp organisme*socio=in0 professionnel*socio=usx10, doué 
d'autorité*socio=et7 pour régir ses membres*socio=in0a, traiter avec les autres 
corporations*socio=ecx17, représenter la profession*socio=usx10 auprès des 
pouvoirs-publics*socio=etx1 . Au sommet, un conseil*socio=in0a intercorporatif*socio=ecx17 
veillera sur chaque profession*socio=usx10 et réglera leurs rapports 
mutuels . Ce n'est pas là, nos très chers frères*socio=in6*2, un rêve . 
Nous croyons que le jour*socio=us8 viendra, bientôt, nous 
l'espérons où la province de québec*socio=us7 donnera au monde*socio=us7 
l'exemple d'une organisation*socio=in0 corporative*socio=ecx17 inspirée des 
encycliques*socio=in7c, et qui, sans rien changer à notre 
constitution*socio=etx1, s'adaptant à notre esprit et à nos 
traditions*socio=uvx14, jouera un rôle*sctrav=ge économique*socio=ec0 et social*socio=us0 des plus 
bienfaisants*sctrav=dh . Ce sera vraiment l'ordre*socio=uvx1a nouveau*socio=us8, basé sur 
la justice*socio=uvx13 et la charité*socio=uvx18, qu'appellent tous les bons*sctrav=dh 
citoyens*socio=uv8 . Nous ons son prochain avènement*socio=us8 et nous 
bénissons de tout coeur*socio=usx13*2 les vaillants*sctrav=dk apôtres*socio=uvx10*2 de cette 
restauration*sctrav=ch salutaire*sctrav=ba . Arrivé presque au terme*socio=us8 de son 
encyclique*socio=in7c, une des plus remarquables que les pontifes*socio=inx11 
romains*socio=us7 aient écrites, pie-xl*socio=us9 semble s'arrêter un instant*socio=us8, 
comme effrayé par la difficulté*sctrav=ce de la tâche*socio=uvx16 qu'il vient de 
tracer . <C'est une oeuvre*socio=uv30 ardue*sctrav=ce, avoue-t-il ; il y a 
bien des obstacles*sctrav=ce à vaincre > . Est-ce que l'entreprise*socio=ec0*2 
dépasserait les forces*sctrav=da humaines*socio=uvx26 ? Mais il se ressaisit 
aussitôt : <s'exposer à d'âpres combats*socio=usx11, c'est le propre 
des chrétiens*socio=uvx10 ; accomplir des tàches*socio=uvx16 difficiles*sctrav=ce, c'est le 
fait de ceux qui, en bons*sctrav=dh soldats*socio=et3 du christ*socio=uvx10, le suivent 
de plus près > . C'est que dans son esprit*socio=in0 vient de surgir 
la troupe*socio=et3*2 vaillante*sctrav=dk de l'action-catholique*socio=in7a : tous ces laics*socio=inx11a, 
hommes*socio=us3 et femmes*socio=us3, jeunes*socio=us4 gens*socio=us5 de l'un et l'autre sexe*socio=us3, 
apôtres*socio=uvx10*2 de leurs milieux, <qui se lèvent à l'appel de la 
grâce*socio=uvx10 divine, et nourrissent la noble*socio=uvx21 ambition*socio=uvx16 de 
reconquérir au christ*socio=uvx10 l'âme*socio=uvx10 de leurs frères*socio=in6*2 > . Avec eux 
et par eux, quelle que soit la difficulté*sctrav=ce de la tâche*socio=uvx16, le 
christ*socio=uvx10 rentrera dans la société*socio=us0 . Il en deviendra la 
pierre-angulaire*sctrav=ba . Aux prêtres*socio=inx11 de former avec un soin 
jaloux ces auxiliaires dévoués*socio=uvx16 . qu'ils ne négligent aucun 
moyen*socio=uvx20 : <éducation*socio=inx2a de la jeunesse*socio=us4, associations*socio=in0 
chrétiennes*socio=uvx10, cercles-d-études*socio=in7a selon le enseignements*socio=inx2 de la 
foi*socio=uvx10 . Surtout qu'ils apprécient et qu'ils emploient ce 
précieux instrument de rénovation*sctrav=ch individuelle*socio=uvx24 et sociale*socio=us0 
que sont les exercices spirituels*socio=uvx10 > . Cette ultime*socio=us8 
recommandation du grand*socio=uvx21 pontife*socio=inx11, nous la faisons nôtre, 
nos très chers frères*socio=in6*2 . Aucune autre ne saurait mieux 
terminer cette lettre*socio=in7c où nous avons laissé parler nos 
coeurs*socio=usx13*2 de pères*socio=in6*2, où penchés sur notre cher pays*socio=us7, nous 
avons essayé d'en voir nettement les défauts et les vertus*socio=uvx27 
afin de guérir les uns par les autres . Nous aussi, le 
spectacle*socio=in8*2 qui en ce moment*socio=us8 nous rassérène et nous 
réconforte souverainement, c'est celui de 
l'action-catholique*socio=in7a, s'organisant dans chacun de nos 
diocèses*socio=in7a et donnant déjà d'admirables*sctrav=dh fruits*socio=ecx1*2, c'est la 
vision splendide*sctrav=dh de nos nombreuses maisons*socio=in7b de retraites*socio=in7d 
fermées d'hommes*socio=us3 et de femmes*socio=us3, où <se forment au feu de 
l'amour*socio=uvx18 du coeur*socio=usx13*2 de jésus*socio=us9 non seulement d'excellents*sctrav=dh 
chrétiens*socio=uvx10, mais de vrais*sctrav=dp apôtres*socio=uvx10*2 > . qu'elles croissent 
donc l'une et l'autre, avec le concours du clergé*socio=inx11, ces 
deux oeuvres*socio=uv30 bénies*socio=uvx10, que nous regardons comme la prunelle 
de nos yeux*socio=usx13*2 ; qu'elles accomplissent le rôle*sctrav=ge sauveur*socio=uvx10 auquel 
elles sont destinées ; qu'elles fassent régner sur notre 
société*socio=us0 restaurée*sctrav=ch, le christ*socio=uvx10, à qui soit honneur*socio=uvx21, gloire*sctrav=ff 
et puissance*sctrav=da dans tous les siècles*socio=us8