*{date-mtl-48}
Le problème de l'habitation devient de plus 
en plus aigu*sctrav=bb à montréal souvent, pour bien des familles, 
il prend même un aspect tragique, et les abus 
d'exploitation qui viennent s'y greffer ne font qu'aggraver 
le mal . Nos journaux, nos revues ont exposé les résultats 
de sérieuses enquêtes conduites par des sociologues avertis, 
par des sociètés de bienfaisance catholique*socio=uvx10 et protestante*socio=uvx10, 
par des commissions gouvernementales ; par exemple, 
l'enquête de la ligue-ouvrière-catholique nous assure qu'il 
manque actuellement 70000 logements à montréal, elle nous 
rappelle qu'il se célèbre par année à montréal plus de 
10000 mariages . Pour répondre à ces besoins, il s'est 
construit en 1946, 5819 maisons privées*socio=uv7 et 197 maisons de 
rapport . Nous ne rapporterons pas ici les descriptions des 
misères navrantes physiques*socio=usx13 et morales*socio=uvx22 que l'étude de la 
loc a décelées jusqu'à ce jour . Nous n'insisterons pas non 
plus sur les dangers de toutes sortes que comporte, pour 
notre économie générale, un accroissement si rapide*socio=us8 de 
notre ville-de-montréal, et cela, nous ne devons pas 
l'oublier, dans un monde bien troublé et vivant dans un âge 
qui est de la bombe-atomique . Et cet accroissement 
complique toujours davantage le problème de l'habitation . 
Nous savons bien que les logements surpeuplés*socio=us5, les 
logements insalubres*socio=in9 et encore plus les taudis et les gîtes 
d'occasion affectent d'abord la santé physique*socio=usx13 : ils 
prédisposent à tant de maladies et sont un facteur de plus 
dans l'accroissement de la mortalité infantile*socio=us4, de 
l'anémie, de la tuberculose . La santé physique*socio=usx13 n'est pas la 
seule qui est ici menacée . Le respect de sa dignité 
humaine*socio=uvx26, de sa dignité chrétienne*socio=uvx10 est fortement émoussé 
par une promiscuité inévitable d'adultes, quelquefois 
étrangers, et d'enfants de sexe différent . La réunion de 
trop de personnes dans une ou deux pièces rend pratiquement 
impossible*sctrav=be l'intimité des époux, l'esprit familial*socio=in6 et 
l'éducation des enfants . Dans ces conditions, comment 
voulez-vous que le respect des lois religieuses*socio=uvx10 et civiles*socio=uv7 
ne leur apparaisse pas comme trop difficile*sctrav=ce dans une 
société qui, loin de fournir le support matériel*sctrav=gb et moral*socio=uvx22 
nécessaire*sctrav=ba ne les expose qu'à la déchéance morale*socio=uvx22, et ne 
leur impose que des privations et des souffrances . Nous ne 
sommes pas surpris de constater que la criminalité chez les 
adultes et chez les jeunes est en raison directe du nombre 
des taudis . Le manque de logis convenables est devenu 
aujourd-hui une grave*sctrav=bb menace pour le bien de la famille et 
de la société . Notre sens de la justice et de la charité 
nous dicte qu'il est grandement temps de s'attaquer à la 
solution de ce problème . Un commencement de solution 
sérieuse désarmerait vite les propagandistes d'idées 
subversives*socio=uv3 . Voilà pourquoi nous ne pouvons pas ne pas 
ressentir vivement les souffrances et les malaises que la 
crise de logement impose à nos familles ouvrières*socio=usx1b qui 
constituent, nous ne l'oublions pas, la majeure partie de 
notre population . Quand la vie familiale*socio=in6 et l'éducation 
chrétienne*socio=uvx10 sont gravement compromises*sctrav=di, quand la justice 
sociale*socio=us0 est méconnue, quand le bien de notre société est 
en jeu, c'est le devoir de l'église d'intervenir pour 
sauvegarder, promouvoir même les intérêts spirituels*socio=uvx10 et 
temporels*socio=uvx10 de ses enfants et assurer les fruits de la 
rédemption du christ . Notre pressant appel fait écho à 
celui que sa-sainteté*socio=uvx21 pie-xll adressait, le premier juin*socio=us8 
1941, au monde entier : <aujourd-hui l'idée d'espace 
vital*socio=us8 et la création de tels espaces est au centre des buts 
sociaux*socio=us0 et politiques*socio=et0 ; mais, ne devrait-on pas, avant 
toute chose, penser à l'espace vital*socio=us8 de la famille et la 
libérer des liens que lui imposent des conditions de vie 
qui ne lui permettent pas même d'entretenir l'espoir d'une 
maison à elle > ? Nous voulons exprimer notre 
reconnaissance pour les efforts courageux*socio=uvx16 fournis jusqu'ici, 
et pour accentuer chez nos chefs de famille le désir d'une 
habitation familiale*socio=in6 saine*socio=uvx27, et pour accroître le nombre de 
maisons, et enfin pour faciliter l'acquisition d'une 
propriété à un plus grand nombre de familles . Ces efforts 
ont leurs mérites, mais n'ont pas apporté une solution 
adéquate au problème du logement ouvrier*socio=usx1b ; en cette matière 
on n'a rien fait pour ceux qui en ont le plus besoin, les 
petits*socio=usx1f salariés, disait justement un de nos hommes-publics 
intéressé au bien-être social*socio=us0 de notre ville . C'est un 
fait que notre système économique*socio=ec0 maintient une grande 
partie de notre classe-ouvrière dans un état de gêne et 
d'insécurité . La tâche qui s'impose présentement dans notre 
société est de restaurer la hiérarchie des valeurs et des 
préoccupations ; il s'agit maintenant de prendre des 
mesures pratiques*sctrav=gb pour établir un ordre social*socio=us0 meilleur*sctrav=bo, 
un ordre social*socio=us0 plus chrétien*socio=uvx10 qui sache concilier les 
exigences du bien-commun avec les justes*socio=uvx13 droits de la 
propriété privée*socio=uv7 . Cette entreprise de restauration sociale*socio=us0 
s'avère difficile*sctrav=ce ; elle ne peut s'accomplir que par 
l'effort coordonné de toutes les bonnes-volontés volontés . 
Il ne devrait pas y avoir de catholiques éclairés et 
sincères pour refuser leur collaboration à cette oeuvre 
urgente*socio=us8, nécessaire*sctrav=ba . Nous exhortons nos prêtres à 
diffuser la doctrine sociale*socio=us0 de l'église, à développer 
chez leurs fidèles l'esprit de justice et de charité, à 
les intéresser tout particulièrement au problème de 
l'habitation ; mieux que bien d'autres, ils ont constaté au 
cours de leur visite de paroisse, les méfaits de la crise 
du logement ; plus que d'autres, parce qu'ils vivent près 
du peuple, parce qu'ils connaissent ses besoins, ils 
doivent par vocation faire tout ce qui est possible*sctrav=be pour 
répondre à son attente et soulager sa détresse . Les 
religieux et les religieuses, les instituteurs et 
institutrices laiques*socio=inx11a qui se dévouent dans l'enseignement, 
ne manqueront pas d'inculquer à leurs élèves le sens de 
l'économie et de l'épargne, et aux finissants l'idéal d'un 
foyer bien à eux, d'un chez soi familial*socio=in6 . Å la sortie de 
l'école, les jeunes entrevoient l'avenir d'une façon 
idéale : qu'ils n'oublient pas que la réalisation de cet 
idéal dépend avant tout de leurs propres efforts . Nous 
avons, à plusieurs reprises, manifesté notre sollicitude 
à l'égard de nos jeunes*socio=us4 ouvriers et jeunes*socio=us4 ouvrières, et, 
c'est parce que nous connaissons leurs besoins leurs 
ambitions que nous les voulons consciencieux, désireux*sctrav=eb 
d'acquérir la compétence dans leurs métiers . Que nos jeunes*socio=us4 
ouvriers demeurent convaincus que le travail bien fait, 
loin de rabaisser, leur permet de gagner leur vie, de 
développer leurs talents et de contribuer très efficacement 
au bien-commun de la société . Dans l'ordre naturel*socio=uvx26, le 
travailleur, comme le chrétien dans l'ordre surnaturel*socio=uvx10, 
est aussi, suivant le mot de saint-paul adjutor-dei, le 
collaborateur de dieu . N'est-ce pas là l'idéal que 
cherchent à inculquer à la classe-ouvrière notre jeunesse 
et notre ligue-ouvrière-catholique ? Par ailleurs nous 
recommandons à nos ouvriers d'éviter de folles dépenses, 
de pratiquer la tempérance, la modération dans leurs 
loisirs . Puissent-ils observer les conseils de saine*socio=uvx27 
économie qu'on leur a inculqués, entretenir le goût de la 
culture personnelle*socio=uvx24, l'amour du travail, du travail bien 
fait ; puissent-ils se joindre à nos syndicats ouvriers*socio=usx1b 
dont le but est de défendre leurs intérêts professionnels*socio=usx10 . 
Ne serait-ce pas là pour tous, le moyen d'acquérir, pour 
le jour de leur établissement, un modeste avoir et un 
crédit moral*socio=uvx22 qui leur permette les plus légitimes*socio=uvx25 ambitions ? 
La formule coopérative*socio=ecx11 s'avère de plus en plus efficace*sctrav=bm 
pour le relèvement de la classe-ouvrière tout comme elle 
l'est pour la classe-agricole . Dans le problème de 
l'habitation, des expériences de coopératives, faites selon 
les vrais*sctrav=dp principes, ont donné d'heureux*socio=uvx19 résultats dans 
maints endroits de notre province et de notre pays ; nous 
encourageons nos ovvriers à considérer cette formule 
économique*socio=ec0 comme une excellente solution à leur portée . 
Ils sont les premiers intéressés aux avantages matériels*sctrav=gb et 
sociaux*socio=us0 que leur apportera la construction de maisons 
nouvelles*socio=us8 ; qu'ils fassent d'abord leur part avant de 
réclamer l'aide des gouvernements . Nous ne doutons pas 
certes que cette aide soit très nécessaire*sctrav=ba ; mais que 
chaque salarié se préoccupe d'épargner suffisamment pour 
mieux obtenir des subsides dont il aura besoin pour 
s'assurer une maison familiale*socio=in6 . Nous ons que se 
continue la campagne d'éducation pour poser de plus en plus 
clairement le problème de l'habitation devant 
l'opinion-publique . Nos unions-ouvrières, nos associations 
économiques*socio=ec0, sociales*socio=us0, nationales*socio=usx2b et religieuses*socio=uvx10, à 
l'exemple de nos mouvements d'action-catholique adulte*socio=us4*2, 
doivent collaborer à cette oeuvre . Que nos associations, 
qui s'intéressent à la classe-ouvrière, s'appliquent à 
l'étude de tous les moyens qui peuvent concourir à la 
solution de ce problème . Que les propriétaires et les 
entrepreneurs aient pour première préoccupation de fournir 
un logement pour une famille normale . Bien entendu, ils 
ont droit à une juste*socio=uvx13 rémunération pour le capital placé, 
pour leur travail, pour les réparations . Mais comment ne 
pas déplorer les pratiques du marché noir*socio=uv3 sous toutes ses 
formes auxquelles recourent les propriétaires et même 
certains locataires au mépris de la justice ? On profite de 
l'extrême besoin de quelques-uns pour leur imposer des 
conditions exorbitantes . On a construit des maisons . Mais 
a-t-on vraiment construit des maisons pour nos familles 
ouvrières*socio=usx1b normales ? De plus, n'y a-t-il pas des 
propriétaires qui évidemment n'aiment pas les enfants ? 
C'est peut-être pour cela qu'ils posent des conditions 
anti-familiales*socio=in6 dans les baux qu'ils imposent aux chefs de 
famille ? Ce sont là des pratiques que la loi morale*socio=uvx22 
réprouve et flétrit . Nous avons besoin de logis ouvriers*socio=usx1b 
qui ne coûtent pas trop cher*socio=ec0 . Pour atteindre cette fin, 
nous invitons les entrepreneurs à se contenter d'un profit 
raisonnable*socio=uvx20 et les ouvriers sur le chantier à donner une 
bonne journée de travail . Car si nous blâmons souvent les 
abus d'un capitalisme exploiteur*socio=uv3, nous ne devons pas moins 
flétrir la conduite des ouvriers qui chôment au travail . 
Nos gouvernements ont, eux aussi, envisagé avec 
inquiétude depuis longtemps cette crise aigue du logement : 
par diverses mesures législatives*socio=etx1 ils ont tenté de ralentir 
la croissance de ce malaise social*socio=us0 . Les progrès trop lents 
accomplis, dans la construction salubre*socio=uvx27 et à bon marché, 
exigent une intervention adéquate de la part de nos divers 
pouvoirs-publics . Cette intervention est devenue 
nécessaire*sctrav=ba pour permettre aux ouvriers d'avoir des 
logements convenables et même d'accéder à la propriété . 
Que l'état entoure donc de soins et d'une sollicitude 
particulière*sctrav=cl les travailleurs, qui appartiennent à la 
classe des pauvres . Il revient à l'autorité civile*socio=uv7 de 
faire des lois d'urbanisme, de mieux répartir les taxes de 
manière à ne pas trop grever les petits*socio=ecx16 propriétaires, de 
fournir des lots à bon marché aux ouvriers qui veulent se 
construire une maison . La commission d'urbanisme est 
disposée à faciliter la construction de logis ouvriers*socio=usx1b ; 
elle songe à nous débarrasser petit à petit des taudis . 
Nous espérons encore que le gouvernement de la province de 
québec nous donnera bientôt une loi du crédit à 
l'habitation . L'idée lancée par la loc à travers toute la 
province a été fortement appuyée par le conseil supérieur 
de la coopération, l'union-des-municipalités la 
fédération-canadienne-des-maires et plusieurs autres 
organismes sociaux*socio=us0 et professionnels*socio=usx10 . Il n'est pas de 
notre ressort de préciser les formes concrètes que des 
mesures législatives*socio=etx1, jugées nécessaires*sctrav=ba, devraient 
prendre . Il n'en reste pas moins que nous approuvons ceux 
qui réclament des pouvoirs-publics une plus grande 
abondance de matériaux de construction pour notre pays ; et 
dans la répartition de ces matériaux, il importerait qu'on 
les emploie d'abord vers la construction de demeures 
familiales*socio=in6 et qu'ils soient vendus aux petits*socio=ecx16 entrepreneurs 
autant qu'aux grandes compagnies industrielles*socio=ec3 et 
commerciales*socio=ec5 . Le problème de l'habitation étant 
d'envergure nationale*socio=usx2b, notre peuple s'attend à ce que notre 
gouvernement fédéral*socio=etx10a fasse sa part dans ce service à notre 
population ouvrière*socio=usx1b canadienne*socio=usx2e . Il est bien dans le rôle 
de l'état de stimuler, d'aider et d'orienter l'initiative 
privée*socio=uv7, de prendre tous les moyens pour empêcher 
l'exploitation d'une classe par une autre, de faire 
disparaître autant que possible*sctrav=be les injustices sociales*socio=us0 . 
C'est pourquoi, dans l'effort nouveau*socio=us8 qui s'impose en vue de 
multiplier les logements ouvriers*socio=usx1b, tous verraient avec 
satisfaction l'état considérer comme des intermédiaires 
aptes à remplir la tâche, des institutions 
économico-sociales*socio=ec0 qui ont pour but, non de favoriser des 
intérêts particuliers*socio=uvx24, mais le bien-commun de la 
collectivité comme par exemple les caisses-populaires, les 
coopératives de construction ou d'habitation . Plaise à 
dieu que tous, individus, organismes de coopération et 
pouvoirs-publics, unissent leurs efforts en vue de la 
solution du problème de l'habitation . Au début de cette 
nouvelle année, nous demandons à l'esprit-saint d'inspirer 
tous ceux qui travaillent au bien-être spirituel*socio=uvx10 et 
matériel*sctrav=gb de notre population de montréal, afin que, l'an 
prochain, nos s de bonheur, de joies familiales*socio=in6, 
de santé physique*socio=usx13 et morale*socio=uvx22, soient, pour une grande part, 
déjà réalisés au sein de nos classes-laborieuses . 
*{ Date-qué-48 # } L'université-laval, la première*socio=us8 université 
catholique*socio=uvx10 et française*socio=us6 fondée dans notre pays, fera 
bientôt appel à votre générosité . Å cette occasion, nous 
croyons devoir faire écho à cet appel, et vous dire 
combien nous avons à coeur le succès d'une institution qui 
a déjà accompli une oeuvre admirable*socio=uvx21 et qui peut jouer un 
si grand*socio=uvx21 rôle dans la vie de notre pays et dans celle de 
l'église toute entière . Jésus-christ a conféré explicitement 
à son église le pouvoir d'enseigner, quand il a dit à ses 
apôtres : allez, enseignez toutes les nations . Sans doute 
cette mission a-t-elle pour principal*sctrav=ba objet les dogmes de 
foi et les autres vérités qui éclairent et dirigent l'homme 
dans sa vie surnaturelle*socio=uvx10 . Mais il ne faut pas oublier que 
même ce qui appartient à l'ordre de la nature se rattache 
de bien des manières au domaine de la foi, et que la 
science sacrée*socio=uvx10 doit éclairer toutes les autres . L'église 
ne saurait donc rester étrangère à aucun progrès de la 
pensée humaine*socio=uvx26 ; elle doit s'intéresser à toutes les 
sciences . La vigilante collaboration de l'église à 
l'oeuvre de l'enseignement est d'autant plus nécessaire*sctrav=ba qu'il 
s'agit non seulement d'instruire mais encore d'éduquer 
l'enfance et la jeunesse, et que l'éducation consiste avant 
tout à orienter les volontés vers dieu, à les former au 
devoir et à la vertu . Il ne faut donc pas être surpris si 
l'église, de tout temps et dans tous les pays, s'est 
préoccupée de fonder des institutions d'enseignement sacré*socio=uvx10 
ou profane, dans lesquelles cette hiérarchie des sciences 
et des valeurs a toujours été respectée, et qui cherchent 
à assurer le plein épanouissement des puissances mises en 
tout homme par le créateur . Et ne croyez pas, nos très 
chers frères, que ces institutions négligent les sciences 
humaines*socio=uvx26 . qu'il suffise de vous rappeler, à ce sujet, 
les paroles de sa sainteté le pape pie-xl, de la très 
grande*socio=uvx21 importance du mandat que dieu nous a confié, nous 
avons surtout, avec la plus grande attention, et de 
toutes nos forces, appliqué notre esprit à obtenir que les 
universités et les facultés catholiques*socio=uvx10 qui sont les 
premières en dignité, se distinguent aussi au premier rang, 
parmi tous les autres instituts, par la profondeur des 
études et la splendeur des sciences . L'histoire nous 
apprend même que, bien souvent au cours des âges, ces 
institutions furent les plus pures*socio=uvx27 et les plus abondantes*sctrav=cb 
sources des lettres, des sciences et des arts purement 
profanes*socio=uvx10 . Si l'on se rappelle que, selon le mot de 
monseigneur dupanloup*socio=us9, <c'est l'éducation qui fait la 
grandeur des peuples et maintient la splendeur, qui 
prévient leur décadence et au besoin les relève de leur 
chute >, l'on comprend la parole d'un grand*socio=uvx21 juriste :
<les écoles dirigées par l'église méritent la plus grande*socio=uvx21 
confiance non seulement du peuple, mais encore de 
l'autorité civile*socio=uv7 > . De telles institutions procurent, 
plus que toute autre, le bonheur même temporel*socio=uvx10 des 
citoyens et sont un gage de paix sociale*socio=us0 . Ce sont les 
pensées qui présidèrent à la naissance de 
l'université-laval, lorsqu'en 1852 l'épiscopat demanda au 
séminaire de québec de fonder cette institution . Les 
évêques voulurent à la fois créer une école de haut-savoir, 
à l'avantage de notre peuple, et élever un monument à la 
gloire de dieu . Nous croyons pouvoir affirmer que 
l'université-laval n'a pas failli à cette tâche . Si notre 
peuple est resté fidèle*socio=uvx17a à l'évangile, si notre législation 
familiale*socio=in6 et sociale*socio=us0 est demeurée chrétienne*socio=uvx10 et 
particulièrement respectueuse*socio=uvx21 de la conscience et de la 
vraie*sctrav=dp liberté, si, en un mot, nos institutions nous ont 
permis de conserver avec honneur le riche*sctrav=dm patrimoine 
spirituel*socio=uvx10 que nous ont légué nos ancêtres et qu'un grand 
nombre d'étrangers nous envient, nous le devons, pour une 
large part, à ces hommes supérieurs*sctrav=bo : théologiens, 
philosophes, juristes, sociologues, économistes, 
médecins, hommes-de-lettres et hommes-de-sciences, qui 
ont puisé dans l'enseignement universitaire le meilleur*sctrav=bo de 
leur savoir et de leur influence ; nous le devons aux 
convictions lumineuses*socio=uvx10 et fortes*sctrav=da que l'université a su 
magistralement faire rayonner . En regard de tels bienfaits, 
immense est la dette de gratitude que tous nous avons 
contractée, plusieurs même à leur insu, envers cette 
université-laval qui, chez-nous, depuis près de cent ans, 
prodigue avec tant de zèle et de tant de générosité ses 
salutaires et irremplaçables leçons . Ce qui pousse 
l'université-laval à faire appel à la générosité de la 
population qu'elle sert, c'est le développement 
extraordinaire qu'elle a connu en ces dernières années et 
l'urgente*socio=us8 nécessité de rajuster ses cadres aux dimensions 
nouvelles de sa mission . Vous ne l'ignorez pas, nos très 
chers frères, l'université-laval s'est développée tout à 
côté du séminaire de québec qui lui a donné naissance . 
C'est ainsi que le grand-séminaire, le petit-séminaire et 
l'université-laval ont grandi ensemble dans le vieux*socio=us4 quartier 
de québec voisin de l'archevéché et de la cathédrale . Å 
mesure que chacune de ces trois maisons se développait, on 
ajoutait de nouveaux*socio=us8 pavillons, de plus en plus serrés les 
uns contre les autres . Depuis plusieurs années déjà, il 
ne reste plus de place pour construire d'autres édifices ; 
et pourtant il faut ouvrir de nouvelles*socio=us8 écoles et le nombre 
des élèves ne cesse d'augmenter, en proportion des besoins 
grandissants*sctrav=cc de notre peuple . En 1920, il n'y avait à 
l'université que quatre facultés et 517 étudiants ; 
aujourd-hui, c'est à 3000 étudiants que onze facultés et 
de nombreuses écoles doivent dispenser le savoir . 
Confiante*sctrav=dc en la divine providence, l'université a décidé 
de se rebâtir pour mieux servir . Elle a choisi, à cette 
fin, un vaste terrain sur les hauteurs de ste-foy . Un 
pavillon y est déjà commencé ; d'autres seront construits 
d'ici trois ou quatre ans ; le reste des édifices nécessaires 
viendra s'ajouter à mesure que les moyens le permettront . 
Autant que possible rien ne sera laissé au hasard dans 
cette immense entreprise . Un plan général prévoit dès 
maintenatn la place qu'occupera chaque pavillon ; on assure 
ainsi la symétrie et la beauté de l'ensemble et l'on 
prévient du même coup les erreurs dans l'exécution du 
projet et les dépenses inutiles*sctrav=bl . Ainsi comme un bon nombre 
de villes d'europe et d'amérique, québec aura une vériable*sctrav=dp 
cité universitaire*socio=inx2 dans laquelle seront groupés, sur un 
même terrain, les édifices d'enseignement, les maisons où 
pourront loger les étudiants, la chapelle où ils prieront, 
les services récréatifs*socio=in8b d'intérieur et de plein air, en un 
mot, tout ce qui est requis pour la vie de plus de 3000 
jeunes gens, venus, comme aujourd-hui, de tous les coins 
du pays et même de l'étranger . Quant aux anciens*socio=us4 édifices, 
ils seront utilisés par certains services du séminaire et 
de l'université qui doivent demeurer au centre de la ville 
et qui pourront alors se loger convenablement . La 
construction de la cité universitaire*socio=inx2 est déjà commencée . 
Lorsqu'elle sera terminée, ce sera la gloire de 
l'université-laval d'avoir réalisé, pour l'instruction et 
l'avancement de notre peuple, cette oeuvre indispensable*sctrav=ba . 
Mais tout cela ne peut se faire sans de fortes dépenses que 
l'université ne saurait solder à même ses revenus 
ordinaires . On sait que chaque étudiant verse à peine un 
tiers de ce qu'il coûte à l'université . C'est dire qu'elle 
ne saurait, laissée à elle-même, entreprendre de 
nouvelles constructions . Jusqu'ici c'est le séminaire de 
québec qui, après avoir construit les premiers édifices de 
l'université, a soutenu cette institution de ses deniers . 
Nous vous devons, nos très chers frères, de rappeler le 
dévouement incomparable dont le séminaire de québec a fait 
preuve ; il n'est pas exagéré de dire qu'il a donné à 
l'université, depuis sa fondation, plus d'argent que nous 
n'en demandons aujourd-hui à toute notre population . Le 
séminaire de québec a été aidé, en 1902*socio=us8, par une 
souscription des anciens qui lui ont offert wx-100 et, en 
1920, par l'aide-à-laval qui lui a rapporté wz-1 . Il a 
été aidé surtout par le gouvernement de la province, qui 
lui a accordé des octrois et des subventions avec une 
générosité qui n'a cessé de grandir ; nous sommes heureux 
de pouvoir lui exprimer ici notre vive gratitude . 
Toutefois, en regard des charges que l'université doit 
assumer, ces ressources sont devenues absolument 
insuffisantes . Pour construire les premiers édifices de la 
nouvelle*socio=us8 cité universitaire*socio=inx2, l'université-laval a besoin 
de dix-millions . D'un geste magnifique, le gouvernement 
de la province a déjà souscrit quatre-millions ; c'est dire 
que l'université compte sur notre générosité pour obtenir 
les six autres millions dont elle a besoin . Cette somme 
lui permettra de faire sortir de terre sa cité : achat de 
terrains, installation des services généraux ; 
parachèvement de l'école forestière*socio=ec4 ; construction de 
plusieurs édifices : faculté de médecine, hôpital 
universitaire*socio=inx2, école des infirmières, institut des 
sciences physiques et mathématiques, maison d'étudiants, 
centre récréatif*socio=in8b . Vous constatez dès maintenant, nos très 
chers frères, que l'université se préoccupe d'offrir à vos 
étudiants non seulement des écoles de première valeur mais 
aussi un logement qui leur permette de mieux travailler 
sans compromettre leur santé . Une partie des sommes 
souscrites servira à l'entretien et une autre à 
l'établissement d'un fonds de pension pour les professeurs et 
les autres membres du personnel à leur retraite . Telles 
sont, nos très chers frères, les fins de la présente*socio=us8 
souscription . Vous approuverez, comme nous et sans 
réserve, les projets en cours et vous comprendrez, nous 
en sommes assurés, que nous devons tous faire notre part 
pour permettre à l'université-laval de commencer à bâtir sa 
cité . Sans doute, nos très chers frères, fait-on souvent 
appel à votre générosité . Mais vous reconnaîtrez que 
devant les doctrines perverses*socio=uv3 et les actes de violence qui 
troublent le monde entier, nous devons nous unir dans un 
grand effort pour assurer avant tout la vie et le progrès 
des institutions qui sont nos meilleures*sctrav=bo défenses parce que, 
tout en diffusant la science, elles protègent notre foi . 
Aussi est-ce avec la plus entière confiance que nous vous 
demandons votre offrande . Nous sommes heureux de constater 
la sympathie qui se manifeste déjà de toutes parts ; nous 
désirons ardemment qu'elle s'accroisse encore et qu'elle se 
traduise par des dons généreux*socio=uvx18 . Ne nous faisons pas 
illusion ; même en souscrivant des sommes considérables 
nous donnerions à l'université beaucoup moins que nous n'en 
avons reçu, car les bienfaits qu'elle prodigue ne peuvent 
être estimés à prix d'or ni d'argent . Tous, pauvres*sctrav=df et 
riches*sctrav=dm, chacun selon ses moyens, vous voudrez assurer 
l'avenir d'une si noble*socio=uvx21 et si nécessaire*sctrav=ba institution . Il 
faudrait que l'on puisse dire : l'université-laval 
progresse sans arrêt parce qu'elle est soutenue par tout 
notre peuple . Il ne nous appartient pas de vous expliquer 
en détail, nos très chers frères, comment sera organisée 
cette souscription . Les dévoués organisateurs de la 
campagne le feront en temps et lieu ; ils sont les délégués 
du syndicat des fiduciaires de l'université-laval et ont 
tous les pouvoirs requis pour traiter aussi bien avec les 
corporations religieuses*socio=uvx10 ou civiles*socio=uv7 qu'avec les individus . 
Nous préférons, en terminant, vous dire les sentiments 
que nous entretenons envers l'université-laval et que nous 
voudrions vous voir tous partager . Nous la voulons grande*socio=uvx21, 
prospère*sctrav=cb, riche*sctrav=dm de tous les dons de la nature et de la 
grâce, pour la gloire de dieu et l'exaltation de la 
vierge-immaculée, son auguste*socio=uvx21 patronne ; pour l'avantage 
non seulement du peuple bien-aimé confié à notre 
sollicitude pastorale*socio=uvx10, mais encore de nos frères de 
l'extérieur qui viendront chercher ses lumières . Nous 
voulons que son rayonnement soit de plus en plus 
bienfaisant, qu'elle aide notre peuple à se maintenir au 
premier*socio=uvx1a rang des nations chrétiennes*socio=uvx10, et qu'elle devienne 
l'un des plus beaux*sctrav=dh fleurons de notre mère la sainte*socio=uvx10 église . 
*{ Date-haut-48 # } Au cours de notre carrière sacerdotale*socio=inx11, 
déjà longue d'un quart de siècle, et surtout depuis notre 
élévation à l'épiscopat, nous nous sommes chaque jour 
arrêté à méditer sur l'avenir de cette région qui nous a vu 
naître et qui est maintenant confiée à nos soins de pasteur . 
Nous l'avons aimée d'un grand amour . Personne plus que 
nous n'a voulu la voir belle*sctrav=dh et prospère*sctrav=cb . Certes notre 
premier souci a toujours consisté à chercher son bien 
spirituel*socio=uvx10 puisque c'est la très haute*socio=uvx21 fin de notre charge, 
mais, comme pour servir dieu avec liberté et amour filial*socio=in6*2 
il faut toujours une certaine somme de bien-être, nous ne 
nous sommes jamais désintéressé de son bonheur temporel*socio=uvx10 . 
Nous trouvons d'ailleurs un encourageant exemple dans cette 
longue chaîne d'évêques qui ont succédé aux apôtres . 
L'église a toujours été une institution créatrice . Les 
monuments, qui dans les arts, les sciences, l'industrie, 
jalonnent sa longue carrière, attestent qu'elle ne s'est 
pas contentée de défendre la foi et de prêcher la charité, 
qu'elle ne s'est pas confinée dans la spéculation ou la 
dialectique, mais que partout et toujours invariable et 
immuable dans ses principes, elle a su, dans leurs 
applications, s'adapter aux circonstances, et tirer parti 
de cet incomparable et unique capital humain*socio=ecx14 de 
l'intelligence, de la volonté et de la puissance collective 
des peuples sagement dirigés . Nous sommes donc très à 
l'aise aujourd-hui en abordant un sujet d'apparence 
matérielle*sctrav=gb, mais dont le succès ou l'insuccès aurait des 
répercussions d'une extrême gravité spirituelle*socio=uvx10 . Ce sujet 
hantait notre esprit . En parcourant les belles*sctrav=dh campagnes 
de notre province nous nous demandions en effet de quelle 
malédiction la providence ne nous avait pas donné, à nous 
aussi, des terres fertiles*socio=us3b*2 où les blés auraient pu mûrir 
sous l'ondulation de la brise . Nous avons cherché 
vainement ces terrains, nous avons lu, nous avons 
consulté des experts, et à force de réflexion nous avons 
fini par nous dire que la parole de saint*socio=uvx10 paul, parlant 
des personnes, s'applique aussi aux pays . Elle serait à 
plaindre la société dont tous les membres seraient ou 
apôtres, ou prophètes, ou docteurs, en un mot 
exerceraient la même profession, quelque perfection qu'ils 
apportassent à cette profession . Dans l'ordre providentiel*socio=uvx10 
une société tend à sa fin par la diversité des talents, 
des caractères, des aptitudes . C'est l'unité dans la 
diversité . Il en est de même dans la destinée des pays . 
Si toutes les régions se ressemblaient l'économie d'un pays 
serait compromise . Si toutes les terres de cette province 
étaient propres à l'agriculture, nous aurions peut-être 
étendu inconsidérément nos espaces en culture ou en 
jachères et nous n'aurions plus de bois . Or le bois est 
une des plus grandes*socio=uvx21 nécessités de la vie . <Nous pouvons 
affirmer sans craindre la contradiction, écrivait le 
professeur fernow*socio=us9, qu'après les produits nécessaires*sctrav=ba de 
l'alimentation de la vie humaine*socio=uvx26, rien n'est d'un usage 
aussi universel*socio=us7 ni aussi indispensable*sctrav=ba, dans l'économie 
domestique*socio=us7 et publique*socio=uv8, que le bois . En effet, si vous 
faites abstraction du bois, et du bois en grande quantité, 
il nous sera impossible*sctrav=be de concevoir l'idée de la 
civilisation > . Ces paroles, écrites en 1906 sont 
restées d'une actualité surprenante . Les autres produits 
de l'industrie ont eu beau se développer à une rapidité 
vertigineuse, les nouvelles*socio=us8 techniques, les nouveaux*socio=us8 
usages, les transformations de la physique et de la chimie 
ont gardé au bois sa place enviable dans l'économie du pays . 
Aussi, nos très chers frères, nos lectures, nos 
conversations avec les hommes de la science, du métier, 
et de l'industrie, nos méditations sur l'avenir de notre 
région ont fini par remplir notre âme d'une conviction 
reconnaissante*sctrav=cj et d'un grand*socio=uvx21 espoir . Après tout la 
providence n'a pas été si parcimonieuse à notre égard . Car 
dans le concert qui monte du sol canadien*socio=usx2e à la gloire du 
créateur notre région à nous chante spécialement ces 
versets : sources, mers et fleuves, bénissez le seigneur . 
Louez le seigneur, montagnes et collines, arbres 
fructifères*socio=ecx1 et cèdres altiers . Des sources et des rivières, 
où dieu en a-t-il fait couler de plus belles*sctrav=dh et de mieux 
fournies de pouvoirs hydrauliques*socio=ec4 d'une puissance illimitée ? 
Quelle mer est plus admirable et poissonneuse*socio=ecx2 que notre 
golfe ? Il a caché sous nos collines et nos montagnes des 
richesses minérales*socio=ec4 que nous venons à peine de deviner, et 
il les a embellies de forêts immenses qui nous offrent en 
abondance ce produit essentiel*sctrav=ba à la civilisation, le bois . 
Comme pour nous bien faire comprendre que tel doit être, 
la fonction, le rôle, la vocation de notre région à nous, 
il a fait pousser ce bois sur un sol qui, sauf quelques 
rares exceptions, n'est propre qu'à la culture du bois, 
ou à la sylviculture, pour l'appeler par son vrai*sctrav=dp nom . Ce 
serait donc mal comprendre notre vocation comme groupe 
social*socio=us0, ce serait mal apprécier la destinée providentielle*socio=uvx10 
de notre région que d'essayer de substituer à la 
sylviculture un autre genre de produit . Ce serait nous 
vouer à un échec lamentable et créer un désert là où dieu 
avait semé la fécondité, la beauté, la richesse . Dieu en 
effet nous a donné la richesse de nos forêts et une très 
grande richesse, car wx-25 sur chaque wx-100 de notre 
richesse et de notre revenu viennent de nos arbres . 
Richesse inépuisable . Un jour viendra où les mines auront 
donné leur dernier lingot, mais la forêt continuera de 
pousser des arbres toujours plus beaux*sctrav=dh et plus riches*sctrav=dm 
pourvu que nous nous donnions la peine de l'aimer et de la 
traiter avec intelligence dans un esprit de prévoyance . 
Oui, pourvu que nous nous donnions la peine de la traiter 
avec intelligence . On murmure souvent contre les choses 
lorsqu'on devrait s'accuser soi-même parce qu'on ne se 
donne pas la peine de mettre en valeur cette haute*socio=uvx21 faculté 
de l'intelligence . Dieu a créé l'homme perfectible, et 
dans sa bonté il lui a confié le soin de sa propre 
perfection, qu'il a fait dépendre de ses deux facultés : 
l'intelligence et la volonté . Parmi toutes les merveilles de 
l'univers visible le chef-d-oeuvre des mains de dieu, 
c'est incontestablement l'intelligence et la volonté humaines*socio=uvx26 . 
N'est-ce pas du fait de son intelligence et de sa volonté 
que l'homme tire sa ressemblance avec dieu dans l'ordre 
naturel*socio=uvx26, et dans l'ordre surnaturel*socio=uvx10 quand la grâce 
sanctifiante vient diviniser les oeuvres d'intelligence et 
de volonté ? Par l'opération de ces facultés seul parmi les 
êtres visibles l'homme peut connaître et comprendre la 
nature des choses et se déterminer librement à l'action 
dans la poursuite de sa fin . Quand l'homme néglige de 
mettre en oeuvre ces nobles*socio=uvx21 facultés pour agir par caprice 
ou par instinct il n'avance plus vers la perfection, il 
crée le désordre, la peine, la souffrance, parce qu'il 
descend au-dessous de sa nature, il rétrograde vers 
l'animalité pure . Ce n'est pas tout . Dieu non seulement a 
créé l'homme maître*socio=uvx1a de sa propre perfection, mais il a 
encore fait dépendre la perfectibilité des êtres matériels*sctrav=gb 
de cette intelligence et de cette volonté humaines*socio=uvx26 . Il 
était assez puissant*sctrav=da pour donner aux choses créées la 
plénitude de la perfection possible*sctrav=be à leur nature . Mais 
parce qu'il a voulu associer l'homme, son chef-d-oeuvre, 
à son oeuvre créatrice il a caché dans la nature des 
beautés, des bontés, des énergies que l'intelligence 
humaine*socio=uvx26 devait découvrir et que la volonté devait faire 
apparaître . Les fruits qui font les délices de nos tables 
ne sont plus nécessairement tels que dieu les a créés . 
Mais les savants ont beau tirer orgueil de leurs 
découvertes étonnantes et s'appuyer sur leur science pour 
nier dieu, il n'en reste pas moins vrai*sctrav=dp qu'il est l'auteur 
tout aimable de toutes les choses et de leur perfectibilité . 
La merveille des merveilles vient de ce qu'il ait donné à 
l'homme cette puissance de compléter une oeuvre divine*socio=uvx10 . Nous 
dirons même plus, l'homme, ayant reçu de dieu une telle 
puissance, encourt à l'égard de dieu une lourde 
responsabilité s'il ne cherche pas à compléter cette oeuvre 
en lui-même et dans les choses qui lui sont confiées, et 
surtout s'il abuse de lui-même des choses . Nous avons là 
toute la raison de la fin temporelle*socio=uvx10 de l'humanité et même 
de sa fin éternelle*socio=uvx10 . L'on comprend mieux également comment 
l'homme invite les choses à louer le seigneur puisque cette 
voie de progrès dans laquelle il les lance est une 
manifestation toujours plus admirable de l'intelligence, 
de la bonté, de la beauté, de la sagesse, de la 
puissance du créateur . Oeuvres universelles*socio=uvx10 du seigneur, 
bénissez le seigneur ! Reportons maintenant notre 
raisonnement sur la forêt qui nous intéresse . Ce que nous 
allons dire n'est pas une étude technique*socio=ecx12 d'industrie 
forestière*socio=ec4 ou de sylviculture . Malgré de longues annés 
d'étude et de réflexion, nous reconnaissons qu'il ne nous 
appartient pas de présenter le problème sous son aspect 
technique*socio=ecx12 . D'ailleurs ce travail n'est plus à faire . Il y 
a longtemps que les sociologues, les hommes politiques*socio=et0, 
les industries se sont préoccupés de l'avenir de la forêt . 
Avant de dire les responsabilités de chacun, nous rendons 
hommage à l'effort déjà accompli . Dès 1903 le professeur 
b-e-fernow*socio=us9, dans une série de magistrales conférences 
posait le problème en face du public . Depuis, les 
gouvernements et les compagnies forestières*socio=ec4, les 
universités ont dépensé de fortes sommes pour créer des 
écoles de sylviculture, et envoyer des ingénieurs 
forestiers*socio=ec4 étudier l'organisation des admirables forêts 
européennes*socio=us7 . Sont à lire les études de c-g-piché, 
esdras-minville ; une belle*sctrav=dh conférence de monsieur 
ernest-mébard*socio=us9 ; les comptes-rendus de congrès provinciaux*socio=us7 
de l'association-forestière-québécoise ; une belle*sctrav=dh étude de 
la banque-royale, janvier 1947 ; 
practical-woodlot-management par a-koroleff ; 
note-book-of-a-conversationist-abroad, par monsieur 
robson-black*socio=us9 ; enfin le rapport de la commission royale 
d'ontario 1947*socio=us8 ; bref si nous avons péché ce n'est pas faute 
de science . Ce qui a manqué, c'est l'action coordinatrice 
d'une intelligence ; c'est la voix d'un chef qui eût 
exprimé en oeuvre ce que l'intelligence avait déjà su 
découvrir de beauté, de bonté et de perfectibilité dans 
l'oeuvre forestière*socio=ec4 du bon dieu . Dans la pratique nous en 
sommes aux mêmes méthodes destructives*sctrav=bh, et, s'il y a 
progrès, c'est dans la voie de la destruction, grâce à la 
mécanisation . Serait-ce présomptueuse ambition pour cette 
humble lettre que de désirer être la voix de la conscience, 
le cri d'alarme qui signale la catastrophe vers laquelle 
nous nous précipitons en dépit de notre science, l'examen 
qui a fait reconnaître les fautes et montre les remèdes à 
prendre contre notre prodigalité impardonnable ? Que dieu, 
créateur de toutes les beautés et de tous les bienfaits qui 
nous entourent, que dieu, maître bien-aimé, dont nous 
recherchons la gloire dans le bonheur de ses créatures, 
bénisse la hardiesse de notre tentative ! Nous avons été 
prodigues . Qui oserait le contester ? Nous n'avons pas 
traité la forêt avec toute la déférence et toute l'estime 
reconnaissante*sctrav=cj que mérite une des plus belles*sctrav=dh oeuvres de 
dieu . Égoistes, nous avons songé à nos profits sans 
entendre la voix de nos enfants qui nous reprocheront de 
n'avoir pas fait fructifier ce talent, mais d'avoir en 
quelques années dilapidé un riche*sctrav=dm héritage . Loin de songer 
à l'embellir ou à l'améliorer comme nous en avions la 
mission, nous l'avons détruit inconsidérément . Nous 
l'avons fait reculer comme une ennemie . Notre petit*socio=uvx21 peuple, 
qui en d'autres ordres de choses a posé de si solides*sctrav=da 
assises d'une grande*socio=uvx21 nation, a fait preuve, quand il 
s'agit de la forêt, d'une imprévoyance et d'une insouciance 
inconcevables envers des générations futures*socio=us8 . Admettons-le 
de suite, il y a des circonstances fortement atténuantes à 
notre faute . Nous sommes un peuple de pionniers, issus 
d'une race d'agriculteurs . Å notre arrivée la forêt couvrait 
le pays . Il fallait qu'elle recule pour permettre 
l'agriculture . Ce fut la tâche des premiers colons . 
L'abondance des arbres était un défaut au pays . Seuls les 
plus beaux*sctrav=dh pouvaient servir à l'industrie, les autres 
devaient disparaître, être brûlés sur place . Nous en 
avons hérité d'un complexe d'inimitié à l'égard de la forêt, 
et comme d'un instinct qui porte à lever la hache et à 
mettre le feu dès qu'on aperçoit un arbre . Cette mentalité 
pouvait se développer facilement du fait que l'abondance 
paraissait inépuisable . La grande*socio=ecx21 industrie, qui dans la 
suite est venue s'ajouter à l'effort du colon n'a pas été 
plus sage*socio=uvx27 . Sous prétexte de profits elle a déboisé sans 
aucune considération sans aucun souci d'aménagement 
permanent de la forêt, d'organisation rationnelle*socio=uvx20 de 
l'exploitation, de sociologie chrétienne*socio=uvx10 à l'égard de 
l'ouvrier . Comme résultats, si en bien des endroits la 
présence de belles*sctrav=dh fermes a pu remplacer avantageusement le 
bois, en beaucoup d'autres on a créé le désert là où la 
providence n'avait prévu qu'une seule abondance, celle du 
bois . Comme cette providence infiniment sage*socio=uvx27 y avait placé 
cette abondance de bois comme régulatrice du cours des eaux, 
protectrice des animaux et des poissons, du même coup on a 
détruit ceux-ci, et on a permis des inondations 
désastreuses, suivies des désséchements non moins 
dommageables*sctrav=bb, et des érosions qui emportent chaque année 
des millions de tonnes de bonne terre . En temps temps 
l'industrie mal dirigée, profiteuse*socio=ec0 et sans conscience 
sociale*socio=us0, a causé la désaffectation de toute une 
classe-agricole, sans lui donner l'équivalent d'un métier 
capable de suffire à une existence familiale*socio=in6 en rapport 
avec sa dignité d'homme et de chrétien . Ce tableau, 
brossé à grands traits, dont on pourrait assombrir 
considérablement les tons, prendra un aspect infiniment 
plus hideux*sctrav=dn si on le transpose chez nous, dans notre comté 
de saguenay, à quelque cinquante ans dans l'avenir . Quel 
spectacle nous offrira alors le pays si nous maintenons 
l'exploitation forestière*socio=ec4 au rythme désordonné*socio=uvx20 sur lequel 
nous l'avons lancée ? De belles*sctrav=dh fermes pour remplacer les 
arbres ? Mais où prendrons-nous la terre pour y créer des 
fermes ? Pour nous faire une idée de la désolation 
désertique qui nous attend dans cinquante ans, il suffit 
de jeter un coup-d-oeil sur l'incurie criminelle*socio=in4*2 dans 
laquelle on laisse les espaces déboisés*socio=ec4 en dépit de notre 
science forestière*socio=ec4 ; il suffit de passer sur nos routes et 
de contempler à travers des larmes tous ces rochers léchés 
par les flammes . Ceux qui n'ont pas les moyens de se 
rendre sur les lieux pourront se renseigner en lisant les 
publications que nous fournissent chaque année les 
ministères de la colonisation et des terres et forêts ou en 
regardant les photographies du rapport de l'enquête royale*socio=etx1 
de l'ontario . Vaines cependant resteraient toutes ces 
jérémiades si nous ne voulons pas une bonne fois prendre 
conscience de notre mission d'associés de dieu dans le 
perfectionnement de son oeuvre, de nos propres*socio=uvx25 intérêts et 
de ceux de notre peuple, qui sont également ceux de 
l'industrie . Vaines encore si nous ne voulons pas 
administrer sans retard le remède que nous connaissons . Ce 
remède va-t-il consister à chercher les coupables pour les 
vouer à l'exécration et les punir ? Non, ces moyens 
démagogiques*socio=uv3 font plus de mal que de bien . Les vainqueurs 
qui s'assoient pour juger les vaincus risquent de commettre 
de lourdes injustices, sous le coup de la passion, et de 
ne rien changer ou améliorer . De fait, nous sommes tous 
coupables*socio=in4*2, le peuple dans son entier, les industries, 
les gouvernements . Le premier devoir pour chacun de ces 
groupes doit consister à voir quelles sont ses 
responsabilités, ses négligences et à prendre les mesures 
radicales qui s'imposent . Le peuple a été coupable*socio=in4*2 . Nous 
l'avons dit suffisamment pour le peuple canadien*socio=usx2e en général ; 
mais pour le peuple du saguenay cette culpabilité s'aggrave 
d'une prodigalité infiniment plus sérieuse . C'est le 
progrès, le développement, la croissance, l'existence 
même de notre groupe que nous jouons, à un très gros jeu . 
Pourquoi, après cinquante ans d'industrie forestière*socio=ec4, ne 
l'avons-nous pas compris en profitant de l'expérience des 
autres ? Pourquoi, après quelque vingt-cinq ans 
d'existence, certaines localités sont-elles menacées de 
devenir des villages fantômes faute de bois, alors qu'en 
suède des localités similaires vieilles*socio=us4 de six cents ans 
connaissent l'apogée de leur prospérité dans une forêt 
rénovée*socio=us8, améliorée*socio=uvx2, plus productive*socio=ec0 que jamais ? Pourquoi ? 
C'est que là-bas on a un peuple conscient ; ici nous avons 
un peuple insconscient . Là-bas on a un peuple qui 
reconnaît la forêt comme sa nourricière . Il sait que la 
nature du sol ne lui permet pas d'autres cultures et 
d'autres industries ; il conserve et améliore celle que la 
providence lui a donnée . Ici nous avons un peuple 
d'exploiteurs qui viennent arracher à la forêt en la 
martyrisant un peu d'argent, et maudissent en partant le 
sol qui l'a fait pousser . Là-bas on a un peuple qui n'a 
pas brûlé vingt-mille acres en dix ans ; et au canada nous 
avons un peuple qui en brûle 250 . 
Là-bas, on a, attaché au sol de la forêt, un peuple qui 
y a établi en permanence son foyer . Ici dans notre comté 
de saguenay, notre peuple forestier*socio=ec4 est en train de 
devenir un peuple errant, un peuple de déclassés, un 
peuple incapable de se fixer un mois au même endroit, ne 
trouvant que le triste courage de gaspiller son gain et 
rarement celui de fonder un foyer . On le voit aller et 
venir par vagues, en flux et reflux, pendant huit ou neuf 
mois de l'année cette migration de dix ou douze mille 
hommes . Chez eux ils sont peut-être des citoyens capables 
de faire honneur à leurs affaires . Dans nos localités 
forestières*socio=ec4, ils n'ont plus de fierté, parce qu'ils 
portent sur eux la déchéance d'une classe ; ils ont 
momentanément ou perpétuellement pris pour eux un métier 
honteux*sctrav=fg, celui de bûcheron, qu'on s'est mis à appeler 
avec plus de mépris encore lumber-jack . Ils sont reçus à 
l'église, parce que dieu se penche toujours avec amour sur 
le publicain . Ils sont reçus à la taverne et à d'autres 
endroits plus ou moins louches parce que le démon de la 
cupidité leur a mis au coup le démon de la prodigalité . 
Mais dans les familles on se réserve, non sans raison . Ce 
sont des gas-de-chantier, des lumber-jack ! Et ils s'en 
vont, ces malheureux*sctrav=df, blasphémant, contre tout, ils 
s'en vont sans argent, sans conscience professionnelle*socio=usx10 ; ils 
s'en vont sans amour ; ils s'en vont sans foyer . Ils 
conservent encore assez de religion pour être préservés des 
grandes aventures sanglantes . Dieu merci, nos 
missionnaires trouvent toujours de belles*sctrav=dh âmes dans les 
camps . Ils n'ont pas perdu la foi de leurs mamans, mais 
qui sait si demain ils ne seront pas mûrs pour la grande 
folie . Les indices ne manquent pas, et la hache qui vibre 
sur les noeuds prend des résonnances de tocsin . C'est 
peut-être un peu sombre mais c'est cela, et si l'on ne se 
met pas bien vite à l'oeuvre nous arriverons 
infailliblement à deux échéances fatales : ruine totale de 
la forêt et donc de toute cette région, et déchéance 
lamentable d'un riche*sctrav=dm capital humain*socio=uvx24 . Comment en effet 
dans une telle débandade demander à ce peuple de protéger 
la forêt, de peupler cette immense et belle*sctrav=dh région ? 
Pourtant dieu en face de cette région nous a dit à nous 
tous qui venons y chercher notre pain : croissez et 
multipliez vous ; remplissez la terre . Les régions sur 
lesquelles pour la première fois il a prononcé ces paroles 
d'amour, autrefois merveilleusement riches*sctrav=dm et belles*sctrav=dh, 
sont maintenant des déserts parce que les nations ont abusé 
de la nature et l'un de leurs premiers abus a été de 
détruire les arbres . Disons à leur décharge qu'elles 
étaient excusables de n'avoir pas notre science de la 
sylviculture, de la sociologie et de l'ethnologie . Nous, 
nous n'avons plus d'excuses . Si un jour nous nous 
réveillons dans la pauvreté de l'enfant prodigue*socio=uvx10 après 
avoir gaspillé notre bien, nous n'aurons pas d'autres à 
accuser que nous-mêmes . Il importe donc de donner un 
coup-de-barre, de prendre des mesures énergiques*sctrav=da, pour 
refaire notre éducation en fonction de notre mode de vie 
forestière*socio=ec4, pour cultiver la forêt, non uniquement en 
rapport avec le revenu qu'elle peut nous apporter à 
nous-mêmes, mais surtout en vue de la survie d'un peuple 
dont cette génération est la fondatrice au comté de 
saguenay . Å qui de prendre l'initiative ? Aux compagnies, 
au gouvernement, contre lesquels il est de bon ton de 
déblatérer chaque fois que quelque chose ne va pas ? Les 
compagnies et le gouvernement auront leur part à faire, et 
nous allons la leur . Mais les premiers à se mettre à 
l'oeuvre doivent être nous, les gagne-petit, nous le peuple, 
qui avons comme sort de nous river au sol une fois que nous 
y avons pris pied . Les compagnies s'enrichiront et s'en 
iront sans connaître notre misère, mais nous, nous 
resterons et nos fils resteront . Si nous sommes sages*socio=uvx27a tout 
le monde restera, les compagnies et le peuple, pour 
maintenir la prospérité dans la collaboration . C'est nous, 
car tous les efforts des sociologues, des techniciens en 
sylviculture, des industriels, n'aboutiront à rien si 
nous ne sommes pas un peuple conscient*socio=uvx22 et progressif*socio=uvx2, 
désireux*sctrav=eb de collaborer de toute son âme au bien-commun . 
Nous lançons cet appel à vous, résidents du comté, à vous 
colons, à vous bûcherons, à vous tous, chers diocésains . 
On vous dira comment défricher vos lots, comment 
administrer vos coupes-de-bois, comment préparer le 
terrain pour l'ensemencement naturel*socio=uvx26, comment protéger les 
jeunes*socio=us4 arbres qui ont déjà grandi à l'ombre de ceux qui 
vont être sacrifiés . En un mot on vous dira comment 
administrer une forêt, qu'elle appartienne à vous, à une 
compagnie, à une municipalité ou au gouvernement . 
Apprenez cette science . Quel est celui qui peut se vanter 
d'avoir été prévoyant*socio=uvx27a ? Comment expliquer que dans une 
région exclusivement vouée à l'industrie forestière*socio=ecx1 les 
familles en soient réduites*sctrav=bc à recourir au mode de chauffage 
le plus dispendieux*socio=ec0, le chauffage à l'huile, parce qu'il 
leur en coûterait aussi cher*socio=ec0 d'acheter du bois ? Comment se 
fait-il que des colons après vingt ans d'occupation ne 
trouvent pas un arbre sur leur terre et pas plus de choux 
ou de foin ? Comment se fait-il que l'on ait toutes les 
misères du monde à défendre les réserves cantonales*socio=etx10c contre 
une frénésie de destruction ? Ces faits n'indiquent-ils pas 
un manque d'organisation et de prévoyance ? Apprêtez-vous à 
plus de respect pour les choses que dieu a mises à notre 
disposition, spécialement les arbres . Le plus tôt 
possible*sctrav=be, nous introduirons dans nos écoles un programme 
élémentaire de sylviculture . Il aidera à former cette 
mentalité . Encouragez-les vos enfants . La forêt leur 
offre un avenir beaucoup plus brillant que vous ne le 
soupçonnez . Nous aurons besoin de quintupler le nombre de 
nos ingénieurs forestiers*socio=ecx1 et de nos techniciens . Pourquoi 
ces professions seraient-elles constamment réservées à des 
étrangers ? Chaque pays doit fournir son monde . Quand nos 
techniciens et nos ingénieurs seront sortis de notre peuple 
la forêt aura une chance d'être mieux aimée ; le simple 
ouvrier lui-même, sans autant de misère, et avec plus de 
noblesse, accomplira sa vocation en triplant et 
quadruplant son revenu . Pourquoi ce métier serait-il moins 
honorable*socio=uvx21 ? Il suffit de l'accomplir dans l'ordre, pour le 
mettre au même niveau que toute autre fonction . Quand 
l'intelligence vient mettre en valeur l'effort humain*socio=uvx26 elle 
accentue toujours la ressemblance de l'homme avec dieu et 
ne connaît pas de sot métier . Le forestier, qui chaque 
jour est en contact avec la grâce majestueuse*socio=etx1*2 de la nature 
peut élever plus facilement que l'ouvrier de l'usine ses 
yeux vers le ciel, d'où lui viennent toute force et toute 
bonté . S'il accomplit son oeuvre dans cet esprit, il 
finit par s'adapter avec passion à ce cadre grandiose . La 
conviction de trouver providentiellement sa subsistance 
dans cette belle*sctrav=dh nature tout en travaillant à perpétuer et 
parfaire l'oeuvre divine*socio=uvx10 compense fièrement certaines 
rudesses . Quelle fierté également de pouvoir se dire : 
dans cent ans, dans deux cent ans, d'autres hommes, dans 
les veines desquels coulera mon sang, viendront ici couper 
d'autres arbres plus beaux*sctrav=dh . Grâce à ma prévoyance, ces 
arbres et ces hommes, dans un cadre plus merveilleux*sctrav=dh, 
continueront le même chant d'amour, le chant de la nature 
et le mien en hommage au créateur infiniment bon*sctrav=dh . 
Cependant pour que ce chant subsiste indéfiniment, il est 
un autre fléau, pire que la hache imprévoyante*socio=uvx27a, et issu 
de cette hache imprévoyante*socio=uvx27a, le fléau des feux de forêts, 
qu'il faut éviter à tout prix . Que de crimes n'ont-elles 
pas commis, notre imprévoyance et notre négligence ! Des 
millions d'arbres calcinés sur notre territoire lèvent des 
branches noires vers le ciel, comme des mains rageuses, 
pour demander justice ou prendre dieu à témoin de votre 
cruauté envers eux et envers nos descendants . Que de fois 
n'avons-nous pas constaté nous-même cette incurie ? Nous 
avons voyagé en forêt avec des automobilistes et nous les 
avons vu jeter leurs bouts de cigarettes allumés malgré les 
pancartes qui avertissaient du danger . On ne peut établir 
un colon, ou on ne peut envoyer des hommes travailler dans 
les bois sans risquer de voir le ciel se voiler de 
sinistres et noirs nuages . S'il fallait les estimer en 
dollars, ces nuages, ils se chiffreraient par millions . 
Mais on se console en disant : la perte n'est pas énorme . 
Le bois reste bon*sctrav=dh, on aura le temps de l'utiliser . Oui 
mais les petits arbres qui sont morts*socio=us8 et ne grossiront plus ! 
Si vous voulez estimer la perte dans toute son étendue, 
allez voir les montagnes de trinité, de laval et de latour . 
Regardez-les bien . Puis revenez dans cent ans et deux 
cents ans . Il y a quelques années elles étaient couvertes 
de belles*sctrav=dh forêts utiles*sctrav=bl . Aujourd-hui elles sont nues, 
demain elles seront nues et dans cent ans elles seront 
encore nues . C'est là le dommage inestimable . Le sol est 
brûlé, la source de vie n'existe plus, et la cause de 
cela ? Un colon imprudent, ou un bout de cigarette . Même 
dans la plaine où le sol est plus et résiste mieux, il 
faudra que la nature recommence tout un cycle de 
préparation avant qu'un arbre utile*sctrav=bl puisse germer . 
Auparavant il s'écoulera des années et des années . Le 
temps ne nous permet pas de signaler une infinité d'autres 
inconvénients, mort du gibier et du poisson, dessèchement 
des rivières . Nous voulons surtout attirer votre attention, 
nos très chers frères, sur notre effarante*sctrav=ee culpabilité . 
Nous ne pouvons pas nous défendre d'un sentiment de blâme à 
l'égard de tant de négligence, et nous nous demandons s'il 
n'y a pas quelquefois des actes volontairement criminels*socio=in4 . 
Certainement toutes ces conflagrations ne peuvent 
s'expliquer par le pur hasard . Pour bien nous juger il faut 
toujours nous comparer aux autres . Pour les suédois les 
feux de forêts sont chose pratiquement inconnue . Au 
témoignage de monsieur black, un ingénieur forestier*socio=ecx1 après 
vingt ans de carrière n'en avait pas vu un seul . Ici on 
vide la forêt d'être humains*socio=uvx26 en temps de sécheresse, 
là-bas on la remplit de monde . On y met des familles qui y 
vivent, on y met des enfants, on y amène des touristes 
par centaines de mille, et jamais la forêt ne brûle . D'où 
vient la différence ? C'est que tout suédois étant éduqué 
de génération en génération dans l'amour de la forêt naît 
garde-forestier . Il est conscient du danger . Il est 
conscient de ses responsabilités envers lui-même, envers 
ses concitoyens et envers l'avenir de son pays . Nous, 
nous sommes éduqués de génération en génération avec une 
mentalité d'exploiteurs et de destructeurs de la forêt, et 
tout jeune*socio=us4 canadien est un incendiaire en puissance . 
Précisément parce que c'est une question d'éducation nous 
n'oserons pas vous jeter la pierre trop lourde . Vous avez 
été trop longtemps laissés sans pasteurs et sans guides en 
cette matière . Vous savez maintenant que ce domaine, il 
est à vous, et que vous devez prendre conscience de votre 
responsabilité à son égard . Vous savez que vous avez un 
strict devoir de le cultiver pour le livrer embelli à vos 
descendants . L'heure est venue de trouver les autres 
responsables de l'incurie et de leur dire par quels moyens 
ils pourront faire leur part pour sauver notre domaine . 
Nous n'avons pas l'intention de ne jeter que des blâmes . 
Nous avons eu l'occasion en 1908 de coucher sur le sapin 
dans certains camps de bûcherons et de manger la nourriture 
qui était leur partage pendant six mois de l'année . Nous 
visitons encore occasionnellement les camps . Tout près de 
baie-comeau il y avait autrefois à manicouagan une scierie 
au centre d'un village . Dans les deux cas la comparaison 
est tout à l'honneur des compagnies actuelles*socio=us8 . Les camps 
d'aujourd-hui, leur confort, leur nourriture, leur 
propreté, leur facile d'accès dénotent un progrès énorme . 
Les habitations de baie-comeau et de nos autres localités 
forestières*socio=ecx1, ne souffrent pas la comparaison des maisons 
d'autrefois . Incontestablement, depuis vingt-cinq ans 
surtout, les patrons ont été animés d'un esprit de progrès, 
non seulement à l'égard de la technique industrielle*socio=ec3, mais 
encore à l'égard de l'ouvrier dans des améliorations qui 
s'élèvent jusqu'au sens social*socio=us0 et à la charité . Nous devons 
encore féliciter chaleureusement les compagnies pour ces 
belles*sctrav=dh études en sylviculture auxquelles elles ont accordé 
leurs encouragements et leurs deniers . Avec nos 
gouvernements et nos sociologues elles ont contribué, en 
développant cette science, à poser la base la plus solide*sctrav=da 
sur laquelle nous pouvons espérer bâtir notre édifice 
forestier*socio=ecx1 et social*socio=us0 . Le service est donc inappréciable . 
Ce n'est pas tous qui peuvent le comprendre, mais pour 
notre part, ayant lu et relu, ayant consulté nombre de 
statistiques, nous le comprenons, et, si nous avons à 
dire certaines vérités parfois désagréables*socio=uvx19, nous les 
dirons avec une grande sympathie, et, qu'on en soit bien 
persuadé, nous sommes animé à l'égard des compagnies de la 
même charité avec laquelle nous avons parlé au peuple . qu'
il nous soit permis tout d'abord de rappeler un principe : 
c'est toujours le même, celui dont nous avons voulu faire 
l'idée dominatrice*sctrav=ba de cette lettre : la forêt, pour les 
compagnies comme pour le peuple, est un bienfait de dieu . 
Il leur est permis d'en user, non d'en abuser . Elles ont 
le droit d'y aller chercher la matière première nécessaire*sctrav=ba 
à l'industrie et d'en attendre les profits raisonnables*socio=uvx20 . 
Mais comme le peuple, elles n'ont pas le droit de détruire 
cette oeuvre divine*socio=uvx10, surtout chez nous où cette 
destruction serait irremplaçable par un autre moyen de 
subsistance . En l'exploitant, elles doivent la conserver, 
l'améliorer, penser non seulement cinquante ans à l'avance 
en fonction des profits à réaliser, mais cinquante ans et 
cent ans, et deux cents ans et plus, en fonction de la 
survie d'un peuple par la permanence de l'industrie . Après 
tout, en tant qu'associations, elles ne sont que des 
instruments plus puissants*sctrav=da dont la providence se sert, 
comme elle se sert des individus, pour parfaire son oeuvre 
créatrice, et assurer le pain quotidien*socio=us8 au petit peuple, 
un pain plus blanc et mieux beurré . Cet aspect du problème 
n'est peut-être pas souvent exposé dans les délibérations 
des directeurs de sociétés industrielles*socio=ec3 . Pourtant c'est 
le premier dans l'ordre des considérations, celui qui 
donne leur sens à tous les autres . Nous sommes tous dans 
la main de dieu, individuellement ou collectivement, et, 
consciemment ou inconsciemment, nous devons faire son 
oeuvre, remplir le rôle qu'il nous a assigné . Malheur à 
nous si nous le remplissons mal : malheur à celui qui 
triche en faisant l'oeuvre de dieu . Si cette oeuvre de 
dieu, cette oeuvre de providence permanente*socio=us8 ne s'est pas 
bien faite chez nous, comme nous l'avons constaté en 
établissant les responsabilités du peuple, où en est la 
faute des compagnies ? Nous trouvons trois 
chefs-d-accusation à leur reprocher . Elles ne sont pas 
venues pour rester, donc aucun esprit de fondateurs ; 
faute de psychologie, elles ne se sont pas appuyées sur le 
peuple pour maintenir leur prospérité à perpétuité ; dans 
un temps où l'on réclamait partout la liberté, elles ont 
créé des villes fermées . En conséquence sans collaboration 
elles ont négligé leurs théories de conservation et de 
sylviculture et restent incapables de les appliquer . Elles 
ne sont pas venues pour rester . Si l'on fait une ou deux 
exceptions, il est facile*sctrav=ck de prouver cette affirmation . 
Le caractère précaire des installations, la fermeture et 
la réouverture inopinées des opérations au moindre caprice 
du marché, le prouveraient déjà . Mais le fait le plus 
patent*sctrav=bj est celui-ci . Si on avait voulu rester on aurait 
réglé les coupes de façon à faire durer la forêt . Rien 
n'en a été fait . Certains villages aujourd-hui sont menacés 
de destruction à brève échéance si l'on ne réagit pas sans 
retard . La réaction devra être si radicale*sctrav=da qu'il faudra 
réduire la coupe de 80000 cordes à 15000 ou 10000, en 
attendant un demi siècle une nouvelle*socio=us8 forêt mal aménagée . 
En somme ce ne fut pas un esprit différent qui a animé 
patrons et ouvriers : ce fut un esprit d'exploitation et 
non un esprit de culture ou un esprit de fondateurs qui 
voit des siècles à l'avance . Les bûcherons de passage sont 
ici aujourd-hui ; demain ils iront ailleurs chercher 
fortune . Les industries forestières*socio=ecx1 venaient chez nous 
cueillir en toute hâte le bois pendant que la cueillette 
était avantageuse*socio=ec0 ; dans quelques années elles iraient 
ailleurs . Les familles elles-mêmes, qui venaient se fixer 
dans ces centres, étaient affectées de cette maladie de 
nomades . Comment demander alors une volonté de construire, 
de peupler une région, de sauver une beauté, une valeur ? 
Autant crier dans le vent . Puis, le bois venant à manquer 
en d'autres régions, les compagnies ont fini par jeter un 
regard plus attentif sur la côte-nord, comme sur une 
réserve qui pourrait bien durer à perpétuité . Å tour de 
rôle elles se sont fait concéder de beaux*sctrav=dh domaines 
forestiers*socio=ecx1 . Elles ont bâti des installations qui 
manifestent une plus rassurante*sctrav=dc volonté de durer . Enfin 
elles ont commencé à parler de sylviculture ; mais en 
pratique la dilapidation, l'incurie continuent sur un 
train cent fois accéléré grâce au nombre plus considérable*sctrav=ba 
d'ouvriers, grâce encore à de nouvelles*socio=us8 machines d'une 
force plus brutale*sctrav=ef . Les journaux, à longues manchettes, 
ont fait état de cette mécanisation . Admettons-le, il ne 
faudrait pas demander aux reporters d'être juges avertis*sctrav=bm de 
la valeur des choses ; mais la direction d'un journal, 
avant de leur permettre de présenter une invention comme la 
merveille du siècle et de former ou déformer l'opinion, 
devrait se demander si cette invention, en plus de sa 
valeur de production, est également douée d'une valeur de 
reproduction et d'une valeur sociale*socio=us0 . Nous réclamons 
humblement la permission d'en douter pour le moment . On a 
dit qu'une telle initiative allait permettre de former des 
ouvriers mieux qualifiés*sctrav=bm . Tant mieux si cette 
qualification s'oriente dans le sens que nous prêchons ! 
Mais jusqu'à preuve du contraire nous restons sur nos 
positions de doute . Nous craignons plutôt très fort que ce 
soit une qualification propre*sctrav=da à quintupler sa puissance de 
production et de destruction . Nous n'irons pas jusqu'à 
condamner absolument ces méthodes . Nous nous réjouissons 
de tout ce qui peut alléger le dur*sctrav=ce travail du forestier . 
Cependant, on ne le fera que sous une stricte surveillance, 
selon les données scientifiques*socio=ecx12 de la sylviculture, sur 
des terrains appropriés, jamais sur les hauteurs . Étant 
donné la nature de notre région, un tel bouleversement des 
montagnes et des collines est aussi préjudiciable*sctrav=bb que le 
feu lui-même, car il signifie la sécheresse réfractaire à 
toute germination utile*sctrav=bl, le lavage par les grandes pluies 
du sol trop mince et trop peu consistant, et conséquemment 
le désséchement rapide des cours-d-eau . Comme la majeure 
partie de la région est montagneuse, l'emploi trop 
généralisé de la mécanisation serait fatal*sctrav=bh à tout 
l'ensemble du pays . Animés de bonnes*sctrav=dh intentions, les 
compagnies ont été entraînés impuissantes à ces detructions 
parce que elles ne se sont pas appuyées sur le peuple . 
Elles ont émis de savantes théories, que des ingénieurs et 
des forestiers trop peu nombreux étaient chargés de mettre 
en pratique . Débordés, ces ingénieurs et forestiers se 
sont trop souvent mués eux-mêmes en instruments 
d'exploitation . Leurs services ont été estimés à l'échelle 
des revenus, non à celle du reboisement . Heureusement que 
leur conscience de professionnels n'a pas toujours plié 
sous cette triste nécessité . D'année en année de belles*sctrav=dh 
protestations ont fait mûrir ce sentiment de culpabilité 
que l'on sent peser sur tous aujourd-hui . Ce qu'il eût 
fallu, c'eût été dès les débuts de former une 
main-d-oeuvre spécialisée : un ouvrier qui fût un forestier 
et rien d'autre chose . Comment demander une conscience 
professionnelle*socio=usx10 à qui n'a pas de profession ? Comment 
demander à l'homme d'aimer ce qu'il considère toujours 
comme une dure*sctrav=ce nécessité et ce que la pauvreté seule le 
force à accepter ? Demanderons-nous à la machine d'agir 
intelligemment ? On a traité l'ouvrier forestier*socio=usx1b comme une 
machine . Nous ne disons pas qu'intentionnellement on ait 
voulu de fait oublier son âme, mais en pratique, eu égard 
à son travail, on l'a traité en machine . Une machine 
c'est une force aveugle, déterminée par une intelligence 
externe à une fonction précise et unique . On la transporte 
où l'on veut . Il suffit de la mettre en mouvement, et 
elle travaille sans le savoir . Pour couper des arbres on a 
besoin de force brutale*sctrav=ef, on va chercher des bras humains*socio=uvx26 
et on leur dit : bûchez . Celui qui bûchera le plus sera la 
meilleure*sctrav=bo machine . Aveuglément, comme fatalement, ces 
bras ont bûché, sans amour, sans regard sur l'avenir . 
Plus triste encore, une machine intelligente*sctrav=do, une machine 
au sein de laquelle bat un coeur capable*sctrav=da d'amour, peut 
causer de grands méfaits, si ces forces spirituelles*socio=uvx10 
méconnues ne sont pas dirigées, éclairées, réchauffées . 
C'est ce qui est arrivé . Que leur importent, à ces hommes, 
des théories qu'on vient leur conter en faveur de la forêt ? 
Que leur importe les pellicules qu'on vient tourner et les 
conférences qu'on vient réciter dans nos villages contre 
les feux de forêt ? Est-ce qu'elle leur appartient, cette 
forêt ? Est-ce qu'il y reviendront demain ? Est-ce qu'elle 
leur assure en permanence leur subsistance ? N'est-elle pas 
plutôt une marâtre qui les arrache à leur foyer de longs 
mois chaque année ? Si en ce moment elle est plus 
rémunératrice*socio=ecx13, la forêt pendant longtemps a été une oeuvre 
de famine, et l'homme n'en est pas encore revenu des 
malédictions qu'il lui a lancées . Ce qu'il eût fallu, 
c'eût été de donner une âme à cette industrie . Mais pour lui 
donner une âme il eût été nécessaire*sctrav=ba de se bien persuader 
d'abord que dieu a doté chaque pays, chaque région des 
possibilités de nourrir son monde . Il eût fallu se 
rappeler ensuite que la grande force de l'homme n'est pas 
une brutalité machinale*socio=ec3, mais son intelligence, c'est de 
passer par le coeur . Le coeur de l'homme demande l'amour, 
et on ne l'arrache pas impunément à son amour . S'il y a 
des coeurs d'hommes qui, par vocation spéciale, à cause 
d'un amour surnaturel*socio=uvx10, sacrifient l'amour humain*socio=uvx26, dans la 
généralité des cas il faut à l'homme l'amour d'une femme, 
non pas d'une femme que par occasion on jette dans ses bras, 
mais d'une femme qui soit la compagne quotidienne*socio=us8 de sa vie, 
son inspiratrice, d'une femme qui partage ses joies et ses 
misères, d'une femme qui prie avec lui et pour lui, d'une 
femme qui lui donne des enfants, qui soit avec eux sa 
raison de travailler, le stimulant de son travail, son 
repos chaque soir, ou tout au moins chaque dimanche . Là 
où vous trouverez cette femme, vous trouverez le coeur de 
l'homme, et là où vous trouverez son coeur, vous 
trouverez aussi son intelligence . qu'on ne nous prête pas 
de fausses*sctrav=dq intentions . Loin de nous de vouloir faire de la 
femme une nomade parce que l'homme actuellement est nomade . 
Nous réprouvons absolument l'usage de remplir la forêt de 
familles, qui viennent l'automne et repartent le printemps, 
comme on l'a pratiqué et comme on a tendance à le pratiquer 
encore . Non, ce qui est nécessaire*sctrav=ba à la famille, c'est 
une demeure stable*socio=uvx15, où tous les membres se trouvent réunis 
habituellement, au milieu d'un groupe assez nombreux et 
assez compact pour permettre l'organisation complète de la 
vie sociale*socio=us0, nationale*socio=usx2b et religieuse*socio=uvx10 . Puisque le métier 
du père est dans la forêt, c'est dans la forêt que doit 
être cette collectivité forestière*socio=ecx1 . Nous ne croyons pas 
rêver d'utopie en préconisant la formation de ces colonies 
forestières . Nous n'en sommes pas l'inventeur . Elles sont 
à l'oeuvre depuis nombre d'années en d'autres pays, en 
scandinavie, par exemple, et chez nous des voix 
autorisées*sctrav=bm les ont demandées avant nous . Les bassins de 
nos immenses rivières s'y prêtent admirablement . Un simple 
coup-d-oeil sur celui de la manicouagan le prouve en toute 
évidence . Ces villages soigneusement et scientifiquement 
dispersés à des points stratégiques, reliés entre eux par 
un bon*sctrav=dh système de routes, suffisamment pourvus d'espace 
pour permettre à chaque famille un jardin potager*socio=ecx14a, 
offriraient des avantages incontestables*sctrav=bj . Protection plus 
efficace*sctrav=bm contre le feu, puisque de chaque villageois on 
pourrait faire un garde-feu intéressé à sauver son propre 
patrimoine, et que, ayant du monde partout, on 
trouverait sur place une main-d-oeuvre nombreuse pour 
combattre l'incendie dès son éveil . Mise-à-point plus 
rapide d'une culture forestière*socio=ecx1 scientifique*socio=ecx12 . L'école tout 
d'abord recevrait une orientation forestière*socio=ecx1, comme en 
d'autres endroits elle reçoit une orientation agricole*socio=ecx1 . Puis 
l'ouvrier, sachant que la forêt est son domaine, son 
gagne-pain, commencerait à s'intéresser à la cultiver 
comme le laboureur intelligent*sctrav=do cultive son champ . Alors 
seulement les leçons, les conférences, les pellicules 
cinématographiques*socio=in8 prendraient un sens a ses yeux . Il 
pourrait commencer à reporter sur la forêt tout l'amour que 
l'on porte à sa petite patrie . C'est un fait d'expérience 
que l'on aime l'endroit où l'on demeure . Les anglais avec 
leur sens des réalités l'ont exprimé dans un aphorisme que 
l'on a transposé dans toutes les langues : 
no-place-like-home . Comme aimer c'est surtout faire du 
bien, l'ouvrier sain*socio=uvx26 d'esprit, serait tout naturellement 
porté à écouter le garde-forestier ou l'ingénieur qui veut 
faire du bien à son domaine et l'améliorer . Cette 
main-d-oeuvre plus consciente*socio=uvx24a et plus qualifiée*sctrav=bm est la 
toute première condition de la sylviculture . De plus ces 
villages, disséminés dans toute l'étendue de la forêt, 
sans compromettre sa vie et en rendant possible*sctrav=be les 
meilleures*sctrav=bo méthodes de reproduction, permettraient de 
recueillir en temps tout le bois qu'une maturité avancée 
expose à la mort et à la pourriture . Ce fait éliminerait 
du même coup les dangers d'épidémies plus menaçants*sctrav=bh dans 
les forêts mûres . Peu à peu l'aménagement, prévu sur un 
plan d'ensemble, se compléterait, assurant à l'avenir de 
plus beaux*sctrav=dh arbres, un travail plus facile*sctrav=ck, un meilleur*sctrav=bo 
rendement pour tous . Le transport du bois de la forêt à 
l'usine serait également rendu plus facile*sctrav=ck . qu'on s'imagine 
ce que doit coûter le flottage du bois sur nos rivières 
dans l'état actuel*socio=us8 des choses . qu'on s'imagine les pertes . 
Nous avions pensé qu'une perte de 5 -pourcent était le gros 
mot . Une voix fort autorisée*sctrav=bm vient de nous assurer que 18 
-pourcent serait le chiffre le plus exact, et nous 
hésitons encore à croire . Quelle que soit cette perte elle 
démontre qu'il vaudrait la peine de faire quelque chose 
pour l'aménagement de nos rivières, aménagement rendu 
possible*sctrav=be seulement par la présence de villages forestiers*socio=ecx1 
et la construction de bonnes routes . C'est le poisson qui 
sera content le jour où tout ce bois aura fini d'aller 
paver le fond de nos rivières pour encombrer les fosses 
propices*sctrav=dt aux frais et aux alevins . Qui osera nier que 
l'industrie forestière*socio=ecx1 n'ait diminué de 80 -pourcent la pêche 
au saumon en eaux douces, et du même coup compromis 
l'avenir de la grande pêche maritime de cet excellent*sctrav=dh poisson ? 
Un peu plus d'ordre aurait remédié à tout . Il est encore 
temps d'y penser . Envisageons maintenant le mouvement 
ouvrier . Nous avons signalé plus haut le flux et le reflux 
dont notre côte est témoin . Sans doute nous le verrons 
encore longtemps, car nous ne sommes pas prêts à pouvoir 
nous passer d'une main-d-oeuvre saisonnière*socio=us8 . Mais si sur 
ces quinze ou vingt mille hommes qui passent annuellement, 
on pouvait en fixer six mille, du même coup, en comptant 
un minimum de quatre par famille, notre diocèse verrait sa 
population s'accroître de vingt-quatre-mille âmes . Il 
serait plus encourageant*sctrav=dk d'y fonder une ville épiscopale*socio=inx11, 
dotée de toutes les oeuvres d'éducation qui font la gloire 
des autres diocèses . Cependant les premières bénéficiaires 
seraient les compagnies forestières*socio=ecx1 elles-mêmes . 
Actuellement pour maintenir deux-mille hommes dans le bois, 
une compagnie doit en transporter au moins cinq-mille . De 
ces hommes seulement 47 -pourcent coupent jusqu'à cent 
cordes et 32 -pourcent ne coupent pas une demi-corde . Pour 
chacun le patron a dû assurer le paiement du voyage à la 
compagnie de navigation ou d'aviation ou assumer tous les 
frais de transport dans le bois et hors du bois . En plus 
il doit maintenir des bureaux d'embauchage dans les 
principaux centres et garder sur les routes une équipe de 
solliciteurs . Enfin l'expérience a prouvé que cinquante 
hommes unis*socio=uvx17b en coopérative et travaillant avec méthode et 
ambition, font plus d'ouvrage que cent hommes dans un camp 
ordinaire . On y aperçoit sans peine toute la différence 
entre l'homme de métier consciencieux*socio=uvx27a et le désabusé inapte 
qui encombre trop souvent nos camps pour abaisser 
lamentablement le pourcentage du rendement des équipes 
ouvrières*socio=usx1b . Maintenant tous ces frais inutiles*socio=uvx20, où 
sont-ils pris ? Sur les bénéfices de la compagnie ? Non, 
ce ne serait pas logique . Ils sont retranchés du 
prix-de-revient de la corde-de-bois pour l'ouvrier . Cette 
corde ne doit pas coûter plus que, disons, trente-dollars*socio=ec0, 
rendue à l'usine . Si les frais menacent de s'élever à tel 
point que de dépasser ce prix, il faut rogner sur quelque 
chose . C'est sur le revenu de l'ouvrier que l'on rogne en 
bonne partie . Établissez une main-d-oeuvre permanente*socio=us8 et 
qualifiée*sctrav=bm, et la corde, au lieu de coûter trente-dollars*socio=ec0 
en coûtera vingt-cinq ; et il est fort probable*sctrav=be que vous 
aurez été capable*sctrav=da sur ces vingt-cinq-dollars*socio=ec0 de donner 
peut-être le double à l'employé . Ce ne sont pas là des 
raisonnements en l'air, mais des faits et des conclusions 
basés sur des statistiques bien établies . Nous entendons 
une objection, qu'on nous a jetée à plusieurs reprises : 
c'est très bien, votre plan d'industrie forestière*socio=ecx1, mais en 
le créant vous désaffectez un groupe considérable*sctrav=ba 
d'agriculteurs . Non, pas plus qu'avant . Nous ne pouvons 
pas empêcher les désaffectations . C'est de désaffectations 
que sont créés les mouvements démographiques*socio=us5, et ce sont 
elles qui permettent l'évolution de l'humanité vers les 
différentes utilisations de ses forces corporelles*socio=usx13 et 
spirituelles*socio=uvx10 . Le jeune*socio=us4 homme qui laisse la ferme pour 
entrer au collège classique ou commercial*socio=ec5 se désaffecte ; 
celui qui embrasse le droit, la médecine, le génie-civil, 
le sacerdoce, se désaffecte . Qui oserait l'en blâmer ? Le 
secret, c'est d'empêcher dans toute la mesure du possible 
que le désaffecté ne détruise un service essentiel*sctrav=ba et ne 
devienne un déchet . Trop longtemps l'industrie forestière*socio=ecx1 
a fait des déchets avec une partie notable de notre belle*sctrav=dh 
jeunesse agricole*socio=ecx1 . Il sera fort difficile*sctrav=ce de récupérer 
tous les déchets, parce que beaucoup sont blasés au plus 
profond de leur coeur . Mais ce quatrième ou cinquième 
enfant de la terre qui, sans aimer la glèbe, se grise du 
parfum des pins, pourquoi ne pas lui permettre de suivre 
ses goûts et de retrouver encore parmi les pins la douceur 
d'un foyer, la tendresse d'une épouse, l'affection des 
enfants ? Une désaffectation est humanitaire*socio=uvx26 et entre 
parfaitement dans l'esprit du christianisme et dans le plan 
divin*socio=uvx10, quand elle prend le trop-plein d'une population et 
lui offre l'équivalent de ce qu'il laisse . C'est une autre 
désaffectation qu'on a fait mais c'est celle-ci que nous 
croyons possible*sctrav=be et que nous offrons . Dans le passé aucun 
effort n'a été fait en vue de cette orientation, et c'est 
la raison de l'échec de notre industrie forestière*socio=ecx1, car 
nous n'appelons pas succès la seule réussite matérielle*sctrav=gb 
d'une entreprise ou les gros dividendes qu'elle affiche . 
Nous appelons succès ce qui relève le niveau de l'humanité, 
niveau matériel*sctrav=gb, mais surtout niveau moral*socio=uvx22 et spirituel*socio=uvx10 . 
L'étranger qui admire la belle*sctrav=dh tenue de certains de nos 
villages ou villes est facilement porté à contester notre 
opinion et à encenser tout ce que l'industrie a fait pour 
le bien-être et pour ce qu'il est convenu d'appeler la vie 
sociale*socio=us0 . Nous ne voulons pas nier toute bonne*sctrav=dh volonté . 
Dans ces dernières années surtout, les compagnies ont fait 
un effort très louable*sctrav=bp pour rendre à leurs employés la vie 
plus aimable*sctrav=ck . Elles se sont montrées d'une collaboration 
spécialement bienveillante*sctrav=cj en faveur de la religion, et 
nous leur en devons la reconnaissance . Si nous nous 
permettons de signaler des lacunes, c'est afin de mieux 
orienter ces excellentes*sctrav=dh dispositions vers une plus 
profonde compréhension de esprit humain*socio=uvx26 et de la tâche qui 
incombe mutuellement à l'église, à l'industrie et à l'état . 
Ce manque de compréhension est le point sensible de notre 
insuccès . En somme ce sont de bons*sctrav=dh serviteurs que 
l'industrie a cherchés, des serviteurs heureux*socio=uvx19, à qui rien 
ne manquerait mais qui resteraient serviteurs, totalement 
à la disposition et à la merci de leurs maîtres . Pour qu'
ils restent serviteurs on les a entourés de toutes sortes 
de précautions, et restrictions : on a prévu toutes les 
activités qui concernent leurs devoirs d'état ; on a pourvu 
à tous leurs besoins en monopolisant le commerce et la 
petite industrie aussi bien que la grande ; on a même 
pourvu d'office aux loisirs et à la vie sociale*socio=us0, 
municipale*socio=etx10c et scolaire*socio=inx2 ; en un mot, on a tellement 
canalisé l'existence, à une époque où l'on prône les 
bienfaits de la démocratie, on a créé chez nous de petites 
autocraties rigides avec les villes ou villages fermés . On 
y trouve certains avantages, comme de permettre un 
meilleur*sctrav=bo choix de familles, plus d'ordre dans les débuts . 
Très bien ! Mais quand cet état de choses se perpétue il 
peut avoir des conséquences désastreuses*sctrav=dn sur les facultés 
humaines*socio=uvx26 . D'abord dans l'organisation de cette vie 
commandée on n'a pas suffisamment tenu compte de notre 
mentalité canadienne-française*socio=usx2c, de nos traditions, de la 
forme spéciale de notre éducation, de nos aspirations, de 
nos humiliations mêmes, de notre foi, de notre vie 
religieuse*socio=uvx10, enfin de tout ce complexe de facteurs qui 
constitue l'âme d'un peuple . Cela, c'est une chose qu'on 
ne peut bouleverser sans en subir les conséquences . L'âme 
du peuple en a-t-elle été plus heureuse*socio=uvx19 ? A-t-elle apprécié 
ce bonheur d'occasion et commandé ? Elle s'y est jetée trop 
souvent avec avidité, comme on se jette sur tout ce qui 
est nouveau*socio=us8, mais elle n'a pas tardé à sentir le vide . 
Aussi dans nos localités merveilleusement organisées le 
coeur ne s'est pas attaché au sol . On sent gronder un 
murmure . L'homme qui y a amené sa famille aspire à partir 
sitôt que les circonstances le permettront parce qu'il n'a 
pas trouvé ici ce qui constitue le bien suprême*sctrav=bo de toute 
existence, la liberté, l'expression sans contrainte de 
son esprit d'initiative et de sa personnalité . Si les 
circonstances le forcent à rester, les années atrophient 
graduellement cette personnalité ; il se résigne à n'être 
plus qu'un serviteur, et finit souvent par n'être même 
plus un bon*sctrav=dh serviteur . L'esprit de sujétion outrancière*sctrav=bd a 
vite fait d'amoindrir même la conscience professionnelle*socio=usx10 et 
l'idée du devoir d'état . C'est ce qu'un patron appelait un 
déformé moral*socio=uvx22 dans un article assez rageux*sctrav=ef, paru dans le 
pic-bois du mois de février*socio=us8 1945 . Quel dommage qu'il n'ait 
su en découvrir la cause ! C'est vrai*sctrav=dp, comme il le 
remarque, que la race de ces hommes de toute confiance 
tend à se faire rare . Mais c'est nous-mêmes qui créons 
cette inconscience par contrainte des facultés humaines*socio=uvx26 . 
Tout homme qui pose les assises d'un village ou d'une ville, 
qu'il le veuille ou non, fait office de fondateur . S'il y 
met des familles il y aura multiplication . Là où il y a 
des êtres humains*socio=uvx26 il y a ce que dieu a créé de plus beau*sctrav=dh, 
des âmes . Aux activités de l'âme personne n'a le droit de 
poser des limites . La seule borne légitime*socio=uvx25 à cette 
activité c'est la loi de dieu, dont la loi humaine*socio=uvx26 doit 
n'être qu'une expression plus détaillée, plus précise, et 
cette limite elle-même tient compte de la liberté . Dans 
cet ordre de choses, il faut encore en revenir au principe 
que nous avons exprimé au début . L'effort de l'homme doit 
tendre à faire ressortir la perfection de l'oeuvre de dieu, 
qui a voulu la plus pure expression de cette perfection 
dans le libre*socio=uvx11 exercice des facultés spirituelles*socio=uvx10 . Le 
fondateur ne doit pas perdre de vue ce fait . Une 
agglomération humaine*socio=uvx26 doit être une société et non un 
troupeau . Le troupeau est conduit par la volonté 
irrévocable*sctrav=da du pasteur . La société est, sous une autorité 
ordonnatrice*sctrav=bm, la mise en commun de toutes les puissances 
physiques*socio=uvx26 et spirituelles*socio=uvx10 de chacun, en vue de procurer le 
bien-commun . Elle est donc faite de multiples 
manifestations, de multiples activités, de multiples 
initiatives . Mettez à ce rouage un autre frein que la loi 
de dieu et les justes*socio=uvx13 lois humaines*socio=uvx26, et vous compromettrez 
le bien-commun, qui ne s'estime pas à coup de dollars . 
L'industriel fondateur*sctrav=dj qui s'attable pour juger son 
entreprise d'après ses revenus annuels*socio=us8 fait preuve de bien 
courtes vues . Il assure la vie de son industrie, mais il 
compromet sa survie parce qu'il ne l'appuie pas sur le 
capital humain*socio=uvx26, qui est un capital spirituel*socio=uvx10 et social*socio=us0, 
un capital qu'il faut façonner cent ans à l'avance . Si 
aujourd-hui nous sommes aux prises avec une population 
amorphe*socio=uvx16, dont on ne peut qu'à grand peine stimuler 
l'intérêt, même pour les questions les plus vitales*socio=us8, c'est 
que les compagnies l'ont trop attachée à leur char, c'est 
que, ayant entravé à l'excès sa liberté, elles l'ont 
ensuite gavée, en guise de compensation, de satisfactions 
multiples : c'est que, ayant tout reçu à , dans 
cette absence de soucis, cette population se désintéresse 
du piquant de la vie, qui consiste à être le propre 
artisan de son bonheur et du bonheur commun*socio=usx2 . Avant que cet 
intérêt ne s'efface complètement, entraînant dans sa perte 
toute initiative et toute conscience professionnelle*socio=usx10, il 
est grand temps, chez nous comme ailleurs, de donner 
libre*socio=uvx11 cours à l'esprit en faisant disparaître toutes les 
restrictions anormales . De ce jour datera peut-être un 
regain d'amour pour la petite patrie et pour sa source de 
vie, la forêt . Le réquisitoire semblerait assez lourd 
contre les compagnies . Hâtons-nous de le redire, nous 
n'avons que l'intention bienveillante*sctrav=cj d'analyser la situation 
pour poser d'un commun accord le remède opportun . Le 
programme tracé peut être magnifique*sctrav=dh . N'est-il pas 
au-dessus des possibilités des industriels auxquels nous 
venons de l'expliquer ? Un grand directeur d'industrie 
forestière*socio=ecx1 auquel nous exposions ces vues, ne nous cachait 
pas son admiration, mais, nous disait-il comment 
voulez-vous demander cela aux compagnies ? L'aménagement de 
toutes ces immenses forêts demanderait une mise-de-fonds 
considérable*sctrav=ba . Ce serait donc supprimer les dividendes pour 
une période indéterminée d'années . Or les dividendes sont 
la condition essentielle*sctrav=ba de la vie financière*socio=ecx20 d'une société . 
Raisonnement très juste que nous reconnaissons . Aussi, en 
traçant ce programme sous le titre compagnies, il fallait 
bien ordonner les idées pour qu'il apparaisse comme un tout, 
mais nous n'avions pas l'intention de faire des sociétés 
industrielles*socio=ec3 le seul facteur de sa réalisation . C'est le 
moment de faire intervenir le gouvernement, qui doit lui 
aussi embrasser ses responsabilités . Pour lui aussi nous 
reconnaissions qu'il s'est occupé du problème . On ne 
reprochera pas à l'esprit si chrétien*socio=uvx10 de nos hommes publics*socio=uv8 
dans cette province de se désintéresser de la gloire de 
dieu, et de son expression plus parfaite*sctrav=dh dans ses oeuvres . 
Messieurs les ministres ont toujours reconnu que la forêt 
était un domaine public*socio=uv8, une des sources les plus fécondes*socio=us3b*2 
de notre richesse nationale*socio=usx2b, et que par conséquent ils 

devaient la sauvegarder et l'améliorer par des lois sages*socio=uvx27a 
et prévoyantes*socio=uvx27b . Tout dernièrement l'honorable*socio=uvx21 
premier-ministre a nettement affirmé son intention de ne 
pas laisser dilapider ce beau*sctrav=dh domaine . Depuis nombre 
d'années, de grands efforts ont été tentés pour l'étude de 
la sylviculture et pour la formation des techniciens . Nous 
avons donc toute confiance d'être lu d'un oeil sympathique*socio=uvx18 . 
L'urgence du problème cependant demande que l'effort soit 
dès maintenant porté à son maximum, non pour arrêter 
l'industrie, mais pour la modérer et l'organiser . Pour une 
telle oeuvre nous aurons besoin de bons*sctrav=dh hommes, 
ingénieurs-forestiers et techniciens . Il incombe tout 
spécialement à notre gouvernement provincial*socio=etx10b d'encourager 
la formation de ces hommes . Voulez-vous vous rendre compte 
de votre déficience lamentable*sctrav=dn dans ce domaine, voyez la 
comparaison suivante . La suisse, tout petit pays, d'une 
superficie boisée*socio=ecx1 insignifiante, mais bien organisée, 
employait en 1946, deux-cent-cinquante 
ingénieurs-forestiers . Le canada tout entier, avec des 
forêts à aménager, n'en employait que cinq-cents . La 
suède en avait onze-cents . Il faudrait donc orienter de 
plus en plus nos étudiants vers cette profession, et 
adjoindre à nos ingénieurs une forte équipe de techniciens . 
Il s'ouvre en ce domaine un bel*sctrav=dh avenir pour nos jeunes, 
qui y trouveraient non seulement une profession payante*socio=ec0 
mais un moyen de rendre au pays un service inappréciable . 
L'étude conserve toujours un grand attrait et la 
sylviculture est un domaine où l'inconnu est assez assez 
nuageux pour permettre à un esprit curieux et créateur 
d'exercer toutes ses facultés de chercheur . En parlant de 
former des ingénieurs et techniciens c'est précisément 
cette saine*socio=uvx26 curiosité scientifique*socio=ecx12 que nous demandons de 
leur inculquer . Dans le passé nous en avons eu, des 
ingénieurs et des techniciens de ce calibre . C'est à eux 
que nous devons ce que nous avons . Mais à côté d'eux nous 
en avons eu trop qui n'étaient que des employés 
d'exploitation . L'ingénieur, comme tout homme de profession, 
doit se rappeler qu'il ne s'appartient pas . Il peut sans 
doute profiter de tous les avantages personnels*socio=uvx24 que lui 
vaut sa profession . Mais il est avant tout un instrument 
providentiel destiné à un service-public . Avec cette 
conception comment, en face de dieu et de cette belle*sctrav=dh 
nature et de tout le peuple, que dieu nourrit de cette 
nature, comment, disons-nous, oser faire de sa 
profession exclusivement une science de destruction ? Avec 
quelle plus poignante exaltation l'ingénieur ne devrait-il 
pas sentir son association spéciale à l'oeuvre divine*socio=uvx10, 
puisque de son effort intelligent*sctrav=do dépendent et la 
permanence de la forêt et celle du peuple ? Quand notre 
gouvernement distribuera des bourses et choisira des élèves 
pour ces études, il aura soin de le faire en faveur de 
jeunes*socio=us4 gens capables*sctrav=da de s'élever au-dessus des contingences 
d'un gagne-pain trop facile*sctrav=ck . Pour que l'effort de 
l'ingénieur et du technicien porte d'heureux*socio=uvx19 fruits, ils 
doivent nécessairement trouver dans les masses cette 
collaboration spontanée sur laquelle nous sommes revenus 
tant de fois depuis le début de cet écrit . Les couches 
vieillies*socio=us4, routinières*socio=uvx14, d'une société sont moins 
facilement malléables . C'est donc à la jeunesse qu'il faut 
s'adresser . Nous serait-il permis de suggérer la création 
dans les principaux centres d'écoles moyennes de 
sylviculture, tout comme on a des écoles moyennes 
d'agriculture dans les régions agricoles*socio=ecx1 ? Ces écoles, tout 
en préparant l'opinion, auraient l'avantage de faire 
découvrir les talents propres aux études supérieures*sctrav=bo dans 
ce domaine . Leur influence serait considérable*sctrav=ba . Si par 
ailleurs on introduit un programme forestier*socio=ecx1 à l'école 
primaire, si on encourage les clubs quatre-h, on forme 
déjà tout un courant d'idées extrêmement propice*sctrav=dt . Å propos 
de programme forestier*socio=ecx1 à l'école, monsieur a-koroleff a 
publié une intéressante brochure woodlot-management . Nous 
n'en connaissons pas de traduction française*socio=us6 . Pour nos 
catholiques il suffirait d'y démontrer non seulement le 
côté purement utilitaire*sctrav=gb mais l'oeuvre de dieu à parfaire, 
et nous y trouverions toute la substance d'une saine*socio=uvx26 
sylviculture . Le woodlot ou lopin forestier*socio=ecx1 pour l'école 
devrait être une forêt expérimentale*socio=ecx12, dont il faut doter 
chaque village . Elle serait facile*sctrav=ck à trouver . Chaque 
localité est bordée de jeunes*socio=us4 forêts en train de croître 
dans le désordre parce qu'on les a coupées une fois sans 
songer à leur résurrection . Pourquoi les jours de congé ne 
pas y lancer nos enfants d'école, nos clubs quatre-h, nos 
scouts, sous la direction de leurs maîtres, et de 
techniciens ? La suède le fait ; pourquoi pas nous ? Quelle 
merveilleuse*sctrav=dh et pratique*sctrav=gb leçon de choses pour ces jeunes ! 
Quel sport en même temps ! On s'évertue actuellement à 
encombrer les loisirs de nos enfants de jeux, de 
friandises, de liqueurs qui les empoisonnent, comme si la 
famille et la patrie n'attendaient jamais d'eux un petit 
devoir d'état à remplir, et comme si la nature ne leur 
offrait pas le plus beau*sctrav=dh des sports, la plus élevante des 
occupations, une prise de conscience anticipée*socio=us8 de leurs 
responsabilités futures*socio=us8 . Quand nous aurons créé ce 
mouvement scolaire*socio=inx2 la brise chantera un plus joyeux*socio=uvx19 chant 
d'espoir dans les arbres . Et nous en sommes rendus à la 
pièce-de-résistance : un système routier*socio=ec6 à travers la forêt . 
C'est la condition nécessaire*sctrav=ba à l'application d'un plan 
rationnel*socio=uvx20 de sylviculture, et à l'installation des 
colonies forestières dont nous avons parlé . L'état de 
maturité excessive*sctrav=bd de nos forêts demande qu'on s'empresse 
de se débarasser des arbres trop vieux*socio=us4 . Actuellement, 
faute d'organisation, et de moyens de transport on coupe 
la forêt par tranches, comme un homme fauche son champ, 
avec tous les inconvénients d'une pareille méthode . On 
aura vite fait de l'abattre complètement mais pas assez 
vite encore pour sauver des millions de pieds de bois, qui 
mourront en semant la maladie chez les arbres plus jeunes*socio=us4 . 
Des routes, se ramifiant à travers tous les bois, dans 
les bassins des rivières, une population toujours sur 
place et dûment préparée et dirigée, obvieraient à de si 
grands inconvénients . Il n'y a personne qui ne l'admette . 
Mais le coût ! C'est lui qui fait reculer les compagnies . 
Ferait-il reculer aussi le gouvernement ? Mais que dire 
d'une association des deux ? Les compagnies dépensent 
annuellement de fortes sommes pour la construction de 
routes en forêt jusqu'aux points les plus reculés de leurs 
opérations, car elles reconnaissent la nécessité d'assurer 
la circulation en toutes saisons . Ne pourrait-on pas leur 
demander au moins cette contribution annuelle*socio=us8 ? Ensuite il 
faut admettre que les impôts sur les compagnies forestières*socio=ecx1, 
les coupes-de-bois sont un des plus substantiels*sctrav=ba revenus de 
la province . On peut se demander ce qui est retourné à la 
forêt de cette contribution à la richesse nationale*socio=usx2b . Ne 
serait-il pas dans l'ordre de l'équité de lui remettre une 
partie de ce revenu pour lui sauver la vie ; cette pauvre*sctrav=df 
grande malade ? Si l'on doit dépenser de fortes sommes pour 
l'établissement des colons, on peut bien en dépenser pour 
l'établissement des forestiers . Nous osons rappeler que 
chez nous on a pris l'habitude d'attribuer un sens tout à 
fait restreint à ce mot, colon . Il n'y a pas qu'une forme 
de colonisation . Celle que nous proposons n'est pas 
agricole*socio=ecx1, mais elle est quand même de la vraie*sctrav=dp 
colonisation, et dieu sait combien utile*sctrav=bl au pays . 
N'a-t-elle pas droit à sa part de subsides ? Enfin puisque la 
chose presse, un emprunt dans ce but serait fort opportun . 
Nous sommes assurés que les compagnies forestières*socio=ecx1 
n'hésiteraient pas à payer un double droit-de-coupe et même 
plus pour couvrir cet emprunt, puisque, comme nous 
l'avons expliqué plus haut, l'aménagement de la forêt et 
l'établissement sur place d'une main-d-oeuvre qualifiée*sctrav=bm leur 
épargneraient tant d'autres frais considérables*sctrav=ba et inutiles*socio=uvx20 . 
Il ne nous appartient pas de fixer des règles ou d'indiquer 
des méthodes à nos gouvernants . Ces idées ne sont que des 
indications succintes, destinées à bien mettre en évidence 
la grande nécessité d'agir promptement et énergiquement . 
Encore une fois pour ce grand pays du comté de saguenay il 
s'agit de continuer à produire ou de se dessécher en désert ; 
il s'agit de se peupler ou de perdre une partie d'une 
population déjà trop petite ; il s'agit de s'éveiller et 
d'entrer dans l'évolution spirituelle*socio=uvx10 qui honore les autres 
régions ; il s'agit de vivre ou de mourir . La réalisation 
de ce programme forestier*socio=ecx1 est donc pour nous le premier des 
problèmes, le service le plus essentiel*sctrav=ba que notre 
gouvernement et nos industriels puissent nous accorder . 
Quelles que soient les réactions à notre appel, quelles 
que soient les méthodes auxquelles on aura recours, il 
faudra que nos hommes ne perdent pas de vue cette nécessité . 
Dans un an ou deux nous aurons au saguenay notre député 
bien à nous . qu'il se mette parfaitement au fait du 
problème forestier*socio=ecx1, qui est à la fois un problème ethnique*socio=usx2b, 
un problème économique*socio=ec0 et un problème social*socio=us0 . Et vous, 
chers collaborateurs, prêtres de notre diocèse, vous avez 
saisi notre pensée . qu'elle soit désormais une orientation 
de toutes vos activités . Nous n'avons pas l'intention 
d'imposer nos vues aux autres évêques, qui, jugeant des 
circonstances de temps et de lieux, ont dirigé leur 
troupeau avec toute la sagesse inspirée*socio=uvx10 propre à l'église . 
Chez nous les circonstances sont tout autres . Nous 
comptons sur votre collaboration pour mettre en oeuvre 
cette même sagesse, dans la conviction que sur nous plus 
que sur tout autre repose l'obligation de conduire l'oeuvre 
de dieu à sa perfection . Puisque nous avons fait le procès 
des responsabilités qui ont causé notre retard, nous 
pouvons faire également le procès des nôtres . Nous aussi, 
nous nous sommes trop désintéressés*sctrav=bf de cette question . 
Loin de nous l'idée de blâmer le zèle vraiment apostolique*socio=inx11 
de votre ministère sacerdotal*socio=uvx10 . Mais nous avons cru trop 
longtemps que ce ministère ne nous demandait que d'assurer 
le service religieux*socio=uvx10 de nos paroisses, de nos missions et 
des camps de bûcherons . Nos prêtres l'ont fait avec une 
piété*socio=uvx10 et un piété exemplaire . Mais, tout en s'apitoyant 
souvent sur le sort de ces hommes et sur leur instabilité 
lamentable*sctrav=dn, ils en ont accepté le fait comme acquis . 
Inconsciemment à cet égard ils ont été fatalistes*sctrav=fe . 
N'ont-ils pas oublié que le ministère du prêtre n'est pas 
profond tant qu'il n'engendre pas des courants d'idées 
capables*sctrav=da de remuer les masses ? Certains prêtres d'une 
personnalité puissante*sctrav=da ont si bien lancé ces courants 
d'idée dans les oeuvres qu'ils continuent à rayonner 
longtemps après leur mort . Nous ne nous faisons pas 
illusions . Nous ne verrons pas la réalisation de ce beau*sctrav=dh 
rêve ; d'autres le verront . Les masses sont lourdes à 
remuer . Dans l'ordre d'idées qui nous occupe nous devrons 
supporter de nombreuses contradictions, mais il faudra 
tenir . On sourira en nous disant : vous êtes allés 
chercher votre idéal en des pays plusieurs fois séculaires*socio=us8 
pour l'imposer à notre pays tout jeune, aux prises avec 
des difficultés presque insurmontables*sctrav=ce . C'est vrai*sctrav=dp, mais 
ces pays, ils ont dû commencer un jour, ils ont connu nos 
difficultés avant de réaliser leur organisme admirable . Ne 
devons-nous pas commencer nous-mêmes ? C'est tout ce que 
nous demandons . qu'on commence ! On y mettra cent ans, 
deux cents ans et plus, mais qu'on commence ! Vous, chers 
collaborateurs, vous appuierez nos efforts ; vous 
diffuserez, vous expliquerez nos idées ; vous les 
enrichirez de nouvelles*socio=us8 et plus sages*socio=uvx27a conceptions, et 
ensemble nous aurons la gloire d'avoir lancé un courant 
salutaire*sctrav=dh d'idées . Mais peu importe notre gloire à nous 
pourvu que l'oeuvre de dieu soit glorifié pendant les 
siècles . Car si quelqu'un doit penser non au jour le jour 
mais en terme de siècles, c'est bien nous, prêtres de 
dieu, représentants de l'église immortelle*socio=us8 . Personne plus 
que nous ne doit chercher cette progression dans 
l'expression plus parfaite*sctrav=dh de la création, d'autant plus qu'
elle touche, non surtout à un aspect économique*socio=ec0 et 
matériel*sctrav=gb, mais à un aspect profondément humain*socio=uvx26, qu'on ne 
peut séparer de l'aspect chrétien*socio=uvx10 . La doctrine que nous 
avons enseignée à travers toutes ces pages est entièrement 
inspirée des encycliques rerum-novarum et de 
quadragesimo-anno*socio=in7c, puisqu'elle tend, sans doute à sauver 
de la destruction les arbres créatures de dieu, mais avant 
tout qu'elle veut remettre l'homme bien en face de sa 
propre dignité, et bien en face de la dignité de ses 
semblables, dignité qui est une ressemblance spirituelle*socio=uvx10 
avec dieu même . Le jour où patrons et ouvriers seront bien 
convaincus du fait de cette dignité et de cette 
ressemblance, le problème de leur collaboration sera 
résolu et on marchera en harmonie vers le progrès de 
l'industrie et vers le relèvement de l'humanité . Oui, votre 
relèvement à vous, chère humanité travaillante*socio=ecx14 . Nous 
sommes profondément sensible à votre sort . Si cette lettre 
constitue un grand effort pour sauver la forêt de la 
destruction, elle a surtout pour dernière fin de vous 
sauver, vous, d'une misère que vous avez déjà connue et 
d'une déchéance dont vous auriez à souffrir et dont nous 
porterions l'ignominie comme une flétrissure à notre 
ministère . Dans ce but de relèvement, l'an dernier nous 
avons inauguré la formation des syndicats catholiques*socio=in7a des 
ouvriers en forêt . Nous ne l'avons pas fait pour les 
dresser comme une arme de guerre contre les compagnies, 
mais pour vous procurer un moyen de meilleure*sctrav=bo entente et de 
collaboration plus intelligente*sctrav=do et cordiale*socio=uvx18, un moyen de 
vous unir les uns aux autres afin de mieux étudier en 
commun les problèmes qui intéressent votre métier et 
l'avenir de votre industrie . Nous l'avons fait pour trouver 
votre coopération quand nous cherchons à assurer un foyer 
un bonheur à ceux qui n'en ont pas . Nous le répétons, si 
vous voulez trouver la prospérité dans la stabilité et le 
libre*socio=uvx11 exercice de votre intelligence et de votre volonté, 
soyez les propres artisans de votre bonheur . Nous, nous 
pouvons vous aider, nous ne pouvons rien faire pour vous 
sans vous . Nous vous exhortons donc instamment à donner 
votre nom aux syndicats catholiques*socio=in7a . D'autres 
organisations syndicales*socio=in5 viendront solliciter votre 
adhésion . Ne les écoutez pas . Elles professent la 
neutralité à l'égard de l'église, donc à l'égard de 
jésus-christ . Leurs propagandistes vous diront qu'ils ne 
sont pas contre jésus-christ, mais qu'ils ignorent 
l'église, interprète et sage*socio=uvx27a gardienne de la doctrine de 
jésus-christ . Ils ne sont pas contre l'obéissance à 
l'église dans la vie privée*socio=uv7 ; ils refusent son ingérence, 
son enseignement dans la vie syndicale*socio=in5 . C'est jésus-christ 
lui-même qui répond à ce sophisme : celui qui n'est pas 
avec moi est contre moi . L'église, c'est le corps 
mystique*socio=uvx10 de jésus-christ . La rejeter, rejeter sa doctrine 
sociale*socio=us0, c'est rejeter jésus-christ et sa doctrine . Que 
peut-on vous donner de mieux que la doctrine de l'église en 
ce domaine ? N'est-ce pas elle qui depuis sa naissance a 
pris la défénse de l'ouvrier, héritier du divin*socio=uvx10 ouvrier, 
jésus ? N'est-ce pas elle qui dans nos temps modernes*socio=us8 nous 
a donné encore la clef sociale*socio=us0 des problèmes ouvriers*socio=usx1b avec 
les deux magistrales encycliques : rerum-novarum et 
quadragesimo-anno*socio=in7c ? N'est-ce pas elle encore qui la 
première dans ce diocèse se préoccupe de votre bonheur et 
du bonheur de vos enfants, de génération en génération ? 
Votre vie syndicale*socio=in5, votre vie ouvrière*socio=usx1b, et, simplement 
toute votre vie est trop mêlée à votre religion, à votre 
morale pour que vous puissiez dire à l'église : nous 
pouvons nous passer de vous . Prenez garde de rester comme 
des brebis sans pasteurs ou de tomber sous la conduite de 
loups déguisés en brebis . Donnez vos noms aux syndicats, 
mais puisque dans cette province nous avons l'avantage 
d'avoir des syndicats bien catholiques*socio=in7a, que ce soient les 
vôtres, à vous catholiques, ouvriers de la forêt . Avant 
longtemps, sitôt que nous aurons pu vous grouper davantage, 
nous créerons, ou plutôt, vous créerez à notre demande 
vos coopératives forestières*socio=ecx1 . Ah ! Si vous saviez avec 
quelle ardeur nous appellons ce jour ! Pour nous, chers 
ouvriers, vous ne serez jamais trop libres*socio=uvx11 dans l'ordre, 
jamais trop heureux*socio=uvx19 dans l'estime de vos chefs et de vos 
concitoyens . Mais pour que vos croix soient moins lourdes, 
pour que le labeur s'accomplisse au rythme d'un chant, 
pour que le bonheur remplisse nos coeurs, pour que ce pays 
se couvre de foyers prospères*sctrav=cb, nous avons besoin de donner, 
tous et chacun, notre concours . En disant ce dernier mot 
nous entendons cet avertissement de l'écriture : si le 
seigneur ne construit pas la maison, c'est en vain que 
travaillent ceux qui la construisent . Pour que dieu soit 
le grand artisan de ce bel*sctrav=dh édifice décrit dans ces pages, 
vous tous, nos très chers frères, vous tous qui avez 
intérêt dans la forêt, vous tous, ouvriers et patrons, 
gouvernants et prêtres du très-haut*socio=uvx10, joignez-vous à nous 
dans un chant de reconnaissance et de louange : soyez béni, 
mon dieu, pour ce pays de saguenay, que vous nous avez 
donné . Soyez béni pour le golfe si riche*sctrav=dm et si beau*sctrav=dh dont 
vous l'avez bordé . Soyez béni pour toutes ces puissantes*sctrav=da 
rivières que vous y avez fait couler . Soyez béni pour nos 
lacs, nos plaines et nos montagnes . Soyez béni de nous 
avoir associés à vous pour accomplir la perfection de votre 
création ! Notre père qui êtes au cieux que votre nom soit 
sanctifié ! Non ! Plus blasphémé, mais sanctifié avec amour ! 
Que votre règne arrive ! qu'il arrive avec toutes ces 
églises qui viendront un jour peupler la solitude des bois . 
Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; 
faite en tout par un peuple attentif à toujours observer 
votre loi, celle de l'église et celle de l'état . 
Donnez-nous aujourd-hui notre pain . Donnez-nous le par la 
production de forêt forêt bénie*socio=uvx10, que nous allons nous 
mettre à aimer, à protéger, à cultiver pour que nos fils, 
en chérissant notre mémoire, vous bénissent encore, o 
dieu, dans les siècles à venir . *{ Date-chic-48 # } En février*socio=us8 
1943, j'adressais une lettre aux ouvriers de la région 
pour leur rappeler leur devoir de s'unir dans des syndicats 
qui prennent pour guide de leur action la doctrine sociale*socio=us0 
chrétienne*socio=uvx10 et respectent pleinement la légitime*socio=uvx25 fierté 
nationale*socio=usx2b . Je m'inspirais alors des enseignements des 
souverains*socio=uvx1 pontifes et des évêques de la province 
ecclésiastique*socio=inx11 de québec, qui ont, à plusieurs reprises, 
dénoncé les dangers des associations professionnelles*socio=usx10 
neutres*sctrav=bf et approuvé sans réserve les organisations 
franchement chrétiennes*socio=uvx10 . Un grand nombre de nos ouvriers 
ont entendu cet appel et y ont répondu loyalement . Ils ont 
compris la nécessité de l'union pour étudier, promouvoir 
et défendre les intérêts de leur profession ou de leur 
métier ; pour bénéficier d'une représentation collective*socio=usx2 
plus efficace*sctrav=bm auprès de leurs employeurs ou des 
législateurs ; pour s'entraider mutuellement à améliorer 
leur sort par la coopération sous toutes ses formes et pour 
travailler ensemble à développer leur compétence, leur 
culture et leur formation sociale*socio=us0 . Ils ont compris les 
inconvénients économiques*socio=ec0, sociaux*socio=us0 et politiques*socio=et0 de cet 
humiliant*sctrav=fg colonialisme qui laisse des unions étrangères*socio=us7 
diriger le mouvement ouvrier*socio=usx1b au canada ; ils ont rejeté un 
faux*sctrav=dq internationalisme et ont choisi une union nationale*socio=usx2b, 
canadienne*socio=usx2e pour des ouvriers canadiens*socio=usx2e . Ils ont compris 
que, dans le présent*socio=us8 désarroi qui ébranle le monde et dont 
notre pays n'est pas épargné, un ordre de paix ne pourra 
être rétabli que par le retour aux principes de justice et 
de charité chrétienne*socio=uvx10, tel que le proclame, avec de si 
claires applications, la doctrine sociale*socio=us0 de l'église . 
J'espère que tous les ouvriers partageront bientôt ces 
convictions, et donneront non seulement adhésion mais 
surtout leur active participation aux syndicats nationaux*socio=usx2b . 
Car une association professionnelle*socio=usx10 ne peut réaliser son 
rôle sans l'appui et la collaboration agissante de tous 
ceux qui entrent dans son champ d'action . Nous vivons dans 
un monde qui cherche un équilibre perdu et porte des germes 
de mort . Des réformes dans les institutions et les moeurs 
s'imposent pour éloigner sans doute la menace rouge*socio=uv3 du 
communisme, mais davantage pour corriger les erreurs 
économiques*socio=ec0, les abus criants*sctrav=bd dénoncés avec vigueur dans 
les encycliques pontificales*socio=inx11, et pour faire régner dans 
notre pays, dans notre province, un ordre harmonieux*socio=uvx17c, 
conforme à la justice et aux enseignements du christ . Il 
ne suffit pas de se plaindre de la hausse démesurée du coût 
de la vie et de la cupidité du commerce ; de déplorer une 
mauvaise*sctrav=dn répartition des richesses et l'insécurité où 
vivent la majorité des salariés ; de critiquer avec aigreur 
les ouvriers qui perdent le souci du travail honnête*socio=uvx27a et 
compétent*sctrav=bm, qui oublient les bienfaits de la tempérance et 
de l'épargne . Il faut surtout chercher à corriger ces 
désordres . Je ne puis rappeler, en cette courte lettre, 
tous les remèdes proposés par la doctrine sociale*socio=us0 de 
l'église . J'insiste simplement sur cette recommandation de 
sa sainteté pie-xl*socio=us9 qui demande au capital de traiter le 
travail davantage comme un associé . Après avoir relevé la 
profonde*sctrav=bb erreur de ceux qui déclarent essentiellement 
injuste*socio=uvx13 le contrat de louage de travail et prétendent qu'il 
faut lui substituer un contrat de société, pie-xl ajoutait :,
, nous estimons cependant plus approprié*sctrav=bm aux conditions 
présentes*socio=us8 de la vie sociale*socio=us0 de tempérer quelque peu dans la 
mesure du possible le contrat-de-travail par des éléments 
empruntés au contrat de société . C'est ce que l'on a 
commencé à faire sous des formes variées, non sans profit 
sensible pour les travailleurs et pour les possesseurs du 
capital . Ainsi les ouvriers et employés ont été appelés à 
participer de quelque manière à la propriété de 
l'entreprise, à sa gestion et aux profits qu'elle apporte,, . 
Les sociologues et les économistes constatent que le simple 
régime du salariat n'entretient pas assez chez l'ouvrier le 
souci du travail compétnt*sctrav=bm et honnête*socio=uvx27a, ne cultive 
généralement pas l'esprit d'initiative et le sens des 
responsabilités, n'assure pas une équitable*socio=uvx13 distribution 
des profits de l'entreprise . Le capital et le travail 
trouveront grand avantage à faire évoluer leurs relations 
dans le sens de l'association, c'est-à-dire vers une 
participation plus effective*sctrav=db des travailleurs à la vie de 
l'entreprise, à sa gestion et aux profits qui en résultent . 
Se donner des cadres et des chefs qui répondent aux 
exigences des techniques modernes*socio=us8 de l'organisation 
professionnelle*socio=usx10 et des relations-industrielles, préparer 
les esprits et les coeurs aux réformes de structure qui 
s'avèrent de plus en plus nécessaires*sctrav=ba et d'ailleurs 
inévitables, voilà une des tâches du syndicalisme national*socio=usx2b 
qui se réclame des principes chrétiens*socio=uvx10 . Il ne peut se 
contenter d'être un instrument de revendication ; il doit 
être une force de collaboration qui grandit la personnalité 
des travailleurs pour les mettre à la hauteur de leurs 
responsabilités et les aider à tirer un réel*sctrav=db profit des 
avantages conquis . Un tel syndicalisme mérite 
l'encouragement et l'appui effectif*sctrav=db de tous les hommes de 
bien . L'obligation de chercher et de promouvoir des 
solutions aux problèmes économiques*socio=ec0 ou sociaux*socio=us0 de notre 
époque troublée*socio=usx11 ne retombe pas uniquement sur la catégorie 
des salariés . Tous, marchands, industriels, 
entrepreneurs, cultivateurs, bûcherons, et autres, tous, 
unis*socio=uvx17b dans leurs organismes professionnels*socio=usx10 respectifs, 
doivent faire leur part pour la restauration d'un ordre 
social*socio=us0 chrétien*socio=uvx10 . Le devoir de l'union s'adresse à tous 
afin que tous servent plus efficacement le bien-commun par 
la mise en pratique de la doctrine sociale*socio=us0 catholique*socio=in7a .
<Il importe avant tout, disait récemment pie-xll, que la 
communauté des fidèles n'hésite pas dans la grande tâche de 
mettre en pratique, avec fermeté et courage, les 
principes de la doctrine sociale*socio=us0 de l'église et qu'ils 
défendent et répandent ces principes, afin qu'il ne soit 
pas dit que les conceptions sociales*socio=us0 des catholiques sont 
fortes*sctrav=da, mais que leurs réalisations sociales*socio=us0 sont faibles,
, . Les disciples du christ doivent livrer hardiment la 
lutte contre l'égoisme, la concurrence effrénée, les 
gains usuraires*socio=ecx20, les profits exorbitants*sctrav=bd, le travail 
malhonnête*socio=uvx27a . Tous les chrétiens doivent orienter leurs 
efforts vers la réalisation d'un ordre social*socio=us0 plus fidèle*socio=uvx17a 
aux exigences de la justice et aux enseignements de 
l'église . Cependant aucune transformation économique*socio=ec0 ou 
sociale*socio=us0 ne produira des effets durables*socio=us8 si elle ne repose 
sur une rénovation de la vie morale*socio=uvx22 et sur les fondements 
spirituels*socio=uvx10 de l'activité humaine*socio=uvx26 . La grande richesse du 
catholicisme, c'est que non seulement celui-ci fait 
participer les âmes aux splendeurs d'une vie surnaturelle*socio=uvx10 
qui aura son total épanouissement dans l'éternité glorieuse*sctrav=ff, 
mais, intégralement pratiqué, il donne encore aux hommes 
tout le bonheur qu'ils peuvent espérer sur la terre ; et 
aux sociétés, la paix, l'équilibre, et la prospérité . 
Au début de ce mois de mars, je prie avec vous 
saint-joseph de bénir notre région et d'obtenir pour tous, 
les lumières, le courage, la générosité qu'exige 
l'accomplissement quotidien*socio=us8 de notre devoir social*socio=us0