*{date-mtl-50}
< Allez, enseignez toutes les nations*socio=usx2b . 
Pour moi, je suis avec vous tous les jours*socio=us8 jusqu'à la fin*socio=us8 
du monde*socio=us0 > . Ces paroles terminent l'évangile*socio=in7c de matthieu*socio=us9 
et sont les dernières que le maître*socio=uvx1 ait prononcées sur 
cette terre*socio=us7 . Au moment*socio=us8 où elles furent dites, elles 
semblaient un défi au bon-sens*socio=uvx20 . Que feraient ces onze 
pêcheurs*socio=uvx10, dépourvus de tous moyens humains*socio=uvx26, et livrés à 
la puissance*sctrav=da des ténèbres*socio=uvx10 ? Cependant ces paroles 
remplissent vingt siècles*socio=us8 d'histoire*socio=us8 et elles sont la 
preuve la plus authentique*sctrav=dp de la toute puissance*sctrav=da de celui 
qui les a prononcées . Investi de ces pouvoirs*socio=et7 divins*socio=uvx10, car 
le seigneur*socio=uvx10 avait dit : comme mon père*socio=in6*2 m'a envoyé, moi 
aussi, je vous envoie, pierre*socio=us9 se présenta devant le plus 
grand des empires*socio=et0, celui des césars*socio=us9 . Son témoignage fut 
celui du sang*socio=usx13*2 et les cinquante premiers papes*socio=inx11 donnèrent 
leur vie*socio=us8 pour remplir la mission*socio=uvx16 que l'église*socio=in7a a reçue de 
son divin*socio=uvx10 rédempteur*socio=uvx10 . Cette mission*socio=uvx16 elle est toujours la 
même : défendre, conserver, interpréter la vérité*sctrav=dp divine*socio=uvx10 : 
vous serez mes témoins jusqu'aux extrémités de la terre*socio=us7 . 
Le 26 avril*socio=us8 dernier, dans cette même rome*socio=us7, au milieu des 
ruines des thermes de dioclétien*socio=us9, transformées par le 
génie*sctrav=do de michel-ange*socio=us9 en une splendide*sctrav=dh basilique*socio=in7b, dédiée à 
la vierge*socio=uvx10, votre archevêque*socio=inx11 recevait la plénitude du 
sacerdoce*socio=in7d . De par la volonté du successeur*socio=uvx14 de pierre*socio=us9 il 
entrait dans le collège-apostolique*socio=in7a et était envoyé pour 
vous enseigner la science*socio=ecx12 du salut*socio=uvx10 . Il devenait, auprès 
de vous, l'ambassadeur*socio=et5*2 de jésus-christ*socio=us9 : 
apostolus-jesu-christi . La parole*socio=uvx10 qui a créé les mondes*socio=us7 et 
qui les soutiennent dans l'existence*socio=us8, la voix qui a 
commandé à la tempête et qui a posé comme fondement*sctrav=ba de 
l'église*socio=in7a une pierre vivante*socio=us8, le verbe*socio=uvx10 de dieu*socio=uvx10, qui tombe 
sur la terre*socio=us7 avec une efficacité*sctrav=bm plus grande que celle des 
pluies qui font germer les champs*socio=us7, en un mot l'esprit de 
dieu*socio=uvx10, qui plane sur toutes choses, s'est fait entendre en 
ce matin-là*socio=us8 . Et l'action créatrice a fait d'un pauvre*sctrav=df 
prêtre*socio=inx11 un pontife*socio=inx11 et un chef*socio=uvx1 : pastor-et-rector-ecclesiae . 
Écoutez là cette parole : établissez-le, seigneur*socio=uvx10, dans 
la chaire épiscopale*socio=inx11, pour gouverner votre église*socio=in7a et le 
peuple*socio=usx2a*2 confié à ses soins . Soyez-lui son autorité*socio=uvx1 . 
Soyez-lui son pouvoir*socio=et7 . Soyez-lui son appui . Mes biens 
chers diocésains*socio=in7a, encore tout pénétré de l'huile*socio=ec4 sainte*socio=uvx10 
qui a coulé sur ma tête*socio=usx13, je vous adresse ce premier 
message, en ce jour*socio=us8 de mon arrivée au milieu de vous . Et 
que vous dirai-je de plus approprié, que cette exhortation 
que sa-sainteté*socio=inx11 pie-xll*socio=us9 faisait au monde*socio=us0 entier dans son 
homélie*socio=in7c de la dernière fête*sctrav=fc de pâques*socio=in7d : que les vertus*socio=uvx27 
chrétiennes*socio=uvx10 brillent dans les âmes*socio=uvx10, fleurissent dans la 
vie*socio=us8 familiale*socio=in6, triomphent dans la société*socio=us0 . Chers fils*socio=in6*2 et 
chères filles*socio=us3, écoutez la voix de votre chef*socio=uvx1 et de votre 
père*socio=in6*2 . Que les vertus*socio=uvx27 chrétiennes*socio=uvx10 brillent dans les âmes*socio=uvx10 ! 
N'oubliez pas que c'est sous les coups du ciseau salutaire, 
sous le martelage répété de l'artisan*socio=usx10 que les pierres 
vivantes*socio=us8 du corps*socio=usx13 mystique*socio=uvx10 sont placées au faîte . Ce soir*socio=us8 
j'adresse un message ému à toutes ces âmes*socio=uvx10 qui ont compris 
le mystère*socio=uvx10 de la présence divine*socio=uvx10 en elles . Lis de la 
vallée, roses de la montagne, violettes silencieuses des 
cloîtres*socio=in7b, roseaux brisés des hôpitaux*socio=in9, humbles 
pâquerettes des orphelinats*socio=in3, petites âmes*socio=uvx10, cachées au 
sein d'une famille*socio=in6 chrétienne*socio=uvx10 ou qui luttez seules dans la 
solitude, je vous conjure de m'assister de vos prières*socio=in7d 
auprès du seigneur*socio=uvx10, afin que la vertu*socio=uvx27 expiatrice*socio=uvx10 de vos 
vies*socio=us8, alimente la puissance*sctrav=da sanctificatrice*socio=uvx10 de mon 
sacerdoce*socio=in7d . Que les vertus*socio=uvx27 chrétiennes*socio=uvx10 fleurissent dans la 
vie*socio=us8 familiale*socio=in6 ! Famille*socio=in6 chrétienne*socio=uvx10, sol*socio=ecx1*2 béni*socio=uvx10, terre*socio=ecx1
fertile*socio=us3b*2, où germent toutes les vertus*socio=uvx27, comme je voudrais 
te louer dignement ce soir*socio=us8 ! Si l'évêque*socio=inx11 est obligé de 
sortir de sa maison pour ne s'occuper désormais que des 
intérêts*socio=uv32 de cette église*socio=in7a qui devient son épouse*socio=in6*2, il ne 
peut oublier cependant l'humble toit qui a abrité son 
enfance*socio=us4 . Cher papa*socio=in6 et chère maman*socio=in6 qui êtes peut-être aux 
écoutes en ce moment*socio=us8, c'est à vous que va toute ma 
reconnaissance*sctrav=cj, mon affection*socio=uvx18 . C'est vous qui avez 
préparé le vase dans lequel l'église*socio=in7a a versé la plénitude 
de l'huile*socio=in7b sainte*socio=uvx10 qui fait les pontifes*socio=inx11 et les rois*socio=uvx1 . C'est 
vous qui m'avez appris à connaître et à aimer le bon*sctrav=dh dieu*socio=uvx10 . 
C'est vous qui m'avez donné le respect*socio=uvx21 et l'amour*socio=uvx18 envers 
l'église*socio=in7a . C'est vous qui m'avez enseigné la valeur du 
sacrifice*socio=uvx16 . C'est vous qui m'avez aimé et qui avez 
tellement voulu me rendre heureux*socio=uvx19 que je me représente la 
joie*socio=uvx19 éternelle*socio=uvx10 du paradis*socio=uvx10 comme une après-midi*socio=us8 de mon 
enfance*socio=us4 . Et je me reposerai lorsque dans ce vaste diocèse*socio=in7a 
qui m'a été confié toutes les familles*socio=in6 auront goûté à ce 
bonheur*socio=uvx19 ! Pères*socio=in6 et mères*socio=in6 de nos familles*socio=in6 chrétiennes*socio=uvx10, 
écoutez la voix de votre mère*socio=in6*2 la sainte*socio=uvx10 église*socio=in7a : le bonheur*socio=uvx19 
n'est pas dans le plaisir*sctrav=ei et la luxure*sctrav=ei . Le témoignage 
d'une bonne*sctrav=dh conscience*socio=uvx22 est l'unique source de la paix*sctrav=fa et de 
cette joie*socio=uvx19 que le monde*socio=us0 ne peut donner et qui repose dans 
le coeur*socio=usx13*2 des justes*socio=uvx13 . Que les vertus*socio=uvx27 chrétiennes*socio=uvx10 triomphent 
dans la société*socio=us0 ! Nous vivons des heures*socio=us8 que d'aucuns 
qualifient d'angoisse*sctrav=ee . La société*socio=us0 a perdu le sens du divin*socio=uvx10 . 
Le désordre*socio=uvx1a règne dans tous les domaines de l'activité 
humaine*socio=uvx26 . Les relations entre les diverses classes-sociales*socio=usx1 
ont été envenimées . L'orgueil, l'ambition*socio=uvx24, la cupidité*socio=uvx27a, 
la luxure*sctrav=ei ont souillé la terre*socio=us7 . Aussi le vicaire*socio=inx11 de 
jésus-christ*socio=us9 nous affirme-t-il que le salut*socio=uvx10 du monde*socio=us5 ne se 
trouvera pas dans les techniques*socio=ecx12 des savants*socio=usx10, dans les 
rapports des économistes*socio=usx10, dans les conférences*socio=in0 des 
diplomates*socio=et5, dans les discussions*socio=et0 des politiques*socio=et0 . Cet 
effort*socio=uvx16 humain*socio=uvx26 est louable*sctrav=bp et l'église*socio=in7a encourage tout ce qui 
peut rendre le sort*sctrav=fe de l'humanité*socio=uvx26 plus heureux*socio=uvx19 . Mais 
l'homme*socio=uvx24a doit reconnaître son état de pécheur*socio=uvx10, et devant dieu*socio=uvx10 
il a plus besoin d'expiation*socio=uvx10 que de recettes de bonheur*socio=uvx19 . 
L'église*socio=in7a n'a pas mission*socio=uvx16 de bâtir le cadre de la cité*socio=us7 
terrestre . Mais à quoi serviraient les structures sociales*socio=us0 
si les matériaux*socio=ec7*2 qui les composent perdaient leur 
consistance*sctrav=da ? Les poutres*socio=ec7*2 d'acier*socio=ec4*2 du pont*socio=ec6*2 peuvent être bien 
boulonnées entre elles, mais qu'adviendra-t-il le jour*socio=us8 où 
les pierres du pilier s'effriteront ? N'oublions pas que le 
monde*socio=us7 visible*sctrav=gb repose sur le monde*socio=us7 invisible*socio=uvx10, et des 
gratte-ciel, sans une âme*socio=uvx10 qui les habite, deviendraient 
des repaires*socio=us7 de bêtes*socio=usx12 fauves . La société*socio=us0 moderne*socio=us8 manque de 
consistance*sctrav=da parce que les valeurs spirituelles*socio=uvx10 ont été 
négligées . Il faut revenir à l'ordre*socio=uvx1a établi par le 
créateur*socio=uvx10 : à quoi sert à l'homme*socio=uvx24a de gagner l'univers*socio=us7 s'il 
vient à perdre son âme*socio=uvx10 ? Or l'évêque*socio=inx11 est la source de 
l'ordre*socio=uvx1a, il est le grand artisan*socio=usx10*2 de la paix*sctrav=fa . Dans les 
heures*socio=us8 de tourmente*sctrav=ej et de chaos*socio=uv3 il fut très souvent le 
défenseur*socio=usx11 de la cité*socio=us7 . Monseigneur*socio=inx11 affre*socio=us9, archevêque*socio=inx11 de 
paris*socio=us7, mourant sur les barricades avec le rameau d'olivier 
à la main*socio=usx13 était aussi évêque*socio=inx11 que revêtu des habits*socio=in7b 
pontificaux*socio=inx11 dans sa splendide*sctrav=dh cathédrale*socio=in7b de notre-dame*socio=us7 de 
paris*socio=us7 . Il travaillait pour l'ordre*socio=uvx1a et la paix*sctrav=fa . Si rome*socio=us7 
fut délivrée le 5 juin*socio=us8 1944, c'est parce que le pape*socio=inx11, son 
évêque*socio=inx11, veillait, alors que les stratèges militaires*socio=et3 
avaient préparé sa destruction*socio=usx11 . Montréal*socio=us7, écoute, ce 
soir*socio=us8, la voix de ton père*socio=in6*2 dans le christ*socio=uvx10 . Tu es devenue 
l'une des plus grandes cités*socio=us7 du monde*socio=us7 . Tu es belle*sctrav=dh, tu es 
laborieuse*socio=uvx16, tu possèdes la science*socio=ecx12 et la richesse*socio=ec0, mais 
as-tu conservé l'esprit*sctrav=ga de tes fondateurs*sctrav=dj ? Ceux-là mêmes, 
qui, en ce 17 mai*socio=us8 1642, accomplissaient le premier geste 
des fondateurs*sctrav=dj en veillant auprès de l'eucharistie*socio=in7d 
consacrée*socio=uvx10 le matin*socio=us8 . Il ne faudrait pas que les feux qui 
s'allument le soir*socio=us8 dans tes rues*socio=ec6 bruyantes te fassent oublier 
le ciel*socio=uvx10 ! Montréal*socio=us7, douaire*socio=et4*2 de la vierge*socio=uvx10 ! Puisses-tu 
écouter celui qui vient au nom du seigneur*socio=uvx10 et qui t'apporte 
la paix*sctrav=fa du christ*socio=uvx10, celle que le monde*socio=us7 ne peut te donner . 
Que dans tes murs triomphent les vertus*socio=uvx27 de charité, de 
justice*socio=uvx13 sociale*socio=us0, de pureté*socio=uvx27, de tempérance*socio=uvx27a et de force*sctrav=da, 
qui font les peuples*socio=usx2a grands*socio=uvx21 et heureux*socio=uvx19 ! *{ Date-mtl-50 # } 
L'action-catholique*socio=in7a est-elle un moyen*socio=uvx20 de culture*socio=in8 et de 
développement*socio=uvx2 de la personnalité*socio=uvx24a ? Pour répondre à cette 
question il faudrait pouvoir apporter le témoignage d'une 
militante*socio=in0a d'a-c*socio=in7a et constater que son expérience est la 
projection dans le réel*sctrav=db des exigences du personnalisme*socio=uvx24a 
chrétien*socio=uvx10 . Tâche*socio=uvx16 immense dont je ne donnerai que les 
grandes lignes . D'ailleurs si je suis ici, en ce moment*socio=us8, 
c'est plutôt pour résumer les enseignements*socio=inx2 de la semaine*socio=us8 
et tirer les conclusions pratiques*sctrav=gb que pour tracer des 
chemins nouveaux*socio=us8 . On parle beaucoup, à notre époque*socio=us8, de 
développement*socio=uvx2, d'épanouissement*socio=uvx2 de la personnalité*socio=uvx24a, 
d'humanisme*socio=uvx26 intégral et de christianisme*socio=uvx10 adapté*sctrav=bk . C'est à se 
demander si tous ceux qui abordent des sujets si vastes ont 
soupesé la lourdeur et la richesse*socio=ec0*2 des réalités*sctrav=db qu'ils 
décrivent par des mots . L'expérience de l'ingénieur*socio=usx10 qui a 
pesé une poutre*socio=ec7 d'acier*socio=ec4 en alignant des chiffres n'est pas 
de même nature que celle du manoeuvre*socio=usx1b qui la soutient à la 
force*sctrav=da de ses bras*socio=usx13 au-dessus de l'abîme . Le chrétien*socio=uvx10 a 
besoin de posséder des notions exactes sur ces problèmes*sctrav=ce si 
délicats de la personnalité*socio=uvx24a et du plein épanouissement de 
la nature*socio=uvx26 humaine*socio=uvx26, mais le personnalisme*socio=uvx24a chrétien*socio=uvx10 est un 
problème*sctrav=ce de vie*socio=us8 qui s'exprime par des actes plus que par 
des mots . Ce personnalisme*socio=uvx24a chrétien*socio=uvx10 s'affirme en trois 
actes : un aveu, une louange*socio=in7d, un témoignage . Un aveu, 
une confession*socio=in7d . Le paganisme*socio=uvx10 a produit des chefs-d-oeuvre*socio=in8*2 . 
Le naturalisme*socio=uvx26 couvre encore la terre*socio=us7 de monuments*socio=in8 
grandioses*socio=uvx21 . Mais le paganisme*socio=uvx10 a également codifié 
l'esclavage*socio=usx11 et il n'a jamais été capable*sctrav=da de délivrer l'homme*socio=uvx24a 
de cette servitude*socio=usx11 encore plus lourde du destin*sctrav=fe . Le 
naturalisme*socio=uvx26 contemporain*socio=us8 a inventé l'univers*socio=us7 
concentrationnaire*socio=in4 et l'homme*socio=uvx24a est devenu cette chose inerte*socio=us8 
que des mains*socio=usx13*2 étrangères*socio=us7 manipulent et triturent pour en 
tirer le son qu'elles veulent . La grande révolution*socio=uv3 du 
christianisme*socio=uvx10 a été de substituer à l'effroi*sctrav=ee religieux*socio=uvx10 en 
face de la divinité*socio=uvx10 impersonnelle, une relation 
personnelle avec dieu*socio=uvx10 . Or pour rejoindre ce dieu*socio=uvx10 personnel*socio=uvx24a 
et trouver la sécurité*socio=uvx15 dans son amour*socio=uvx18, l'homme*socio=uvx24a doit 
accomplir au plus intime*socio=uv7 de lui-même une révolution 
personnaliste*socio=uvx24a . Il doit faire la découverte de sa personne 
dans l'aveu*socio=in7d de sa faute*socio=uvx10 : miserere-mei . Cette 
reconnaissance*sctrav=cj fait sortir de l'existence*socio=us8 inauthentique*sctrav=dq où 
l'on rejette la faute sur les autres ou sur les choses . 
L'aveu*socio=in4*2 de son péché*socio=uvx10 est pour l'homme*socio=uvx24a la première prise de 
possession de sa personnalité*socio=uvx24a puisqu'il affirme par cet 
acte sa responsabilité*socio=uvx16 . L'observation et notre propre 
expérience nous ont souvent placé en face de ce 
comportement enfantin*socio=us4 et puéril*socio=us4, qui porte chacun de nous 
à récuser le témoignage de la conscience*socio=uvx22 pour éviter la 
responsabilité*socio=uvx16 de l'échec*sctrav=cf et de la faute . Histoire*socio=us8 vieille*socio=us4 
comme le monde*socio=us7 . La bible*socio=in7c nous a conservé le texte de la 
première conversation de l'homme*socio=uvx24a déchu, avec son créateur*socio=uvx10 . 
Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu 
de manger ? L'homme*socio=us3 répondit : la femme*socio=us3 que vous avez mise 
avec moi m'a donné du fruit de l'arbre, et j'en ai mangé . 
Yahweh-dieu*socio=uvx10 dit à la femme*socio=us3 : pourquoi as-tu fait cela ? La 
femme*socio=us3 répondit : le serpent*socio=usx12 m'a trompé, et j'en ai mangé . 
Notre génération*socio=us4 a perdu le sens du péché*socio=uvx10 . Un grand nombre 
acceptent un monde*socio=us7 totalement encerclé par le déterminisme*socio=uvx26 
et rejettent allègrement la liberté*socio=uvx11 et font sombrer dans ce 
naufrage la responsabilité*socio=uvx16 morale*socio=uvx22 . La seule joie*socio=uvx19 qui soit 
possible*sctrav=be dans un tel monde*socio=us0 est celle de s'abandonner à la 
dérive d'une existence*socio=us8 absurde*socio=uvx20 . D'autres, et même parmi 
ceux qui partagent notre sainte*socio=uvx10 foi*socio=uvx10, trompés par les 
promesses de libération*socio=uvx11 d'une science*socio=ecx12 qui prétend expliquer 
tous les comportements de la conscience*socio=uvx24a, en sont arrivés à 
juger la vertu*socio=uvx27 et le sentiment*sctrav=ea de culpabilité comme des 
objets de laboratoire*socio=ecx12 . Nous lisons dans l'affaire toulaev*socio=us9 
le diagnostic*socio=in9*2 de l'état d'âme*socio=uvx10 de l'un des personnages 
tourmenté par des scrupules de conscience*socio=uvx22 : <quand à vos 
idées*sctrav=ga de justice*socio=uvx13, ne vous tourmentez pas : c'est une idée*sctrav=ga 
sociale*socio=us0 positive résultant de la sublimation de l'égoisme 
primordial et du refoulement des instincts*socio=uvx26 individualistes*socio=uvx24 ; 
elle est appelée à jouer un grand rôle*sctrav=ge dans la période*socio=us8 de 
transition*socio=us8 au socialisme*socio=uv3 > . Après un tel jargon on sent 
le besoin de revenir au bon-sens*sctrav=ed de la foi*socio=uvx10 chrétienne*socio=uvx10 et de 
considérer le péché*socio=uvx10 comme un refus de volonté*socio=uvx16 qui veut 
posséder sans donner, ou plus simplement, selon la 
formule augustinienne*socio=us9, un amour*socio=uvx18 de soi jusqu'au mépris*socio=uvx18 de 
dieu*socio=uvx10 . Et de le reconnaître humblement est la première 
attitude vraie*sctrav=dp de l'homme*socio=uvx24a, une affirmation d'une 
responsabilité*socio=uvx16 acceptée, une découverte de sa personnalité*socio=uvx24a . 
Les héros*sctrav=dk de mauriac*socio=us9 retrouveront le chemin du retour 
lorsque, ayant épuisé l'expérience du péché*socio=uvx10, ils 
s'avoueront pécheurs*socio=uvx10 . C'est le chemin tracé par l'évangile*socio=in7c : 
père*socio=in6*2, j'ai péché cntre le ciel*socio=uvx10 et contre vous . La louange*socio=in7d 
est l'acte central*sctrav=ba de la vie*socio=us8 du chrétien*socio=uvx10 . L'eucharistie, 
cette louange*socio=in7d substantielle, n'est-elle pas le sacrement*socio=in7d 
de la rencontre quotidienne*socio=us8 entre dieu*socio=uvx10 et l'homme*socio=uvx24a ? Or la 
louange*socio=in7d, lorsque nous en analysons la nature, est avant 
tout un dialogue avec dieu*socio=uvx10, et dans cette conversation 
l'homme*socio=uvx24a se découvre l'autre . C'est dans cette conversation, 
en effet, que l'homme*socio=uvx24a apprend qu'il a une fin en soi, ou 
pour employer le langage*socio=us6 difficile*sctrav=ce de la philosophie, qu'
il est sujet*socio=uvx24 de droit*socio=uv31 . L'homme*socio=uvx24a est le roi*socio=uvx1 de la création, 
mais cette royauté*socio=etx1*2 est une délégation . Le jour*socio=us8 où l'homme*socio=uvx24a 
ne chante plus la louange*socio=in7d de son créateur*socio=uvx10, la fumée des 
fours crématoires s'élève devant l'idole que l'homme*socio=uvx24a vient 
de se fabriquer . Si l'homme*socio=uvx24a n'est plus une personne, 
destinée à une fin sublime, la nature*socio=uvx26 humaine*socio=uvx26 devient la 
matière d'une expérience à dimensions historiques*socio=us8, et les 
déchets font partie des risques techniques*socio=ecx12 . 
L'expérimentateur*socio=ecx12 n'a pas le droit*socio=uv31 d'hésiter, car le 
déterminisme*socio=uvx26 de la vie*socio=us8 n'accumule-t-il pas chaque jour*socio=us8 des 
ruines ? Chaque année*socio=us8, lisons-nous, dans 
le-zéro-et-l-infini*socio=in8, des millions d'humains*socio=uvx26 sont tués sans 
aucune utilité*sctrav=bl par des épidémies*socio=in9 et autres catastrophes*sctrav=fd 
naturelles*socio=uvx26 . Et nous reculerions devant le sacrifice*socio=uvx16 de 
quelques centaines de milliers pour l'expérience la plus 
prometteuse*socio=uvx23 de l'histoire*socio=us8 . Dieu*socio=uvx10 n'est plus là . Et parce 
que dieu*socio=uvx10 n'est plus là, le dialogue ne s'engage pas . Dans 
cette immense solitude, l'homme*socio=uvx24a contemporain*socio=us8 cherche sa 
voie, et comme il ne peut la découvrir, il devient un 
fantoche*sctrav=dq et bientôt la foule des humains*socio=uvx26 s'agite dans le 
culte*socio=uvx10 commun de la prospérité*sctrav=cb, s'enrichit sans joie*socio=uvx19 et se 
ruine sans douleur*sctrav=ej . L'homme*socio=uvx24a est devenu l'élément d'un 
ensemble, il n'a plus de loi*socio=et4 en dedans de lui . Il n'est 
plus une personne . La louange*socio=in7d ne peut s'élever au-dessus 
des gratte-ciel de l'homme*socio=uvx24a orgueilleux*socio=uvx29 qui a supplanté dieu*socio=uvx10 . 
Elle a été bannie de l'univers*socio=us7 concentrationnaire*socio=in4 de la 
buchenwald*socio=us7 . Elle ne peut jaillir du coeur*socio=usx13*2 qui s'est durci 
en acceptant le déterminisme*socio=uvx26 de l'histoire*socio=us8 . Quelle 
poignante actualité*socio=us8 dans le mot d'augustin*socio=us9 : <vous nous 
avez fait pour vous, seigneur*socio=uvx10, et notre coeur*socio=usx13*2 est inquiet*sctrav=ee 
tant qu'il ne s'est pas reposé en vous . Et cependant, 
continue le même augustin*socio=us9, que suis-je pour vous, pour 
que vous m'ordonniez de vous aimer, et que vous vous 
irritiez contre moi, si je ne le fais pas > . Responsable 
du refus ou de la réponse à l'amour*socio=uvx18 de dieu*socio=uvx10, l'homme*socio=uvx24a 
traduira son attitude intérieure par un témoignage devant 
ses frères*socio=in6*2 . Pas de personnalisme*socio=uvx24a chrétien*socio=uvx10 sans un 
engagement*socio=uvx16 . Dieu*socio=uvx10 nous a embauchés pour travailler à sa 
vigne . Par ses méthodes très réalistes*sctrav=db, 
l'action-catholique*socio=in7a permet aux chrétiens*socio=uvx10 de toutes conditions 
et de tous âges*socio=us4 de découvrir, de développer leur 
personnalité*socio=uvx24a, et surtout elle les défend contre les 
influences dissolvantes du siècle*socio=us8 . Par son travail 
d'enquête, la militante*socio=in0a d'a-c*socio=in7a est en mesure de constater la 
déchristianisation*socio=uvx10 du monde*socio=us5 et, comme effet, de la 
personne humaine*socio=uvx26 . Obéissante*socio=uvx27a à la voix du pape*socio=inx11 cette 
militante*socio=in0a fera donc tout en son possible*socio=uvx16 pour assurer la 
sauvegarde*sctrav=ca et l'accroissement*sctrav=cc de la dignité*socio=uvx21 que la femme*socio=us3 a 
reçue de dieu*socio=uvx10 . Par son travail cette militante*socio=in0a favorisera 
tout ce qui peut assurer à ses compagnes des secours aptes*sctrav=da 
à soulager leurs nombreuses misères*sctrav=df, dérivées, comme le 
fruit d'un arbre gâté, de la faute*socio=uvx10 des premiers parents*socio=in6 . 
Les méthodes d'action-catholique*socio=in7a, dans leur aspect 
technique*sctrav=gb comme dans les buts*socio=uvx20 qu'elles poursuivent, ne 
font pas abstraction du problème*sctrav=ce du péché*socio=uvx10 . Nous sommes ici 
en plein réalisme*sctrav=db chrétien*socio=uvx10 . Et nous pourrions citer ici 
léon-xlll*socio=us9 : <ces secours, de quelque genre qu'ils soient, 
non seulement contribuent puissamment aux progrès*socio=uvx2 de la 
civilisation*socio=in8, mais, ils conduisent aussi efficacement à 
cette rénovation intégrale de toutes choses, que 
jésus-christ*socio=us9, rédempteur*socio=uvx10 des hommes*socio=uvx24a, s'est proposée et a 
voulue > . D'autre part la militante*socio=in0a d'action-catholique*socio=in7a 
travaille dans un sentiment*sctrav=ea de joie*socio=uvx19 et de confiance*sctrav=dc . Sa 
vie*socio=us8 devient une louange*socio=in7d à la gloire*sctrav=ff du père*socio=in6*2 . La solidarité*socio=uvx17c 
avec le milieu lui permettra de porter un témoignage qui 
sera l'occasion de l'épanouissement de sa personnalité*socio=uvx24a . 
Dans un monde*socio=us7 qui incite ses adeptes à imiter le geste 
d'oedipe*socio=us9, qui devait trouver la lumière en se crevant les 
yeux*socio=usx13*2, la militante*socio=in0a d'a-c*socio=in7a comprend que le point capital*sctrav=ba, 
comme le dit pie-xll*socio=us9, est d'unir et de tendre toutes les 
forces*sctrav=da vives*sctrav=da vers le sauvetage*sctrav=ca de l'éducation*socio=inx2 féminine*socio=us3 et 
familiale*socio=in6 chrétienne*socio=uvx10 . La section d'a-c*socio=in7a doit être 
l'apprentissage de la vie*socio=us8 de demain . En équipe, en cordée, 
on apprend ce que les livres*socio=in8 ne donnent pas : la 
miséricorde*socio=uvx10 vis-à-vis du péché*socio=uvx10, la charité*socio=uvx18 dans la louange*socio=in7d, 
l'oubli*socio=uvx16 de soi dans le témoignage . Ici il est possible*sctrav=be de 
trouver de l'authentique*sctrav=dp, du vécu*socio=us8, des exemples, la 
force*sctrav=da des témoignages et des possibilités*sctrav=be de générosités*socio=uvx18 
insoupçonnées . Tandis que partout ailleurs la dignité*socio=uvx21 de 
la personne humaine*socio=uvx26 est compromise par des jongleurs 
d'univers*socio=us7 imaginaires, qui s'élancent sur le tremplin 
défoncé d'une nature*socio=uvx26 humaine*socio=uvx26 dégradée, et qui croient 
pouvoir créer un monde*socio=us7 nouveau*socio=us8 avec une liberté*socio=uvx11 aveugle . 
Ici, dans les cadres de l'action-catholique*socio=in7a, la jeunesse*socio=us4 
trouvera une école*socio=inx2 de réalisme*sctrav=db humain*socio=uvx26, une possibilité*sctrav=be 
d'intégration des forces*sctrav=da de l'individu*socio=uvx24 dans le plan universel*socio=uvx10 
par le créateur*socio=uvx10, et par le fait même, un jardin, où 
s'épanouiront les plus belles*sctrav=dh fleurs de l'église*socio=in7a du xxe 
siècle*socio=us8 . *{ Date-mtl-50 # } Nous voici réunis ce matin*socio=us8 pour 
appeler sur vos travaux la bénédiction*socio=in7d du bon-dieu*socio=uvx10 à 
l'occasion de la réouverture des tribunaux*socio=in4 . Le geste est 
utile*sctrav=bl, sans doute ; l'administration*socio=et0 de la justice*socio=in4 est 
parfois tellement difficile*sctrav=ce qu'il n'est pas inutile de 
demander au bon-dieu*socio=uvx10 des grâces*socio=uvx10 de lumière*socio=uvx10 et de courage*socio=uvx16 
pour mener l'oeuvre*socio=uv30 à bonne*sctrav=dh fin . Mais nous dirons aussi 
que ce geste même est nécessaire*sctrav=ba, et pour cette raison*socio=uvx20 
bien simple*sctrav=ck que l'homme-de-loi*socio=usx10 a besoin de se rappeler que 
dieu*socio=uvx10 est à l'origine de tout droit*socio=uv31 et que toute législation*socio=et4 
ou toute administration*socio=et0 de la justice*socio=in4 tombe à faux si elle 
ne tient pas compte de cette vérité*socio=uvx10 . Cette messe*socio=in7d annuelle*socio=us8 
a donc sa raison*socio=uvx20 d'être, et c'est votre devoir*socio=uvx16 d'en 
profiter pour méditer, devant le bon-dieu*socio=uvx10 qui s'immole sur 
l'autel*socio=in7b pour nous donner le droit*socio=uv31 d'aller au ciel*socio=uvx10, sur les 
fondements*sctrav=ba et le véritable*sctrav=dp sens du droit*socio=uv31 . Avant d'être un 
objet que je puis exiger ou réclamer comme mien et dont je 
puis dire : cela, c'est mon droit*socio=uv31 ; avant d'être aussi un 
ensemble de lois*socio=et4 et de prescriptions codifiées qu'on 
appelle, avec majuscule, le droit*socio=uv31, le droit*socio=uv31 est d'abord 
ce pouvoir*socio=et7, cette faculté morale*socio=uvx22 que possède tout homme*socio=uvx24a, 
en vertu de sa dignité*socio=uvx21 humaine*socio=uvx26 et du caractère 
incommunicable de sa personnalité*socio=uvx24a, d'affirmer l'obligation*socio=uvx16 
d'un autre homme*socio=uvx24a à son égard . Or d'où lui vient ce pouvoir*socio=et7 ? 
De lui-même ? Non, pas plus que le pouvoir*socio=et7 de penser ou de 
vouloir . Ce pouvoir*sctrav=da lui vient de dieu*socio=uvx10 qui, en lui 
imposant l'obligation*socio=uvx16 morale*socio=uvx22 fondamentale*sctrav=ba, naturelle*socio=uvx26 et 
surnaturelle*socio=uvx10, de se diriger vers lui dans toutes ses 
actions personnelles*socio=uvx24 ou sociales*socio=us0, lui donne, par le fait 
même, le droit*socio=uv31, et le droit*socio=uv31 strict, à tout ce qui lui 
est nécessaire*sctrav=ba pour atteindre sa fin, naturelle*socio=uvx26 ou 
surnaturelle*socio=uvx10 . Si donc l'homme*socio=uvx24a a des droits*socio=uv31, c'est parce 
qu'il a d'abord des obligations*socio=uvx16 envers dieu*socio=uvx10 . Est-il 
possible*sctrav=be alors d'édifier des codes de lois*socio=et4 pour établir et 
régler les rapports des hommes*socio=uvx24a entre eux, en oubliant ou 
en méprisant les liens nécessaires*sctrav=ba, non seulement 
physiques*sctrav=gb mais aussi moraux*socio=uvx22, qui rattachent l'homme*socio=uvx24a à dieu*socio=uvx10 ? 
Que valent pareilles lois*socio=et4 ? On arrive alors à une parodie, 
à un simulacre du droit*socio=et4, qui, malgré son apparente 
solidité*sctrav=da et peut-être sa merveilleuse*sctrav=dh technicité*socio=ecx12, n'est 
rien qui mérite de porter le nom de droit*socio=uv31, puisqu'il n'est 
pas adapté, ajusté à la règle*socio=et4*2 suprême*socio=uvx10 de toutes choses, 
dieu*socio=uvx10 lui-même, souverain*socio=uvx1 législateur*socio=usx10*2 . Déjà platon*socio=us9 
reconnaissait que dieu*socio=uvx10 est pour nous en première ligne la 
juste*socio=uvx13 mesure de toutes choses, beaucoup plus qu'aucun 
homme*socio=uvx24a ne peut l'être . Et sa-sainteté*socio=inx11 pie-xll*socio=us9 affirme que,
, cette pensée même, l'église*socio=in7a enseigne aussi, mais dans 
toute la plénitude et la profondeur de sa vérité*sctrav=dp, lorsque, 
déclarant avec saint-paul*socio=us9 que toute paternité*socio=us3b dérive de 
dieu*socio=uvx10, elle affirme en conséquence que, pour régler les 
rapports mutuels au sein de la grande famille*socio=in6 humaine*socio=uvx26, 
tout droit*socio=uv31 a sa racine en dieu*socio=uvx10,, . Et c'est pour cela, 
parce que dieu*socio=uvx10 est la source de tout droit*socio=uv31, qu'il ne peut 
y avoir de droit*socio=uv31 pour le mal*sctrav=dn, l'erreur et le mensonge . Le 
droit*socio=uv31 humain*socio=uvx26 n'est donc pas autonome*socio=uvx11a . Il doit, pour être 
authentique*sctrav=dp, respecter les exigences du droit*socio=uv31 divin*socio=uvx10, 
c'est-à-dire du droit*socio=uv31 naturel*socio=uvx26, inscrit dans la nature*socio=uvx26 même 
des choses, et du droit*socio=uv31 divin*socio=uvx10 positif, manifesté par 
quelque intervention spéciale de la providence*socio=uvx10, comme par 
exemple en ce qui concerne l'établissement et la 
constitution de l'église*socio=in7a . Écoutons ici sa-sainteté*socio=inx11 pie-xl*socio=us9 :,
, nous pensons ici en particulier à ce qu'on appelle le 
droit*socio=uv31 naturel*socio=uvx26, inscrit de la main*socio=usx13*2 même du créateur*socio=uvx10 sur les 
tables du coeur*socio=usx13*2 humain*socio=uvx26 et que la saine*socio=uvx27 raison*socio=uvx20 peut y lire 
quand elle n'est pas aveuglée par le péché*socio=uvx10 et la passion*sctrav=ei . 
C'est d'après les commandements de ce droit*socio=uv31 de nature*socio=uvx26, que 
tout droit*socio=et4 positif, de quelque législateur*socio=et6 qu'il vienne, 
peut-être apprécié dans son contenu moral*socio=uvx22, et, par 
là-même, dans l'autorité*sctrav=da qu'il a d'obliger en conscience*socio=uvx22 . 
Des lois*socio=et4 humaines*socio=uvx26 qui sont en contradiction insoluble avec 
le droit*socio=uv31 naturel*socio=uvx26 sont marquées d'un vice*socio=uvx27 originel qu'aucune 
contrainte, aucun déploiement extérieur de puissance*sctrav=da ne 
peut guérir . C'est à la lumière de ce principe*sctrav=ga qu'il faut 
juger l'axiome : le droit*socio=et4, c'est l'utilité*sctrav=bl du peuple*socio=usx2a . On 
peut, certes, donner à cette proposition un sens correct, 
si on lui fait dire que ce qui est moralement défendu ne 
peut jamais servir au véritable*sctrav=dp bien*sctrav=dh du peuple*socio=usx2a . Cependant, 
le paganisme*socio=uvx10 ancien*socio=us8 reconnaissait déjà que l'axiome, pour 
être pleinement exact, doit être en réalité, retourné, 
et s'exprimer ainsi : <il est impossible*sctrav=be qu'une chose 
soit utile*sctrav=bl si elle n'est pas en même temps*socio=us8 moralement bonne*sctrav=dh . 
Et ce n'est point parce qu'elle est utile*sctrav=bl qu'elle est 
moralement bonne*sctrav=dh, mais parce qu'elle est moralement bonne*sctrav=dh, 
elle est utile*sctrav=bl > . Si l'homme-de-loi*socio=et6 n'est pas 
nécessairement un théologien*socio=usx10, il reste quand même qu'il 
est tenu, dans l'élaboration de ses lois*socio=et4 ou dans leur 
application*sctrav=db, de tenir compte de dieu*socio=uvx10, de l'autorité*socio=uvx1 
divine*socio=uvx10, du droit*socio=et4*2 divin*socio=uvx10 . Et alors, ses lois*socio=et4 ou ses 
jugements*sctrav=ed ont chance d'être conformes, non seulement au 
droit*socio=et4 légal*socio=et4, comme dirait sa-sainteté*socio=inx11 pie-xll*socio=us9, mais 
encore au droit*socio=et4 réel*sctrav=db et authentique*sctrav=dp . Or notre monde*socio=us0 
contemporain*socio=us8 n'est-il pas témoin et coupable de certaines 
déviations dans ce domaine ? L'oubli progressif*socio=us8 de dieu*socio=uvx10 qui 
est un des grands péchés*socio=uvx10 de notre génération*socio=us4 n'aurait-il 
pas envahi aussi la sphère du droit*socio=et4 ? Hélas ! Il n'est que 
trop évident*sctrav=bj en certains pays*socio=us7 que le positivisme juridique*socio=et4 
qui attribue au droit*socio=et4 sa sainteté*socio=uvx10 propre et autonome*socio=uvx11a et qui 
attribue une majesté trompeuse*sctrav=dq à l'émission de lois*socio=et4 
purement humaines*socio=uvx26 et fraie la voie à un fatal détachement 
des lois*socio=et4 de la moralité*socio=uvx22 a déjà accumulé bien des dégâts*sctrav=bb . 
Dégénérant souvent en absolutisme*socio=uv5 d'état*socio=et0, car il est 
malheureusement arrivé que des états*socio=et0 absolus*socio=uv5, voulant tout 
soumettre à leur contrôle plénier, se sont servis du droit*socio=et4 
lui-même pour arriver à leurs fins*socio=uvx20, cette déviation a 
entraîné à la ruine*sctrav=cf des peuples*socio=usx2a entiers . Nous n'en sommes 
pas là, chez nous, dieu*socio=uvx10 merci . Mais nous pouvons nous 
demander, et sérieusement : est-ce que tous nos 
hommes-de-loi*socio=et6 sont bien conscients de leur obligation*socio=uvx16 
d'envisager le problème*sctrav=ce comme nous venons de le faire ? Et ne 
sommes-nous pas, en certaines matières du moins, sur la 
pente qui conduit à de dangereuses*sctrav=bh déviations ? En matière 
de divorce*socio=in6 par exemple ? Il est important*sctrav=ba de revenir et de 
réfléchir souvent sur ces idées*sctrav=ga afin de ne pas s'écarter 
des véritables*sctrav=dp perspectives . Voici comment sa-sainteté*socio=inx11 
pie-xll*socio=us9 décrit la mentalité*socio=in8 vraie*sctrav=dp qui devrait être celle de 
tous les hommes-de-loi*socio=et6 dignes*socio=uvx21 de ce nom : <pour que la 
vie*socio=us8 sociale*socio=us0, telle qu'elle est voulue de dieu*socio=uvx10, atteigne 
son but*socio=uvx20, il est essentiel*sctrav=ba qu'un statut juridique*socio=et4 lui serve 
d'appui extérieur, de refuge et de protection*sctrav=ca ; statut 
dont le rôle*sctrav=ge n'est pas de dominer, mais de servir, de 
tendre à développer et à fortifier la vitalité*sctrav=da de la 
société*socio=us0 dans la riche*sctrav=dm*2 multiplicité de ses objectifs*socio=uvx20, 
dirigeant vers leur perfection toutes les énergies*sctrav=da 
particulières*sctrav=cl en un pacifique*sctrav=fa concours, en les défendant 
par tous les moyens honnêtes*socio=uvx27a appropriés contre tout 
préjudice de leur plein épanouissement . Un tel statut, 
pour être en mesure de garantir l'équilibre*socio=uvx15, la sécurité*socio=uvx15, 
l'harmonie*socio=uvx17b de la société*socio=us0, comporte aussi un pouvoir*socio=et7 de 
coercition*socio=usx11 contre ceux qui ne peuvent être maintenus que 
par cette voie dans la noble*socio=uvx21 discipline*socio=uvx16 de la vie*socio=us8 sociale*socio=us0 . 
Mais précisément dans l'exercice équitable*socio=uvx13 de ce droit*socio=et4, 
une autorité*socio=uvx1 digne*socio=uvx21 d'un tel nom ne pourra pas ne pas sentir 
une anxieuse*sctrav=ee responsabilité*socio=uvx16 en face de l'éternel*socio=uvx10 juge*socio=usx10*2 au 
tribunal*socio=in4*2 duquel toute sentence*socio=in4 inique*socio=uvx13, et spécialement 
tout renversement des règles*socio=et4*2 voulues de dieu*socio=uvx10, recevra 
infailliblement sa sanction*socio=in4*2 et sa condamnation*socio=in4*2 > . Voilà 
des vraies*sctrav=dp perspectives . Å nous tous d'y entrer ou de n'en 
pas sortir ! *{ Date-50 # } Messagère de justice*socio=uvx13 et de charité, 
l'église*socio=in7a cherche à fortifier la fraternité*sctrav=fb humaine*socio=uvx26, à 
resserrer les liens qui doivent unir les créatures*socio=uvx26 d'un 
même dieu*socio=uvx10, les fils*socio=in6*2 d'un même père*socio=in6*2, les frères*socio=in6*2 de 
l'unique rédempteur*socio=uvx10 . Å cette fin, l'église*socio=in7a a le droit*socio=uv31 et le 
devoir*socio=uvx16 d'exposer, en les adaptant aux conditions 
particulières*sctrav=cl de chaque époque*socio=us8, les enseignements*socio=in7c qu'elle 
a reçus du christ*socio=uvx10 sur les rapports essentiels*sctrav=ba et multiples 
qui rattachent et subordonnent l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 aux questions 
religieuses*socio=in7a et morales*socio=uvx22 . Cette doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 de l'église*socio=in7a, 
élaborée au cours des siècles*socio=us8, exprimée avec ampleur et 
maîtrise surtout depuis léon-xlll*socio=us9, forme une admirable 
unité*socio=uvx17b avec les principes*sctrav=ga mêmes de l'évangile*socio=in7c et avec 
l'enseignement*socio=in7c traditionnel*socio=uvx14 . Elle est claire dans tous ses 
aspects ; elle est obligatoire ; nul ne peut s'en écarter 
sans danger*sctrav=bh pour la foi*socio=uvx10 et l'ordre*socio=uvx1a moral*socio=uvx22 . Devant les 
changements profonds survenus dans la vie*socio=us8 économique*socio=ec0, 
devant l'agitation sociale*socio=us0 qui marque toujours les années*socio=us8 
d'après-guerre*socio=us8, devant la confusion des esprits qui menace 
de troubler notre peuple*socio=usx2a et ralentit son progrès*socio=uvx2 social*socio=us0, 
conscients de notre charge*socio=uvx16 de pasteurs*socio=inx11, nous venons, nos 
très chers frères*socio=in6*2, vous rappeler la doctrine*sctrav=ga de l'église*socio=in7a 
sur les problèmes*sctrav=ce des travailleurs*socio=usx1b de chez nous . Nous 
devons nous pencher avec une affection*socio=uvx18 particulière*sctrav=cl sur 
cette portion de notre troupeau*socio=ecx1*2, car nous voulons être 
fidèles*socio=uvx17a à cette exhortation de pie-xll*socio=us9 : <dites également 
partout et hautement : l'église*socio=in7a a soutenu et soutient 
toujours ceux qui n'ont que leur travail*socio=ecx14 pour se procurer à 
eux-mêmes et à leurs familles*socio=in6 le pain*socio=ecx1*2 quotidien*socio=us8 ; elle a 
pris et prend toujours la défense*socio=usx11 de leurs justes*socio=uvx13 droits*socio=et4 et 
de leurs revendications*socio=usx11 raisonnables > . Nous sommes 
assurés que nos paroles seront reçues avec foi*socio=uvx10 et nous 
espérons que jamais la réalité*sctrav=db de chez nous ne pourra faire 
l'objet de cette pénible*sctrav=ce constatation du souverain-pontife*socio=inx11 
devant les succès*sctrav=cf du communisme*socio=uv3 en certains pays*socio=us7 : <nous 
n'ignorons pas que l'église*socio=in7a a été, parfois, jusque parmi 
les rangs des catholiques*socio=in7a injustement soupçonnée d'avoir, 
par sa doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0, favorisé les systèmes*sctrav=ge subversifs*socio=uv3 
ou de leur avoir frayé la voie . Ceux qui pensent ou 
parlent ainsi, qui n'ont pas voulu s'incliner devant 
l'autorité*socio=uvx1 de l'église*socio=in7a n'ont plus maintenant qu'à se courber 
devant l'inévitable réalité*sctrav=db > . Dans ces vues, après 
avoir brièvement décrit les conditions actuelles*socio=us8 de la vie*socio=us8 
ouvrière*socio=usx1b, nous chercherons dans la doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 de 
l'église*socio=in7a les principaux*sctrav=ba éléments de restauration*sctrav=ch chrétienne*socio=uvx10 
de cette vie*socio=us8 ; nous indiquerons ensuite la responsabilité*socio=uvx16 
et la part de chacun dans cette oeuvre*socio=uv30 nécessaire*sctrav=ba . Nous ne 
saurions trop insister, nos très chers frères*socio=in6*2, sur la 
nécessité*sctrav=ba de bien voir d'abord les conditions actuelles*socio=us8 de 
la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b qui, prises dans leur ensemble constituent 
le problème*sctrav=ce ouvrier*socio=usx1b . Que chacun de vous, par ses 
observations et ses réflexions sur la vie*socio=us8 industrielle*socio=ec3 en 
général, sur la famille*socio=in6 ouvrière*socio=usx1b, sur les loisirs*socio=in8b, sur 
l'ambiance matérialiste*sctrav=gb de notre époque*socio=us8, sur le travail*socio=ecx14 et 
sur la complexité*sctrav=ce des relations*socio=in5 du travail*socio=ecx14, complète le 
tableau que nous esquisserons ici à larges traits . Nous 
devons reconnaître, nos très chers frères*socio=in6*2, que la 
situation économique*socio=ec0 de notre pays*socio=us7 se compare 
avantageusement à celle de la plupart des contrées*socio=us7 du monde*socio=us7 . 
Nous en sommes redevables avant tout à la divine*socio=uvx10 providence*socio=uvx10 ; 
elle a doté notre sol*socio=ecx1 de richesses*socio=ec4 considérables et épargné 
à notre continent*socio=us7 les dévastations*sctrav=fd causées par les récents*socio=us8 
conflits*socio=usx11 mondiaux*socio=us7 . Notre classe-ouvrière*socio=usx1b a profité de 
cette situation ; et elle jouit, dans son ensemble, d'un 
niveau*socio=ec0 de vie*socio=us8 assez élevé . Cette constatation générale ne 
doit pas toutefois nous faire oublier les maux*sctrav=ce dont souffre 
encore notre classe-ouvrière*socio=usx1b . Il existe de nombreux 
groupes régionaux*socio=us7 ou professionnels*socio=usx10 dont les revenus*socio=ec0 ne 
sont pas suffisants ; nul ne saurait soutenir que la 
richesse*socio=ec0 nationale*socio=usx2b est équitablement répartie . Et puis 
chez nous, pas plus qu'ailleurs, n'a été résolu le 
problème*sctrav=ce fondamental*sctrav=ba de la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b, le problème*sctrav=ce de la 
sécurité*socio=uvx15 économique*socio=ec0 et sociale*socio=in3 du travailleur*socio=usx1b . 
L'industrialisation*socio=ec3 n'est pas un phénomène nouveau*socio=us8 dans notre 
pays*socio=us7 . Mais, au cours de la dernière décade*socio=us8, elle s'est 
accrue considérablement . Le travail*socio=ecx14 féminin*socio=us3 s'est 
développé à un rythme accéléré*socio=us8 . La population*socio=us5 des villes*socio=us7 a 
augmenté de façon très notable . Le progrès*socio=uvx2 industriel*socio=ec3 a 
même accentué la désertion des campagnes*socio=us7 . Et ainsi la 
situation dans les centres urbains*socio=us7 s'est compliquée . Le 
rural*socio=usx1a ne retrouve plus à la ville*socio=us7 ses traditions*socio=uvx14 et 
habitudes de vie*socio=us8 . Les institutions*socio=us0 qui le protégeaient 
n'ont plus le même caractère, certaines ont perdu de leur 
vigueur*sctrav=da . Ce problème*sctrav=ce d'adaptation*sctrav=bk est à la source de 
multiples difficultés*sctrav=ce, parfois de lourdes misères*sctrav=df pour les 
individus*socio=uvx24, et constitue pour la communauté*socio=us5 urbaine*socio=us7 un 
obstacle à l'établissement de son équilibre*socio=uvx15 et à 
l'organisation*sctrav=ge de son progrès*socio=uvx2 religieux*socio=uvx10, social*socio=us0 et 
économique*socio=ec0 . L'augmentation*sctrav=cc rapide de la population*socio=us5 urbaine*socio=us7 
a créé aussi un problème*sctrav=ce aigu*sctrav=bb du logement*socio=inx10 avec toutes ses 
conséquences néfastes*sctrav=bb : entassement*socio=inx10 des familles*socio=in6 qui 
entraîne la limitation*socio=us3b des naissances*socio=us3b ; délaissement de la 
maison*socio=in6 qui accentue la délinquence*socio=usx16 juvénile*socio=us4, l'alcoolisme*socio=usx16 
et le débordement des moeurs*socio=in8 ; déséquilibre*socio=uvx15 enfin de la vie*socio=us8 
familiale*socio=in6 causé par la négligence*socio=uvx16 malheureuse*sctrav=fd du devoir*socio=uvx16 
précis que dieu*socio=uvx10 a assigné à chacun des membres de la 
famille*socio=in6 . Autre conséquence du développement*socio=uvx2 industriel*socio=ec3 
rapide, un grand nombre d'ouvriers*socio=usx1b sont entrés dans les 
nouvelles*socio=us8 industries*socio=ec3 sans pouvoir acquérir une préparation 
suffisante . Leur présence à l'usine*socio=ec3 a davantage compliqué 
les problèmes*sctrav=ce de la vie*socio=us8 industrielle*socio=ec3 et étendu les effets 
déplorables*sctrav=bb qui pouvaient être reprochés au régime 
économique*socio=ec0 . On sait par exemple la place occupée par le 
travail*socio=ecx14 en série*socio=ecx12 dans l'industrie*socio=ec3 moderne*socio=us8 . Or il ne 
satisfait pas, dans l'état actuel*socio=us8 de son organisation*sctrav=ge, 
les besoins culturels*socio=in8 et psychologiques*socio=uvx24a du travailleur*socio=usx1b . 
Comme conséquences l'ouvrier*socio=usx1b d'usine*socio=ec3 n'est pas intéressé à 
son travail*socio=ecx14 . Aussi entre-t-il trop souvent à l'atelier*socio=ec3 
avec la hâte d'en sortir au plus tôt pour chercher ailleurs 
un dérivatif qui réponde à son besoin*socio=uvx26 d'épanouissement . On 
constate de plus dans le monde du travail*socio=usx1b, comme ailleurs 
dans les autres classes*socio=usx1, une diminution*sctrav=bc du sens des 
responsabilités*socio=uvx16 ; la conscience professionnelle*socio=usx10 s'y est 
affaiblie*sctrav=bc . Les conditions d'hygiène*socio=in9 industrielle*socio=ec3 ne se 
sont pas améliorées au point d'atténuer, dans toute la 
mesure du possible, les dangers*sctrav=bh qui menacent la santé*socio=in9 des 
travailleurs*socio=usx1b . Enfin les sollicitations*sctrav=cj au mal*sctrav=dn, dans les 
milieux de travail*socio=ecx14, à cause bien souvent de la promiscuité*socio=uvx22, 
sont une menace*sctrav=bh à la vie*socio=us8 chrétienne*socio=uvx10, surtout aux jeunes*socio=us4 . 
Mais on ne peut avoir une juste*socio=uvx13 idée de la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b 
moderne*socio=us8 sans jeter un coup-d-oeil sur les relations*socio=in5 du 
travail*socio=ecx14 et sur les associations*socio=in5 qui encadrent les 
travailleurs*socio=usx1b . Pendant la guerre*socio=usx11, les ouvriers*socio=usx1b ont pu 
comprendre mieux l'importance*sctrav=ba de leur rôle*sctrav=ge dans l'économie*socio=ec0 
nationale*socio=usx2b . Une plus grande indépendance*socio=uvx11a vis-à-vis leur 
emploi*socio=ecx14 leur a permis d'exprimer des demandes*socio=usx11 refoulées 
jusque là . Libérés de la crainte*sctrav=ee, ils sont entrés en plus 
grand nombre dans les associations*socio=in5 ouvrières*socio=usx1b par lesquelles 
ils ont fait connaître leurs revendications*socio=usx11 . La 
classe-ouvrière*socio=usx1b prend donc de plus en plus une conscience*socio=uvx22 
collective*socio=us5 de ses droits*socio=uv31 et de sa force*sctrav=da : elle entend 
défendre ses droits*socio=uv31 et les faire respecter . Voilà qui 
inquiète les uns alors que d'autres gardent confiance*sctrav=dc . 
Devant ce tableau de notre classe-ouvrière*socio=usx1b dont la grandeur*socio=uvx21 
d'âme*socio=uvx10 n'est pas à démontrer mais qui souffre de réelles*sctrav=db 
difficultés*sctrav=ce et n'échappe pas à l'influence du matérialisme*sctrav=gb 
ambiant, oublieux ou négateur des droits*socio=et4*2 de dieu*socio=uvx10 sur 
l'homme*socio=uvx24a, la famille*socio=in6 et la profession*socio=usx10, il ne faut pas se 
contenter d'une constatation stérile*socio=us3b*2, mais chercher plutôt 
dans la pensée*sctrav=ga de l'église*socio=in7a sur la restauration*sctrav=ch de la vie*socio=us8 
ouvrière*socio=usx1b . Si la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b des villes*socio=us7, dans les 
conditions où elle s'est développée dans le passé*socio=us8, s'est 
montrée moins saine*socio=uvx27 et moins protectrice*sctrav=ca des valeurs 
humaines*socio=uvx26 que la vie*socio=us8 rurale*socio=us7, il ne faudrait pas croire qu'
elle est nécessairement meurtrière*sctrav=bb des âmes*socio=uvx10 . La ville*socio=us7 et 
le travail*socio=ecx14 industriel*socio=ec3 ne sont pas en dehors du plan de dieu*socio=uvx10 
et ne conduisent pas fatalement au matérialisme*sctrav=gb et à la 
déchristianisation*socio=uvx10 des âmes*socio=uvx10 . Le milieu ouvrier*socio=usx1b et 
industriel*socio=ec3 peut être sanctificateur*socio=uvx10 . C'est notre devoir*socio=uvx16 de 
montrer la voie vers une saine*socio=uvx27 restauration*sctrav=ch de cette vie*socio=us8 
ouvrière*socio=usx1b . Estime*socio=uvx21 et mise en pratique*sctrav=gb des valeurs*socio=uvx22 
religieuses*socio=uvx10, respect*socio=uvx21 de la personne humaine*socio=uvx26, 
épanouissement de la vie*socio=us8 familiale*socio=in6, bon*sctrav=dh emploi*sctrav=bl des loisirs*socio=in8b, 
juste conception*sctrav=ga du travail*socio=ecx14, de ses fins*socio=uvx20 et des 
conséquences qui en découlent, réalisation*sctrav=db d'un régime de 
travail*socio=ecx14 fidèle*socio=uvx17a conforme à ces données, tels sont les 
facteurs qui restaureront la condition ouvrière*socio=usx1b selon les 
principes*socio=uvx22 chrétiens*socio=uvx10 pour permettre à la classe*socio=usx1 des 
travailleurs*socio=usx1b de mener une vie*socio=us8 dignement humaine*socio=uvx26, de 
s'épanouir chrétiennement et de jouer un rôle*sctrav=ge dans la société*socio=us0, 
en collaboration*socio=uv4 avec les autres classes*socio=usx1 . Toute oeuvre*socio=uv30 de 
restauration*sctrav=ch, nos très chers frères*socio=in6*2, doit s'appuyer sur 
la religion*socio=uvx10, sur dieu*socio=uvx10 . Si dieu*socio=uvx10 ne bâtit pas la maison, 
en vain travaillent ceux qui la bâtissent . Il n'en va pas 
autrement de la restauration*sctrav=ch de la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b . Sans le 
fondement*sctrav=ba inébranlable*sctrav=da des vérités*sctrav=dp religieuses*socio=uvx10, sans la 
pratique*sctrav=gb des vertus*socio=uvx27 chrétiennes*socio=uvx10, source de vie*socio=us8 féconde*socio=us3b et 
de progrès*socio=uvx2, les plus généreux*socio=uvx18 efforts*socio=uvx16 resteront vains . 
Que l'on se garde de penser que la religion*socio=uvx10 endort 
l'ouvrier*socio=usx1b ou que l'église*socio=in7a est l'alliée*socio=usx11 des puissants*socio=usx1e ! La 
religion*socio=uvx10 est inspiratrice de vérité*socio=uvx10 et de force*sctrav=da . L'église*socio=in7a 
prêche l'éminente grandeur*socio=uvx21 de l'ouvrier*socio=usx1b ; elle indique à 
chacun la vue nette de sa fonction*sctrav=ge respective dans la 
société*socio=us0, de la nécessaire*sctrav=ba collaboration*socio=uv4 de tous au 
bien-commun*socio=usx2 ; elle donne aux hommes*socio=uvx24a la force*sctrav=da surnaturelle*socio=uvx10 
de remplir leurs devoirs*socio=uvx16 . Ceux qui ont à coeur*socio=usx13*2 la 
restauration*sctrav=ch de la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b doivent envisager tous les 
problèmes*sctrav=ce qu'elle pose et les réformes*sctrav=ch qu'elle exige sous 
l'angle de la famille*socio=in6, cellule*socio=usx13*2 première de l'organisme*socio=usx13*2 
social*socio=us0 . Revenu*socio=ec0 suffisant, habitation*socio=inx10 familiale*socio=in6, mesures*socio=et0 
de sécurité-sociale*socio=in3, dégrèvement*sctrav=bc d'impôt*socio=ec8, climat moral*socio=uvx22, 
voilà autant de conditions qui permettront à l'ouvrier*socio=usx1b de 
fournir à sa famille*socio=in6 une subsistance dignement humaine*socio=uvx26 et 
de pourvoir, avec son épouse*socio=in6, à l'éducation*socio=inx2 et à 
l'instruction*socio=inx2 de ses enfants*socio=in6 . L'ouvrier*socio=usx1b et son épouse*socio=in6 seront 
alors en état de remplir leurs devoirs*socio=uvx16 et de conserver à 
nos familles*socio=in6 leur fécondité*socio=us3b admirables, leurs moeurs*socio=in8 
simples et leurs caractéristiques chrétiennes*socio=uvx10 . Le problème*sctrav=ce 
ouvrier*socio=usx1b ne sera pas résolu à moins que l'ordre*socio=uvx1a économique*socio=ec0, 
politique*socio=et0 et social*socio=us0 ne facilite chez les travailleurs*socio=usx1b une 
grande*socio=uvx21 et belle*sctrav=dh vie*socio=us8 familiale*socio=in6 . Un des heureux effets du 
machinisme*socio=ecx12 moderne*socio=us8 a été de diminuer les heures*socio=us8 de travail*socio=ecx14 . 
Ce progrès*socio=uvx2 sera un vrai*sctrav=dp gain*sctrav=cf pour la classe-ouvrière*socio=usx1b et la 
société*socio=us0, si les travailleurs*socio=usx1b savent tirer profit*socio=ec0 de leurs 
loisirs*socio=in8b plus abondants*sctrav=cb . L'amour*socio=uvx18 de l'argent*socio=ecx13 a fait surgir 
une quantité d'amuseurs sans conscience*socio=uvx22 qui exploitent le 
désoeuvrement*socio=usx16 et la naiveté populaires*socio=us5 . Ces gens*socio=us5, prenant 
pour complice les passions*sctrav=ei humaines*socio=uvx26 qu'ils excitent par des 
méthodes ingénieuses*sctrav=do, dépouillent les ouvriers*socio=usx1b de leur 
argent*socio=ecx13 et les rendent moins hommes*socio=uvx24a . Les divertissements*socio=in8b ne 
doivent pas répondre aux goûts les plus faciles*sctrav=ck et les 
moins nobles*socio=uvx21 . Les loisirs*socio=in8b ne sont pas le but*socio=uvx20 de la vie*socio=us8 . 
Bien employés cependant, ils rendent plus forte*sctrav=da la vie*socio=us8 
familiale*socio=in6, accroissent le sens des responsabilités*socio=uvx16, 
contribuent au plein épanouissement de la personne par 
l'entretien des forces*sctrav=da physiques*socio=usx13, par le développement des 
facultés intellectuelles*sctrav=do et des vertus*socio=uvx27 morales*socio=uvx22 . La 
restauration*sctrav=ch de la condition ouvrière*socio=usx1b demande que l'on 
s'attaque hardiment au problème*sctrav=ce du travail*socio=ecx14 et de son 
organisation*sctrav=ge . Le travail*socio=ecx14 de l'ouvrier*socio=usx1b en lui-même et dans 
le régime qui lui est fait, est à la base*sctrav=ba du problème*sctrav=ce 
ouvrier*socio=usx1b et il devient à la longue*socio=us8 le principal*sctrav=ba élément 
formateur*socio=inx2a ou déformateur*socio=inx2a de sa vie*socio=us8 personnelle*socio=uvx24a, familiale*socio=in6 
et même religieuse*socio=uvx10 . Dans la vie*socio=us8 économique*socio=ec0 moderne*socio=us8, le 
travail*socio=ecx14 n'a pas la place à laquelle il a droit*socio=uv31 selon la 
justice*socio=uvx13 . Pie-xll*socio=us9 le constatait : <l'ouvrier*socio=usx1b, dans son 
effort*socio=uvx16 pour améliorer sa situation, se heurte à tout un 
système*sctrav=ge qui, loin d'être conforme à la nature*socio=uvx26, est en 
opposition avec l'ordre*socio=uvx1a de dieu*socio=uvx10 et avec la fin assignée par 
dieu*socio=uvx10 aux biens*socio=ec0 terrestres*socio=us7 > . C'est que dans la grande 
entreprise*socio=ecx21 telle qu'elle existe actuellement et qui donne 
le ton au monde industriel*socio=ec3, l'efficacité*sctrav=bm de la machine*socio=ecx12 
fournie par le capital*socio=ec0 relègue au second rang l'apport du 
travail*socio=ecx14, renversant ainsi la véritable*sctrav=dp échelle des valeurs 
qui doit s'établir entre les divers agents de la production*socio=ec0 
industrielle*socio=ec3 . Tout doit être mis en oeuvre afin de donner 
au travailleur*socio=usx1b sa part légitime*socio=uvx25 de responsabilité*socio=uvx16, de 
culture*socio=in8 et de biens*socio=ec0 matériels*sctrav=gb, dans un ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 
pleinement humain*socio=uvx26 . Pour atteindre ce but*socio=uvx20, il faut voir le 
travail*socio=uv6 tel qu'il doit être selon le plan providentiel*socio=uvx10 . 
Seule une conception*sctrav=ga chrétienne*socio=uvx10 du travail*socio=uv6 lui assure ainsi 
qu'au travailleur*socio=usx1b grandeur*socio=uvx21 et dignité*socio=uvx21 . Par le travail*socio=uv6, 
l'homme*socio=uvx24 domine la matière*socio=uvx26, humanise la terre*socio=us7 ; il continue 
en quelque sorte l'oeuvre*socio=uv30 de la création*socio=uvx10 en transformant, 
en rendant utilisables*sctrav=bl les biens*socio=ec0*2 créés . En plus de tirer 
le moyen normal de subsistance*socio=us8 pour lui et les siens, 
l'homme*socio=uvx24a doit pouvoir trouver dans son travail*socio=ecx14 une occasion de 
développer sa personnalité*socio=uvx24a, de mieux servir dieu*socio=uvx10 et son 
prochain*socio=uvx24a . L'agriculteur*socio=usx1a et l'artisan*socio=usx1d peuvent aisément 
faire rendre à leur travail*socio=ecx14 toutes ses responsabilités*socio=uvx16 de 
perfectionnement humain*socio=uvx26 et de mérite*socio=uvx16 surnaturel*socio=uvx10 . Il n'en 
va pas de même pour l'ouvrier*socio=usx1b industriel*socio=ec3 et la plupart des 
salariés*socio=ecx14 . Car elle est encore vraie*sctrav=dp dans un trop grand 
nombre de cas cette parole de pie-xl*socio=us9 : <la matière*socio=uvx26 sort 
ennoblie*socio=uvx21 de l'atelier*socio=ec3, tandis que l'homme*socio=uvx24a s'y corrompt et 
s'y dégrade > . De plus, la technique*socio=ecx12 moderne*socio=us8 a conduit à 
une séparation plus marquée entre le capital*socio=usx1c et le travail*socio=usx1b 
et a causé bien des mésententes*socio=usx11 et des conflits*socio=usx11 . C'est le 
sens retrouvé du capital*socio=ec0 et de ses fins*socio=uvx20 qui corrigera cette 
situation déplorable et rétablira l'ordre*socio=uvx1a dans les 
relations*socio=in5 professionnelles*socio=usx10 . Il importe donc que la vie*socio=us8 
économique*socio=ec0 soit ordonnée de façon à reconnaître le sens 
chrétien*socio=uvx10 du travail*socio=uv6 . Un mauvais*sctrav=dn régime*socio=in5 de travail*socio=ecx14 
compromet toute oeuvre*socio=uv30 de restauration*sctrav=ch, parce qu'il 
conduit à un matérialisme*sctrav=ga abject*socio=uvx22 . Il existe, en effet, 
un rapport direct entre l'insatisfaction que les masses 
ouvrières*socio=usx1b retirent de l'accomplissement de leur travail*socio=ecx14 et 
la déchéance*sctrav=bc des moeurs*socio=in8 privées*socio=uv7 et publiques*socio=uv8, et donc la 
baisse*sctrav=bc de l'esprit*socio=in8 chrétien*socio=uvx10 . Il ne faudra pas perdre de 
vue, nos très chers frères*socio=in6*2, que l'instauration d'un 
meilleur*sctrav=bo régime du travail*socio=ecx14 se rattache aux véritables*sctrav=dp 
valeurs spirituelles*socio=uvx10 que l'église*socio=in7a reconnaît dans le travail*socio=uv6 
de l'homme*socio=uvx24a qui l'exécute . Les réformes*sctrav=ch économiques*socio=ec0 devront 
tenir compte des exigences qui dérivent de la noblesse*socio=uvx21 
morale*socio=uvx22 du travail*socio=uv6 et de la primauté de l'homme*socio=uvx24a sur la 
matière*socio=uvx26 . Outre une juste*socio=uvx13 rémunération*socio=ecx14, vitale*socio=us8, familiale*socio=in6 
et humaine*socio=uvx26, ces exigences comportent aussi d'une part, 
l'adaptation*sctrav=bk du travail*socio=ecx14 à l'homme*socio=uvx24a ; durée*socio=us8, rythme, méthodes, 
hygiène*socio=in9, apprentissage*socio=inx2a, milieu professionnel*socio=usx10, et, 
d'autre part, une organisation*sctrav=ge du travail*socio=ecx14 qui repose sur un 
statut efficacement protecteur*sctrav=ca du droit*socio=et4 syndical*socio=in5 tant 
patronal*socio=usx1c qu'ouvrier*socio=usx1b et qui achemine normalement les 
associations*socio=in5 d'employeurs*socio=usx1c et d'employés*socio=usx1b vers l'organisation*socio=in0 
corporative*socio=ecx17 . La mise-en-oeuvre de ces conditions révèlera 
que la structure complexe*sctrav=ce de la société*socio=us0, tout entière, a 
besoin de redressement*sctrav=ch . C'est d'abord dans l'entreprise*socio=ec0, 
cellule*socio=usx13*2 de la vie*socio=us8 économique*socio=ec0 et sphère d'action quotidienne*socio=us8, 
que doit être organisé plus humainement le travail*socio=ecx14 
industriel*socio=ec3, caractérisé par la mécanisation*socio=ecx12, la 
standardisation*socio=ecx12 et la spécialisation*socio=ecx12 des tâches . Des 
réformes*sctrav=ch de structure chercheront à intéresser de plus en 
plus les travailleurs*socio=usx1b à la vie*socio=us8 même de l'entreprise*socio=ec0, de 
façon que tous ceux qui y participent, chefs*socio=uvx1 d'entreprise*socio=ec0 
et ouvriers*socio=usx1b, réalisent leur communauté d'activité et 
d'intérêts*socio=uv32 . Il faut bien constater que le régime du simple 
salariat*socio=ecx14, dans une économie*socio=ec0 imprégnée de libéralisme*socio=ecx22 
économique*socio=ec0, a une tendance à favoriser la lutte*socio=usx11 des 
classes*socio=usx1, à creuser le fossé qui sépare le capital*socio=usx1c du 
travail*socio=usx1b, à porter les détenteurs*socio=usx1c de capitaux*socio=ec0 à la 
poursuite de profits*socio=ec0 abusifs*sctrav=bd, à diminuer chez l'ouvrier*socio=usx1b le 
souci*sctrav=ee d'un travail*socio=ecx14 honnête*socio=uvx27a et compétent*sctrav=bm, en ne l'intégrant 
pas suffisamment dans la vie*socio=us8 de l'entreprise*socio=ec0 . Nous croyons 
devoir orienter l'action sociale*socio=us0 vers une réforme*sctrav=ch de 
l'entreprise*socio=ec0 de façon que les travailleurs*socio=usx1b organisés*socio=in5 soient 
amenés graduellement à participer à sa gestion*socio=ec0, à ses 
profits*socio=ec0 et à sa propriété*socio=uv9, selon une juste*socio=uvx13 conception*sctrav=ga de 
la nature privée*socio=uv7 de l'entreprise*socio=ec0 et des droits*socio=et4 légitimes*socio=uvx25 de 
propriétaires*socio=usx1c des biens*socio=ec0 de production*socio=ec0 . C'est par 
l'organisation*sctrav=ge corporative*socio=ecx17, par la démocratisation*socio=uv5 de 
l'économie*socio=ec0, que l'on assurera à la vie*socio=us8 économique*socio=ec0 et sociale*socio=us0 
un fonctionnement*sctrav=ge en vue du bien*sctrav=dh de tous les membres de la 
société*socio=us0 . Cette organisation*socio=in0 reconnaîtra juridiquement et 
en fait par des institutions permanentes*socio=us8 la commune 
responsabilité*socio=uvx16 de tous ceux qui prennent part à la 
production*socio=ec0 . Par le moyen de leurs syndicats*socio=in5 auxquels 
l'institution corporative*socio=ecx17 donner un couronnement*sctrav=cf naturel*socio=uvx26, 
comme nous le disions dans notre lettre*socio=in7c de 1941*socio=us8, les 
travailleurs*socio=usx1b assumeront leur part de responsabilité*socio=uvx16 dans la 
bonne*sctrav=dh ordonnance de la profession*socio=usx10 et dans la constitution 
et le développement*socio=uvx2 de l'économie*socio=ec0 nationale*socio=usx2b . La prudence*socio=uvx27a 
avec laquelle doivent s'opérer ces réformes*sctrav=ch ne doit pas 
masquer leur urgente*socio=us8 nécessité*sctrav=ba ni voiler la netteté de leur 
orientation . C'est le maintien*sctrav=ca de l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 qui exige 
l'organisation*sctrav=ge de cette solidarité*socio=uvx17c économique*socio=ec0 . Si l'on 
veut hâter chez nous l'avènement d'un ordre*socio=uvx1a public*socio=uv8 qui 
réalise au plus haut point possible*sctrav=be une saine économie*socio=ec0 et 
la justice*socio=uvx13 sociale*socio=us0, tous les intéressés doivent apporter 
leur effort*socio=uvx16, honnêtement et courageusement . La 
restauration*sctrav=ch de la condition des ouvriers*socio=usx1b ne pourra se 
faire que si les travailleurs*socio=usx1b ont d'eux-mêmes une 
appréciation*sctrav=cg noble*socio=uvx21 et vraiment chrétienne*socio=uvx10 et que s'ils sont 
foncièrement disposés à coopérer et à s'aider . Avant de 
compter sur l'aide des autres, ils doivent compter sur 
leurs propres efforts*socio=uvx16, sur leurs propre défense*socio=usx11, sur leur 
mutuelle assistance . En prenant la religion*socio=uvx10 pour guide et 
pour inspiratrice de leur vie*socio=us8, les travailleurs*socio=usx1b éviteront 
les amères désillusions*socio=uvx23 que se préparent inévitablement 
ceux qui mettent tous leurs espoirs*socio=uvx23 dans les biens*socio=ec0 
éphémères de ce monde*socio=us7 et qui sacrifient leur éminente 
dignité*socio=uvx21 d'homme*socio=uvx24a aux idoles d'un progrès*socio=uvx2 terrestre*socio=us7 mal 
compris . Ils doivent prendre conscience de la grandeur*socio=uvx21 de 
leur travail*socio=ecx14, de l'importance*sctrav=ba de leur fonction*sctrav=ge et de la 
noblesse*socio=uvx21 de la classe-ouvrière*socio=usx1b . La pratique des vertus*socio=uvx27 
chrétiennes*socio=uvx10 pourra seule permettre aux travailleurs*socio=usx1b 
d'accomplir fidèlement les multiples devoirs*socio=uvx16 que leur vie*socio=us8 
comporte et d'obtenir, par le respect*socio=uvx21 de leurs obligations*socio=uvx16 
envers autrui, tout le respect*socio=uvx21 dû à leurs propres droits*socio=uv31 . 
Cependant l'action des travailleurs*socio=usx1b isolés*socio=in5 n'aboutira 
jamais à des résultats suffisants . L'ampleur de la tâche*socio=uvx16 
réclame des efforts*socio=uvx16 collectifs*socio=usx2 . Car il s'agit d'un vaste 
mouvement d'ensemble visant à rendre plus chrétienne*socio=uvx10 l'âme*socio=uvx10 
de la classe-ouvrière*socio=usx1b et à créer, pour cela, un climat 
favorable*sctrav=dt autour d'elle en restaurant les institutions et 
le milieu qui encadrent sa vie*socio=us8 . Ce mouvement rénovateur*sctrav=ch 
suppose la convergence de deux actions simultanées*socio=us8, l'une 
d'ordre religieux*socio=uvx10 et l'autre d'ordre temporel*socio=uvx10 . Les 
travailleurs*socio=usx1b poursuivront cette double action en s'unissant 
dans des groupements d'action-catholique*socio=in7a et dans des 
organisations*socio=in0 professionnelles*socio=usx10, économiques*socio=ec0 et sociales*socio=in3 . 
C'est une responsabilité*socio=uvx16 collective*socio=usx2 qu'il est du devoir*socio=uvx16 de 
la classe-ouvrière*socio=usx1b d'assumer . L'apostolat*socio=uvx10 sacerdotal*socio=in7d, 
tout essentiel*sctrav=ba qu'il est, ne peut suffire à promouvoir 
l'établissement et l'expansion du règne*socio=etx1*2 de dieu*socio=uvx10 sur la terre*socio=us7 . 
Il faut le compléter par l'apostolat*socio=uvx10 irremplaçable des 
laics*socio=inx11a unis dans l'armée*socio=et3*2 des militants*socio=in0a d'action-catholique*socio=in7a 
afin de propager autour d'eux un christianisme*socio=uvx10 vivant*sctrav=da et 
introduire le christ*socio=uvx10 dans tous les milieux et les domaines 
où s'exercent les activités humaines*socio=uvx26 . Pour remplir le rôle*sctrav=ge 
qui leur revient dans l'économie*socio=ec0 nationale*socio=usx2b, pour 
promouvoir leurs intérêts*socio=uv32 professionnels*socio=usx10, pour faire 
valoir leurs légitimes*socio=uvx25 revendications*socio=usx11 économiques*socio=ec0 et 
sociales*socio=in3, les travailleurs*socio=usx1b doivent s'unir dans de solides*sctrav=da 
organisations*socio=in5 professionnelles*socio=usx10 qui s'inspirent de la 
doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 de l'église*socio=in7a . Les circonstances présentes*socio=us8 
rendent encore plus pressantes*socio=us8 et plus impérieuse*socio=us8 
l'obligation*socio=uvx16 pour les ouvriers*socio=usx1b, comme pour les patrons*socio=usx1c 
d'ailleurs, d'exercer leur droit*socio=et4 et de s'unir en association*socio=in0 
afin de pourvoir à leurs intérêts*socio=uv32 . On doit y voir la 
condition indispensable*sctrav=ba de la promotion*socio=uvx2 de la 
classe-ouvrière*socio=usx1b . Des membres*socio=in0a qui vivent leur syndicalisme*socio=in5, 
des chefs*socio=uvx1 éclairés*sctrav=do et apôtres*socio=uvx10*2 font donner à l'organisation*socio=in5 
professionnelle*socio=usx10 ouvrière*socio=usx1b son plein rendement*sctrav=bm . Les 
travailleurs*socio=usx1b doivent aussi unir leurs efforts*socio=uvx16 et leurs 
ressources dans des organismes*socio=in0 coopératifs*socio=ecx11 en vue de leur 
prospérité*sctrav=cb économique*socio=ec0 et de leur avancement*socio=uvx2 social*socio=in3 . Des 
services inappréciables peuvent leur être rendus par leurs 
coopératives*socio=ecx11, en particulier pour la solution du problème*sctrav=ce 
du logement*socio=inx10 . En conséquence ils doivent s'employer à les 
promouvoir et à les développer . Les efforts*socio=uvx16 individuels*socio=uvx24 
des ouvriers*socio=usx1b, leurs efforts*socio=uvx16 collectifs*socio=usx2 par 
l'action-catholique*socio=in7a, les associations*socio=in0 professionnelles*socio=usx10 et le 
mouvement coopératif*socio=ecx11, sont donc les conditions 
indispensables*sctrav=ba de restauration*sctrav=ch de la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b . La 
bonne*sctrav=dh conduite*socio=uvx22 de la vie*socio=us8 personnelle*socio=uvx24a et familiale*socio=in6 de même 
que l'exercice des responsabilités*socio=uvx16 dont les associations*socio=in0 
fournissent l'occasion, feront lever au sein de la 
classe-ouvrière*socio=usx1b une élite*socio=uvx1 de plus en plus nombreuse et 
apostolique*socio=uvx10, qui considèrera comme un très grand honneur*socio=uvx21 
de demeurer dans la classe-ouvrière*socio=usx1b pour la mieux servir et 
l'aider à atteindre le plus haut niveau possible*sctrav=be de vie*socio=us8 
morale*socio=uvx22 et religieuse*socio=uvx10, professionnelle*socio=usx10 et culturelle*socio=in8 . 
Cette élite*socio=uvx1 aura constamment devant les yeux*socio=usx13*2 la haute*socio=uvx21 fin 
vers laquelle doit tendre tout mouvement*socio=in0 ouvrier*socio=usx1b, 
c'est-à-dire la formation*socio=inx2a de travailleurs*socio=usx1b vraiment chrétiens*socio=uvx10 
qui, excellant également en capacité*sctrav=bm dans l'exercice de 
leur art*socio=in8 et en conscience*socio=uvx22 religieuse*socio=uvx10, sachent mettre en 
harmonie*socio=uvx17b la ferme*sctrav=da protection*sctrav=ca de leurs intérêts*socio=uv32 économiques*socio=ec0 
avec le sentiment*sctrav=ea le plus strict de la justice*socio=uvx13 et avec la 
sincère*socio=uvx22 volonté*socio=uvx16 de collaborer avec les autres classes*socio=usx1 de la 
société*socio=us0 au renouveau*socio=us8 de la vie*socio=us8 sociale*socio=us0 tout entière . Les 
employeurs*socio=usx1c peuvent et doivent apporter une contribution 
très importante*sctrav=ba à l'avancement*socio=uvx2 personnel*socio=uvx24a, familial*socio=in6 et 
social*socio=in3 des travailleurs*socio=usx1b . Nous connaissons leurs problèmes*sctrav=ce 
et nous savons, nos très chers frères*socio=in6*2, que les patrons*socio=usx1c 
portent le lourd héritage d'un régime économique*socio=ec0 injuste*socio=uvx13 
qui a exercé ses ravages durant plusieurs générations*socio=us4 . Ils 
ne doivent pas oublier toutefois que sur eux pèse, en 
grande partie, la responsabilité*socio=uvx16 de rendre ce régime 
conforme aux prescriptions de la loi*socio=et4 naturelle*socio=uvx26 et de la loi*socio=et4 
divine*socio=uvx10, même au prix de certains sacrifices*socio=uvx16 . Fermement 
attachée au droit*socio=et4 de propriété*socio=uv9 privée*socio=uv7, l'église*socio=in7a demande 
aux patrons*socio=usx1c de ne pas oublier l'aspect social*socio=us0 qu'il 
comporte ni de néliger leur obligation*socio=uvx16 de subordonner 
l'exercice de ce droit*socio=et4 aux exigences du bien-commun*socio=usx2 et aux 
limites imposées par les droits*socio=et4 des employés*socio=usx1b, des 
consommateurs*socio=ec5 et des autres patrons*socio=usx1c, surtout de la petite 
et moyenne entreprise*socio=ecx16 . Les patrons*socio=usx1c sont les premiers 
responsables*socio=uvx16 de la vie*socio=us8 économique*socio=ec0 de leur entreprise*socio=ec0 . 
C'est leur droit*socio=uv31 et leur devoir*socio=uvx16 d'en assurer la prospérité*sctrav=cb 
matérielle*socio=ec0 et la stabilité*socio=uvx15 financière*socio=ecx20 . Pour atteindre ce 
but*socio=uvx20, ils doivent employer les moyens*socio=uvx20 techniques*sctrav=gb les plus 
appropriés . Mais s'ils estiment leurs employés*socio=usx1b pour leur 
dignité*socio=uvx21 d'hommes*socio=uvx24a et de chrétiens*socio=uvx10, s'ils donnent 
constamment l'exemple d'une vie*socio=us8 authentiquement chrétienne*socio=uvx10, 
s'ils s'efforcent de développer une atmosphère de cordiale 
collaboration*socio=uv4, s'ils versent des salaires*socio=ecx14 justes*socio=uvx13 et 
améliorent sans cesse les conditions*socio=in5 de travail*socio=ecx14, s'ils 
acceptent loyalement la collaboration*socio=uv4 avec le syndicat*socio=in5 de 
leurs employés*socio=usx1b, ils favoriseront la paix*sctrav=fa sociale*socio=us0 et 
l'entente harmonieuse*socio=uvx17b du capital*socio=usx1c et du travail*socio=usx1b, ils 
obtiendront personnellement des succès*sctrav=cf temporels*socio=uvx10 que 
d'autres essaieront en vain de réaliser par l'emploi exclusif 
de moyens*socio=uvx20 techniques*sctrav=gb et financiers*socio=ecx20 . Plusieurs patrons*socio=usx1c se 
plaignent, avec raison, de pouvoir difficilement 
pratiquer la justice*socio=uvx13 à cause de la concurrence*socio=ecx13 effrénée 
existant dans la vie*socio=us8 économique*socio=ec0 actuelle*socio=us8 . En s'unissant 
dans des associations*socio=in0 professionnelles*socio=usx10 qui s'inspirent de 
la doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 de l'église*socio=in7a, ils retireront de 
nombreux avantages d'ordre économique*socio=ec0, social*socio=in3 et moral*socio=uvx22 . 
Par l'étude plus approfondie de la doctrine*sctrav=ga catholique*socio=in7a, 
par l'union des connaissances*sctrav=ga et des efforts*sctrav=gb, ils pourront 
plus facilement perfectionner la technique*socio=ecx12 de leurs 
entreprises*socio=ec0, concourir à l'amélioration*socio=uvx2 des lois*socio=et4 qui 
concernent le travail*socio=ecx14, l'industrie*socio=ec3 et le commerce*socio=ec5, 
développer leur sens social*socio=us0, collaborer avec les 
associations*socio=in5 ouvrières*socio=usx1b, trouver les moyens de remplir 
toutes les obligations*socio=uvx16 de justice*socio=uvx13 et de charité*socio=uvx18 . Les 
patrons*socio=usx1c catholiques*socio=in7a peuvent aider efficacement à la 
restauration*sctrav=ch de la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b, à faire pénétrer dans le 
monde de l'économie*socio=ec0 la doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 chrétienne*socio=uvx10 . Nous 
attendons beaucoup de leur courage*socio=uvx16, de leur générosité, 
de leur esprit chrétien*socio=uvx10 . qu'ils relisent à l'occasion, 
conjointement avec les chefs*socio=uvx1 ouvriers*socio=usx1b, ces précieux 
conseils de pie-xll*socio=us9 à des patrons*socio=usx1c catholiques*socio=in7a : <nombre 
d'hommes*socio=uvx24, industriels*socio=usx1c comme vous, catholiques*socio=in7a, et non 
catholiques*socio=in7a aussi, ont, en maintes circonstances, 
expressément déclaré que la doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 de l'église*socio=in7a, 
et seule, est en mesure de fournir les éléments essentiels*sctrav=ba 
pour une solution de la question sociale*socio=us0 . Assurément la 
mise-en-oeuvre et l'application de cette doctrine*sctrav=ga ne 
peuvent être l'ouvrage d'un jour*socio=us8 . Sa réalisation*sctrav=db exige de 
tous les participants une sagesse*socio=uvx27a clairvoyante et 
prévoyante*socio=us8, une forte dose de bon-sens*sctrav=ed et de bon-vouloir*sctrav=ec . 
Elle réclame d'eux surtout une réaction radicale contre la 
tentation de chercher chacun son propre avantage aux dépens 
des autres participants, quelle que soit la nature et la 
forme de leur participation, et au détriment du 
bien-commun*socio=usx2 . Elle requiert enfin un désintéressement tel 
que seule, une authentique*sctrav=dp vertu*socio=uvx27 chrétienne*socio=uvx10 soutenue par 
l'aide et la grâce*socio=uvx10 de dieu*socio=uvx10, peut inspirer > . õtre porteurs 
de la vérité*sctrav=dp chrétienne*socio=uvx10 dans le monde de l'économie*socio=ec0, 
quelle responsabilité*socio=uvx16, mais aussi quel honneur*socio=uvx21 pour les 
patrons*socio=usx1c comme pour les ouvriers*socio=usx1b ! Les efforts*socio=uvx16 des 
travailleurs*socio=usx1b et des patrons*socio=usx1c pour restaurer la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b 
doivent être soutenus et complétés par l'action 
bienveillante de tous les citoyens*socio=uv8 en particulier des 
membres des professions*socio=usx10 libérales et des éducateurs*socio=usx10 . Les 
classes*socio=usx1 les plus fortunées*sctrav=dm, celles dont l'influence*socio=et7 est 
plus marquante et auxquelles une meilleure*sctrav=bo instruction*socio=inx2 
donne un prestige*socio=uvx21 plus grand doivent comprendre leur devoir*socio=uvx16 
social*socio=us0 et y être fidèles*socio=uvx17a . Plus on occupe un poste élevé, 
plus on a l'obligation*socio=uvx16 de servir . Tous ceux qui ont eu 
l'avantage de bénéficier d'une formation*socio=inx2 intellectuelle*sctrav=do et 
morale*socio=uvx22 supérieure qui leur a permis de réussir une belle*sctrav=dh 
carrière et de se ranger dans l'élite*socio=uvx1 de la société*socio=us0 ont un 
nouveau motif d'accomplir ce devoir*socio=uvx16 social*socio=us0 . Les membres 
des professions*socio=usx10 libérales devraient toujours montrer une 
grande modération*socio=uvx15 dans les honoraires*socio=ec0 exigés pour leurs 
services . Ils remplissent une fonction*sctrav=ge sociale*socio=us0 qu'ils 
doivent accomplir avec désintéressement, sans connivence 
malheureuse*sctrav=fd avec les puissances*socio=usx1c d'argent*socio=ecx13 et sans de 
mesquins*socio=uvx18 calculs, politiques*socio=et0 ou autres . Ils seront des 
apôtres*socio=uvx10*2 d'une restauration*sctrav=ch de l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 auprès des 
dirigeants*socio=uvx1 de la finance*socio=ecx20, du commerce*socio=ec5 et de l'industrie*socio=ec3 
avec qui ils ont des contacts et dont ils peuvent 
influencer la pensée . Ils essaieront de comprendre les 
réclamations*socio=usx11 ouvrières*socio=usx1b et prêteront volontiers leurs bons*sctrav=dh 
offices en vue de la collaboration*socio=uv4 du capital*socio=usx1c et du travail*socio=usx1b 
et en vue de la paix*sctrav=fa sociale*socio=us0 . Notre époque*socio=us8 plus qu'aucune 
autre a besoin de catholiques*socio=in7a convaincus à la générosité*socio=uvx18 
vaillante*sctrav=dk, qui connaissent toutes les beautés*sctrav=dh et toutes 
les exigences de la religion*socio=uvx10, y compris celles de la 
doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 de l'église*socio=in7a . Si les éducateurs*socio=usx10 n'ont pas 
le soin de donner un enseignement*socio=inx2 social*socio=us0 suffisant ; s'ils 
n'orientent pas leurs élèves*socio=inx2 vers les belles*sctrav=dh réalités*sctrav=db de la 
vie*socio=us8 généreuse qu'ils doivent mener, nos jeunes*socio=us4 gens*socio=us5 s'y 
soustrairont aisément, plus attirés vers l'égoisme 
ambitieux et jouisseur*sctrav=ej, bientôt prêts à tout sacrifier 
pour le succès*sctrav=cf d'une carrière payante*socio=ec0, mais socialement 
inutile, quand elle n'est pas malfaisante*sctrav=dn . Å quelque 
stage*socio=us8 de l'enseignement*socio=inx2 où les éducateurs*socio=usx10 sont placés, ils 
s'efforceront de comprendre les réels*sctrav=db besoins*socio=uvx26 des 
travailleurs*socio=usx1b, leurs problèmes*sctrav=ce et les solutions qu'il faut 
y apporter . Ils communiqueront cette connaissance*socio=in8 à leurs 
élèves*socio=inx2 . Ils auront recours aux meilleures*sctrav=bo méthodes 
pédagogiques*socio=inx2 pour enseigner la doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 de l'église*socio=in7a 
en l'adaptant aux intelligences*sctrav=do qu'ils ont à éclairer . Ils 
inculqueront à leurs élèves*socio=inx2 le sens social*socio=us0 en développant 
chez eux la préoccupation du bien-commun*socio=usx2 et l'amour*socio=uvx18 de la 
société*socio=us0 qu'ils doivent servir selon la mesure des talents*sctrav=do 
qu'ils ont reçus . Les éducateurs*socio=usx10 trouveront dans la 
doctrine*sctrav=ga du corps*socio=usx13*2 mystique*socio=uvx10 du christ*socio=uvx10, fondement*sctrav=ba de morale*socio=uvx22
sociale*socio=us0 chrétienne*socio=uvx10 et raison*socio=uvx20 profonde de la grande 
fraternité*sctrav=fb humaine*socio=uvx26, une source intarissable*sctrav=cb 
d'enseignements*socio=inx2 et de conseils . L'état*socio=et0 aussi peut et doit 
exercer son influence bienfaisante*sctrav=dh pour améliorer le sort*sctrav=fe 
des travailleurs*socio=usx1b et de leurs familles*socio=in6 . Il porte la lourde 
responsabilité*socio=uvx16 de promouvoir le bien*socio=ec0*2 temporel*socio=uvx10 de tous les 
citoyens*socio=uv8 sans exception, tout en accordant un soin 
particulier*sctrav=cl aux plus faibles*sctrav=ff . Et l'église*socio=in7a, en dehors et 
au-dessus de tous les partis*socio=inx1 politiques*socio=et0, offre sa loyale*socio=uvx17 
collaboration*socio=uv4 aux détenteurs de l'autorité*socio=uvx1 civile*socio=uv8 . Nos 
très chers frères*socio=in6*2, l'autorité*socio=uvx1 civile*socio=uv8 mérite un profond 
respect*socio=uvx21, car toute autorité*socio=uvx1 légitime*socio=uvx25 sur terre*socio=us7 vient de 
dieu*socio=uvx10 . Ce respect*socio=uvx21 doit se trouver chez ceux qui exercent 
cette autorité*socio=et7 ; en effet, c'est un dépôt sacré*socio=uvx10 qui leur 
est confié par dieu*socio=uvx10, pour le bien de toute la collectivité*socio=usx2 . 
Il doit se trouver aussi chez tous les citoyens*socio=uv8 les amenant 
à se soumettre volontiers aux lois*socio=et4, en tout ce qu'elles 
imposent de juste*socio=uvx13 . Ce qu'on demande aux gouvernants*socio=uvx1, 
c'est un ensemble de lois*socio=et4 et d'institutions*socio=us0 qui puissent 
faire fleurir la prospérité*sctrav=cb tant publique*socio=uv8 que privée*socio=uv7, la 
paix*sctrav=fa et l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 . Car le rôle*sctrav=ge principal*sctrav=ba de l'état*socio=et0 
est de diriger, surveiller, stimuler, contenir selon que 
le comportent les circonstances ou l'exige la nécessité*sctrav=ba . 
Il doit avant tout aider les citoyens*socio=uv8, les familles*socio=in6 et les 
associations*socio=in0 à remplir les fonctions*sctrav=ge qu'ils sont en mesure 
d'exercer eux-mêmes . Nos très chers frères*socio=in6*2, des devoirs*socio=uvx16 
plus particuliers*sctrav=cl s'imposent à l'état*socio=et0 pour le relèvement de 
la condition des ouvriers*socio=usx1b . Par une législation*socio=et4 sans cesse 
adaptée aux besoins*socio=uvx26 nouveaux*socio=us8, par une application et une 
surveillance*socio=in4 adéquate*sctrav=bm des lois*socio=et4, il doit sauvegarder 
efficacement le droit*socio=et4 des travailleurs*socio=usx1b à un juste*socio=uvx13 salaire*socio=ecx14, 
à des conditions*socio=in5 saines de travail*socio=ecx14 au point-de-vue physique*socio=uvx26 
et moral*socio=uvx22 . La législation*socio=et4 sur le droit*socio=et4 d'association*socio=in0 doit 
sans cesse s'améliorer afin de permettre au syndicalisme*socio=in5 
sain de remplir son rôle*sctrav=ge nécessaire*sctrav=ba d'agent d'ordre*socio=uvx1a et de 
paix*sctrav=fa sociale*socio=us0 . En conséquence, les lois*socio=et4 sur les relations*socio=in5 
du travail*socio=ecx14, sur les conventions-collectives*socio=in5, sur la 
prévention des conflits*socio=usx11 par la conciliation*socio=usx11 et l'arbitrage*sctrav=bf, 
doivent être telles qu'elles protègent tous les intérêts*socio=uv32 
légitimes*socio=uvx25 des travailleurs*socio=usx1b . Ils sont bien inspirés les 
gouvernements*socio=etx1, qui, par des mesures*socio=et0 appropriées*sctrav=bm ou par 
des lois*socio=et4, cherchent à enrayer les activités du communisme*socio=uv3 
et des autres sociétés*socio=usx2 subversives*socio=uv3 de l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 
chrétien*socio=uvx10 . Les mesures*socio=et0 répressives*socio=usx11 sont nécessaires*sctrav=ba, mais 
elles ne seront vraiment efficaces*sctrav=bm que si elles sont 
accompagnées d'efforts*socio=uvx16 sincères*socio=uvx27a en vue de créer un ordre*socio=uvx1a 
social*socio=us0 à base*sctrav=ba de justice*socio=uvx13 et de charité*socio=uvx18 . Il importe avant 
tout de favoriser une meilleure*sctrav=bo distribution*socio=ecx13*2 des richesses*socio=ec0, 
un état de sécurité*socio=uvx15 pour tous les travailleurs*socio=usx1b honnêtes*socio=uvx27a et 
consciencieux*socio=uvx16 et un régime*socio=in5 de travail*socio=ecx14 qui respecte la 
dignité*socio=uvx21 humaine*socio=uvx26 de l'ouvrier*socio=usx1b . Les autorités*socio=uvx1 publiques*socio=uv8, 
nous en sommes certains, continueront de s'y employer de 
toutes leurs forces*sctrav=da et de s'assurer la collaboration*socio=uv4 loyale*socio=uvx17c 
de tous les citoyens*socio=uv8, de toutes les associations*socio=in0 
professionnelles*socio=usx10, de tous les mouvements*socio=in0 . Cette action 
concertée restaurera, avec l'aide de l'église*socio=in7a, 
l'équilibre*socio=uvx15 et l'harmonie*socio=uvx17b entre les différentes classes*socio=usx1 
sociales . L'oeuvre*socio=uv30 de restauration*sctrav=ch de la vie*socio=us8 ouvrière*socio=usx1b, 
nos très chers frères*socio=in6*2, ne saurait s'accomplir sans l'appui 
et l'inspiration de la religion*socio=uvx10 et donc de l'église*socio=in7a qui 
doit être partout où il y a des âmes*socio=uvx27a à sauver . Par leur 
ministère*socio=etx1, les prêtres*socio=inx11 exercent une influence 
irremplaçable ; ils élèvent les âmes*socio=uvx24a vers les réalités*sctrav=db 
surnaturelles*socio=uvx10 et poussent les fidèles*socio=in7a à la pratique des 
vertus*socio=uvx27 chrétiennes*socio=uvx10 . Cette action est bien plus importante*sctrav=ba 
pour la vie*socio=us8 économique*socio=ec0 et sociale*socio=in3 qu'on ne se l'imagine 
habituellement . Car la religion*socio=uvx10 contribue efficacement à 
augmenter le bonheur*socio=uvx19 temporel*socio=uvx10 des hommes*socio=uvx24a en l'édifiant sur 
les bases*sctrav=ba inébranlables des vertus*socio=uvx27 chrétiennes*socio=uvx10, en 
particulier sur les vertus*socio=uvx27 de foi*socio=uvx10, d'espérance*socio=uvx23 et de 
charité . Sans l'esprit*socio=in8 chrétien*socio=uvx10, tous les efforts*socio=uvx16 
seraient vains, on construirait non sur le roc, mais sur 
un sable mouvant . De plus, l'église*socio=in7a est heureuse*socio=uvx19 d'offrir 
les efforts*socio=uvx16 généreux de prêtres*socio=inx11, particulièrement 
expérimentés, qu'elle met spécialement au service de 
l'action-catholique*socio=in7a et de l'action sociale*socio=in3 . qu'elle est 
noble*socio=uvx21 et délicate la tâche*socio=uvx16 de ces prêtres*socio=inx11 qui accomplissent 
leur fonction*sctrav=ge apostolique*socio=uvx10 dans les associations*socio=in5 d'ouvriers*socio=usx1b 
et de patrons*socio=usx1c ! Dans l'exercice de leur apostolat*socio=uvx10, ils 
relèvent de l'autorité*socio=uvx1 de leur évêque*socio=inx11 propre, à qui il 
appartient de surveiller et d'orienter leur action sociale*socio=in3 . 
Ces aumôniers*socio=inx11 doivent accomplir un travail d'éducation*socio=inx2a et 
de formation*socio=inx2a . C'est à eux qu'il revient de stimuler et 
d'encourager dans les épreuves*socio=uvx16, mais surtout d'imprégner les 
âmes*socio=uvx24a de la merveilleuse*sctrav=dh doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0 de l'église*socio=in7a, de 
développer, avec la grâce*socio=uvx10 de dieu*socio=uvx10, chez tous les membres 
et plus particulièrement chez les chefs*socio=uvx1, l'esprit 
surnaturel*socio=uvx10 avec tout son cortège de vertus*socio=uvx27 chrétiennes*socio=uvx10 . 
Pour assurer l'unité*socio=uvx17b de pensée*sctrav=ga et d'action de tous les 
prêtres*socio=inx11 engagés dans l'action sociale*socio=in3, nous avons établi 
la commission*socio=in7a sacerdotale*socio=in7d d'études*socio=inx2a sociales*socio=in3 . L'influence 
heureuse qu'elle a déjà exercée nous fait espérer qu'elle 
imprimera un élan puissant*sctrav=da à l'action nécessaire*sctrav=ba des 
prêtres*socio=inx11, voire des fidèles*socio=in7a, dans l'oeuvre*socio=uv30 de restauration*sctrav=ch 
sociale*socio=us0 et du relèvement de la classe-ouvrière*socio=usx1b . Le zèle*socio=uvx16 
attentif des prêtres*socio=inx11 en vue de placer le travailleur*socio=usx1b 
moderne*socio=us8 dans des conditions de vie*socio=us8 matérielles*sctrav=gb et sociales*socio=in3 
en harmonie*socio=uvx17b avec sa dignité*socio=uvx21 s'explique seulement par 
l'amour*socio=uvx18 qui fait battre leur coeur*socio=usx13*2, ce même amour*socio=uvx18 qui 
faisait battre le coeur*socio=usx13*2 du christ*socio=uvx10 . Au terme de cette 
lettre, nous avons la conviction*sctrav=eh, nos très chers frères*socio=in6*2, 
que vous comprenez mieux la nécessité*sctrav=ba pour tout vrai*sctrav=dp 
disciple*socio=uvx10 du christ*socio=uvx10 de travailler, d'une façon énergique*sctrav=da et 
généreuse, à l'instauration chrétienne*socio=uvx10 d'une meilleure*sctrav=bo 
condition de vie*socio=us8 pour les travailleurs*socio=usx1b . Nous avons 
confiance*sctrav=dc que nos enseignements*socio=in7c et nos directives*socio=uvx1 seront 
reçues par tous avec foi*socio=uvx10 et compréhension . Que les apôtres*socio=uvx10*2 
sociaux*socio=in3, prêtres*socio=inx11, laics*socio=inx11a redoublent de zèle*socio=uvx16 ! Puissent les 
laiques*socio=inx11a, à la lumière des enseignements*socio=in7c de l'église*socio=in7a, 
édifier les structures économiques*socio=ec0 et sociales*socio=us0 par 
lesquelles notre société*socio=us0 procurera à tous les citoyens*socio=uv8 une 
plus juste*socio=uvx13 participation aux biens*socio=ec0 de notre pays*socio=us7 . Nous 
faisons appel à la générosité, au courage*socio=uvx16, à l'esprit 
chrétien*socio=uvx10 de tous les responsables de la vie*socio=us8 sociale*socio=us0, dans 
quelque sphère que ce soit . Nous leur disons avec le ferme*sctrav=da 
espoir*socio=uvx23 d'être entendus : appliquez-vous de votre mieux à 
l'étude et à l'action indispensables*sctrav=ba pour faire passer dans 
la vie*socio=us8 privée*socio=uv7 et publique*socio=uv8 le message de fraternité*sctrav=fb que nous 
avons exposé . Efforcez-vous d'entraîner les autres vers 
cette justice*socio=uvx13 sociale*socio=us0 dont doivent avoir faim et soif tous 
les vrais*sctrav=dp disciples*socio=uvx10 du christ*socio=uvx10 . Enfin, vivez résolument 
fidèles*socio=uvx17a au coeur*socio=usx13*2 de jésus*socio=uvx10, au foyer d'amour*socio=uvx18, et 
poursuivez l'idéal*sctrav=eh de rendre possible*sctrav=be à toutes nos familles*socio=in6 
ovrières*socio=usx1b une vie*socio=us8 conforme au sublime*sctrav=dh modèle offert par la 
sainte*socio=uvx10 famille*socio=in6