*{date-mtl-53}
Je considère qu'une conférence sur le sujet 
que vous traitez durant cette journée*socio=us8 d'étude est une chose 
inutile et peut-être un geste déplacé . La charité*socio=uvx18 ne se 
trouve pas au bout d'une conférence et tout exercice 
académique*socio=inx2 trahit sa nature*socio=uvx20 . La charité*socio=uvx18 est un don de dieu*socio=uvx10, 
que dis-je, elle est dieu-donné*socio=uvx10 à notre intelligence*sctrav=do et, 
pour la pratiquer, il faut avoir des mains*socio=usx13 percées de 
clous et un coeur*socio=usx13*2 blessé dont la plaie*socio=in9*2 ne se guérira qu'au 
ciel*socio=uvx10 . Cet entretien sera donc une simple invitation à 
lever vos yeux*socio=usx13*2 vers l'idéal*sctrav=eh de charité*socio=uvx18 que le saint-père*socio=inx11 
nous propose et une courte réponse au problème*sctrav=ce principal*sctrav=ba 
indiqué au programme . Le 24 décembre*socio=us8 dernier, j'avais le 
bonheur*socio=uvx19 d'être en présence du saint-père*socio=inx11 pendant qu'il 
adressait au monde*socio=us5 son radio-message*socio=in8a . Le saint-père*socio=inx11 débuta 
par ces paroles*socio=in0 de l'évangile*socio=in7c : levez la tête*socio=usx13*2 car votre 
délivrance*socio=uvx10 est proche*socio=us8 . Ce texte revient souvent dans la 
liturgie*socio=in7c de l'avent*socio=uvx10 . Il ne faudrait pas croire cependant 
que la richesse*sctrav=dm d'espérance*socio=uvx23 qu'il contient est dissipée 
après la célébration*sctrav=fc des fêtes*sctrav=fc de la nativité*socio=uvx10 du seigneur*socio=uvx10 . 
C'est tous les jours*socio=us8 que le chrétien*socio=uvx10 doit lever la tête*socio=usx13*2 car 
il sait que son salut*socio=uvx10 ne peut venir d'ailleurs que de dieu*socio=uvx10 
hélas ! Aujourd-hui, par oubli, par ignorance des 
enseignements*socio=in7c évangéliques, par l'influence aussi, il 
faut bien le dire, de doctrines*sctrav=ga néfastes*sctrav=bh renouvelées du 
paganisme*socio=uvx10, où l'intérêt*socio=uv32 et la force*sctrav=da semblent divinisés, 
on ne sait plus assez, même parmi les catholiques*socio=in7a, que la 
charité*socio=uvx18 est le fondement*sctrav=ba de la loi*socio=et4 chrétienne*socio=uvx10 et la source 
de toutes les autres vertus*socio=uvx27 . Levez vos têtes*socio=usx13*2 . La charité*socio=uvx18 
est une vertu*socio=uvx27 surnaturelle*socio=uvx10, c'est-à-dire que les motifs 
qui nous pressent d'aimer dieu*socio=uvx10 et le prochain*socio=uvx24a ne sont pas 
tirés de la raison*socio=uvx20 . C'est dieu*socio=uvx10 connu avec les lumières de 
la foi*socio=uvx10 que la charité*socio=uvx18 nous fait aimer pour sa propre 
excellence*sctrav=dh . Et c'est pour cela que la charité*socio=uvx18 est toute la 
loi*socio=et4 chrétienne*socio=uvx10 . Å ce titre elle doit inspirer, dominer, 
stimuler toute notre activité . Or regardez vivre les 
hommes*socio=uvx24 d'aujourd-hui, même ceux qui se disent chrétiens*socio=uvx10 et 
vous constaterez vite que pour eux la charité*socio=uvx18 et les actes 
qu'elle inspire sont comme le complément facultatif d'une 
vie*socio=us8 honnête*socio=uvx27a . Ils font de louables*sctrav=bp efforts*socio=uvx16 pour être justes*socio=uvx13 
dans les affaires*socio=ec0 et, si la fortune*sctrav=dm leur sourit, ils 
verseront une aumône*socio=in7a pour laquelle ils exigeront un reçu*socio=ecx13 
pour l'impôt*socio=ec8, et ce dernier acte apaisera leur conscience*socio=uvx24a 
chrétienne*socio=uvx10 qui se rappelle vaguement l'obligation*socio=uvx16 de faire 
l'aumône*socio=in7a . C'est oublier que la charité*socio=uvx18 est tout le 
christianisme*socio=uvx10 et que sa vertu*socio=uvx27 pénétrante se glisse partout . 
Elle est la sève de l'éducation*socio=inx2 . Le foyer*socio=in6 domestique*socio=ecx14a 
repose sur elle comme la muraille sur la pierre-angulaire*sctrav=ba . 
Elle est l'huile*socio=ec4 qui permet au rouage social*socio=us0 si compliqué 
de nos jours*socio=us8, de fonctionner de façon à procurer aux 
individus*socio=uvx24 un minimum de bien-être*socio=uvx28 . Dans la profession*socio=usx10 elle 
tempère l'appétit*sctrav=eb du gain*socio=ec0 . Elle est toujours en éveil et, 
là où elle échoue, elle recommence . Enfin parce qu'elle 
puise sa force*sctrav=da en dieu*socio=uvx10, plus elle est molestée, plus elle 
reprend vigueur*sctrav=da sachant que l'amour*socio=uvx18 des ennemis*socio=usx11 est l'abc 
de la loi*socio=et4 du christ-jésus*socio=uvx10 . Ce beau programme n'est pas 
accepté par tous . La charité*socio=uvx18 est de plus en plus exilée de 
notre monde*socio=us7 qui a succombé au démon*socio=uvx10 de la technique*socio=ecx12 . Selon 
ces techniciens*socio=usx10, les services-sociaux*socio=in3 seraient plus aptes*sctrav=da 
à améliorer la situation précaire des malheureux*sctrav=fd que 
l'action personnelle*socio=uvx24 du chrétien*socio=uvx10 . D'autre part, nombreux 
sont ceux aujourd-hui qui entendent substituer à la charité*socio=uvx18 
les notions*sctrav=ga abstraites de progrès*socio=uvx2, d'humanité*socio=uvx26 ou de 
fraternité*sctrav=fb universelle . Ces attitudes sont le fruit d'une 
éducation*socio=inx2 laicisante*socio=inx11a qui tend à habituer méthodiquement 
l'homme*socio=uvx24 à se passer de dieu*socio=uvx10 . Nous n'en sommes pas, chez 
nous du moins, aux hostilités*socio=usx11 déchaînées contre la charité*socio=uvx18, 
et les balsphèmes*socio=uvx10 du néo-paganisme*socio=uvx10 n'ont pas droit-de-cité*socio=in0 
dans nos milieux*socio=in0 encore chrétiens*socio=uvx10 . Cependant sommes-nous 
tous prêts à accepter la souveraineté*socio=uvx1 de l'amour*socio=uvx18 dans le 
gouvernement*socio=etx1 du monde*socio=us7 ? La charité*socio=uvx18 est universelle . Rien 
n'échappe à son influence, aucun domaine d'activité et 
aucune portion de l'humanité*socio=uvx26 . Mais alors l'église*socio=in7a 
aurait-elle le monopole*socio=ec0*2 des oeuvres*socio=uv30 ? La société*socio=us0 moderne*socio=us8 
montre, elle aussi, et avec orgueil*socio=uvx29, la merveilleuse*sctrav=dh 
floraison*socio=ecx1*2 de ses oeuvres*socio=uv30 de bienfaisance*socio=in3 les plus variées, 
dépouillées très souvent de toute nuance religieuse*socio=uvx10 ou, 
comme on dit, confessionnelle*socio=in7a . Ne craignons pas de 
reprendre devant de tels phénomènes, l'affirmation de 
pie-x*socio=us9 dans sa lettre*socio=in7c sur le sillon*socio=ecx1*2 : <le véritable*sctrav=dp amour*socio=uvx18 
du prochain*socio=uvx24a a sa source dans l'amour*socio=uvx18 de dieu*socio=uvx10, du père*socio=in6*2 
commun et fin*socio=uvx20 commune de toute la famille*socio=in6*2 humaine*socio=uvx26, et dans 
l'amour*socio=uvx18 du sauveur*socio=uvx10 dont nous sommes les membres > . 
Prévenir ou guérir les malades*socio=in9, fortifier la santé*socio=in9 
physique*socio=uvx26, populariser l'hygiène*socio=in9, détruire les microbes*socio=in9, 
répandre le bien-être*socio=uvx28 matériel*sctrav=gb, diminuer la douleur*sctrav=ei, 
c'est souvent l'unique programme*sctrav=eh de beaucoup de bienfaiteurs*sctrav=dh 
de l'humanité*socio=uvx26 . Le disciple*socio=uvx10 du christ*socio=uvx10 doit avoir des 
horizons*socio=uvx20 différents . Il admet, lui aussi, le programme 
ci-haut énoncé, mais à condition qu'il soit orienté vers 
l'éternité*socio=uvx10 . C'est toujours pour rapprocher les âmes*socio=uvx10 de dieu*socio=uvx10 
qu'il soulage les corps*socio=usx13 . N'oublions jamais ce primat*sctrav=ba de la 
charité*socio=uvx18 et soyons assez convaincus pour affirmer qu'une 
oeuvre*socio=uv30 qui sauverait la vie*socio=us8 surnaturelle*socio=uvx10 serait un mal*sctrav=dn ; 
une oeuvre*socio=uv30 qui développerait les muscles*socio=usx13 en affaiblissant 
la vertu*socio=uvx27 serait un mal*sctrav=dn . Nous chrétiens*socio=uvx10, quels que soient 
les préjugés*socio=in0 courants, nous ne pouvons admettre une 
institution de bienfaisance*socio=in3 qui ne donne pas à l'âme*socio=uvx10 les 
plus rigoureuses garanties . Levez la tête*socio=usx13*2 car votre 
délivrance*socio=uvx10 est proche*socio=usx10 . Cette parole*socio=in0 d'espérance*socio=uvx23, le 
christ-jésus*socio=uvx10 la prononçait devant un empire*socio=etx1*2 terrestre*socio=us7 qui 
avait fondé pour le bien-être*socio=uvx28 de ses sujets*socio=uv8 des oeuvres*socio=uv30 
dont les cadres*sctrav=ge suscitent encore notre admiration après 
vingt siècles*socio=us8 : bibliothèques*socio=in8a, bains*socio=in9 publics*socio=uv8, théâtres*socio=in8, 
cirques*socio=in8 . Ce monde*socio=us7 antique*socio=us8 n'est plus que ruines . Le monde*socio=us7 
moderne*socio=us8 a connu, lui, les ruines accumulées par les 
horreurs*sctrav=fd de deux guerres*socio=usx11 mondiales*socio=us7 en cinquante ans*socio=us8 . Le 
vicaire*socio=inx11 de jésus-christ*socio=uvx10 vient d'avertir solennellement ce 
même monde*socio=us5 que sa conception*sctrav=ga de l'économie*socio=ec0 politique*socio=et0 sera 
une nouvelle*socio=us8 source de maux*sctrav=dn sans nombre : l'humanité*socio=uvx26 
d'aujourd-hui, qui cependant a su construire l'admirable et 
complexe*sctrav=ce machine*socio=ec3*2 du monde*socio=us7 moderne*socio=us8, subjuguant à son 
service d'énormes forces*sctrav=da de la nature*socio=uvx26, se montre incapable, 
dirait-on, d'en maîtriser la marche*socio=uvx2, comme si le 
gouvernail lui était échappé des mains*socio=usx13*2 : elle court alors 
le danger*sctrav=bh d'être renversée et écrasée par elles . Et le 
pape*socio=inx11 ajoute : <cette incapacité de contrôle*socio=uvx16 devrait, par 
le fait même, suggérer aux hommes*socio=uvx24 qui en sont victimes*socio=usx11, 
de ne pas attendre le salut*socio=uvx10 uniquement des techniciens*socio=ecx12 de 
la production*socio=ec0 et de l'organisation*sctrav=ge > . Et j'en arrive au 
deuxième point de cette causerie*socio=in0, par cette citation du 
message*socio=in7c de noel*socio=uvx10 qui semble être notre condamnation*socio=in4*2, 
puisque nous sommes réunis ici pour élaborer les plans*sctrav=ge d'un 
organisme*socio=in0 des oeuvres*socio=uv30 de charité*socio=uvx18 ! Mais ne soyons pas dupes 
des formules . Organiser les charités*socio=in3 ne signifie pas 
remplacer la charité*socio=uvx18 par des techniques*socio=ecx12, mais bien plutôt 
exiger des techniques*socio=ecx12 une collaboration*socio=uv4 pour rendre 
l'oeuvre*socio=uv30 de la charité*socio=uvx18 plus efficace*sctrav=bm . Cette coordination des 
forces*sctrav=da nous permettra de mettre à exécution le programme 
que le pape*socio=inx11 nous trace dans le message*socio=in7c : entendre le choeur 
douloureux*sctrav=ei des pauvres*sctrav=df et des opprimés*socio=usx1f . Un centre*socio=in0 
d'information*socio=in8a sur le plan national*socio=usx2a nous apprendra que les 
pauvres*sctrav=df sont nombreux . Que de chrétiens*socio=uvx10 vivent dans une 
douce quiétude parce que dans leur milieu*socio=in0 social*socio=us0 la misère*sctrav=df 
est absente . Mais, nous, dit le pape*socio=inx11, une triste 
expérience nous enseigne que lorsqu'on apprend une 
amélioration*socio=uvx2 dans les conditions générales d'un pays*socio=us7 
déterminé, il faut toutefois s'attendre à l'annonce de 
calamités*sctrav=fd nouvelles*socio=us8 dans un autre, avec de nouvelles*socio=us8 
misères*sctrav=df et de nouveaux*socio=us8 besoins*socio=uvx26 . Le premier devoir*socio=uvx16 d'une 
conférence*socio=in0 nationale*socio=usx2b du bien-être*socio=in3, c'est de faire 
connaître à tous les organismes*socio=in0 et à tous les catholiques*socio=in7a 
les besoins*socio=uvx26 de tous les malheureux*sctrav=fd . Un catholique*socio=in7a n'a pas 
le droit*socio=uv31 de dormir tranquille si sa conscience*socio=uvx22 a été placée 
devant la misère*sctrav=df ; et c'est pourquoi j'ai dit à plusieurs 
reprises que je me reposerais le jour*socio=us8 où il n'y aurait plus 
de taudis*socio=inx10 dans montréal*socio=us7 . Cette parole*socio=in0 a scandalisé et 
apeuré des timides qui conçoivent la paix*sctrav=fa comme un état de 
choses qui respecterait leur confort*socio=uvx28 . Il faut émouvoir 
l'opinion-publique*socio=in0 et crier bien fort*sctrav=da que le nombre de 
pauvres*sctrav=df augmente parce que le nombre de coeurs*socio=usx13*2 durcis*sctrav=dn ne 
diminue pas . Le rôle*sctrav=ge de la conférence*socio=in0 du bien-être*socio=in3 sera de 
maintenir dans nos oeuvres*socio=uv30 la notion*sctrav=ga exacte de la charité*socio=uvx18 
surnaturelle*socio=uvx10 et de la préserver de toute altération . Nous 
avons constaté dans la première partie de cette causerie*socio=in0 
combien la charité*socio=uvx18 était mal comprise et même proscrite 
dans notre société*socio=us0 . Par une propagande*socio=uv3 discrète et 
éclairée, nous devons défendre nos oeuvres*socio=uv30 de la 
fascination de la technique*socio=ecx12 et les maintenir dans un climat 
de charité*socio=uvx18 . Le monde*socio=us7 ne sera pas sauvé lorsque tous les 
pauvres*sctrav=df recevront une allocation*socio=in3 qui leur permettra de 
vivre dans le confort*socio=uvx28, mais le monde*socio=us7 sera sauvé le jour*socio=us8 où 
tous les hommes*socio=uvx24 s'aimeront . Et pour en arriver là, il 
faut se poser résolument la question que le pape*socio=inx11 posait au 
monde*socio=us7 entier, le 24 décembre*socio=us8 : qu'est-ce que l'exemple du 
christ*socio=uvx10 a enseigné aux hommes*socio=uvx24 ? Il n'a pas demandé si et 
jusqu'à quel point la misère*sctrav=df qu'il avait sous les yeux*socio=usx13*2 
provenait des défauts ou de la carence de l'organisation*sctrav=ge 
politique*socio=et0 et économique*socio=ec0 de son temps*socio=us8 . Non pas bien sûr que 
cela lui fut indifférent*sctrav=bf . Au contraire, il est le sauveur*socio=uvx10 
du monde*socio=us7 et de son ordre*socio=uvx1a . Mais comme son action de sauveur*socio=uvx10 
fut personnelle*socio=uvx24, ainsi il voulut aller au-devant des 
autres misères*sctrav=df avec son amour*socio=uvx18 agissant de personne à 
personne . Amour*socio=uvx18 agissant de personne à personne, voilà le 
but*socio=uvx20 que doit poursuivre la conférnce*socio=in0 du bien-être*socio=in3 en aidant 
les oeuvres*socio=uv30 à donner un service plus efficace*sctrav=bm, plus rapide 
par une action personnelle*socio=uvx24 de tous les membres auprès des 
pauvres*sctrav=df et des miséreux*sctrav=df, comme le dit le pape*socio=inx11 à la fin de 
son message*socio=in7c : <nous ne pourrions omettre d'observer que 
la meilleure*sctrav=bo organisation*sctrav=ge charitable*socio=uvx18 ne suffirait pas seule 
à aider les hommes*socio=uvx24 dans la misère*sctrav=df . Il faut y adjoindre 
nécessairement l'action personnelle*socio=uvx24, pleine de sollicitude*sctrav=cj, 
préoccupée de combler les distances entre le malheureux*sctrav=fd et 
le bienfaiteur*sctrav=dh et qui s'approche de l'indigent*sctrav=df parce qu'il 
est le frère*socio=in6*2 du christ*socio=uvx10 et notre frère*socio=in6*2 > . Enfin la 
conférence*socio=in0 du bient-être*socio=in3 doit exister parce que l'église*socio=in7a a 
le droit*socio=uv31 d'exercer la charité*socio=uvx18 sur le plan international*socio=us7 
tout comme les organismes*socio=in0 de bienfaisance*socio=in3 qui proclament 
leur neutralité*sctrav=bf . Si le pape*socio=inx11 est le docteur*socio=usx10*2 de la vérité*socio=uvx22, 
il est aussi la source de la charité*socio=uvx18 . C'est en son nom que 
nous devons nous rendre auprès des infortunés*sctrav=df et, de plus, 
nous devons lui procurer les aumônes*socio=in7a dont il aura besoin*socio=uvx26 
pour accomplir sa mission*socio=uvx16 . Le jour*socio=us8 où tous les malheureux*sctrav=fd 
recevront la visite de jésus*socio=us9 dans la personne de ses 
envoyés, beaucoup de plaies*socio=in9*2 sociales*socio=us0 seront guéries, car 
la pauvreté*sctrav=df et la misère*sctrav=df sont souvent les conséquences de 
l'impureté*socio=uvx27a, de l'intempérance*socio=uvx27a, et de la passion*sctrav=ei du jeu*socio=in8b . Et 
pour accomplir une telle oeuvre*socio=uv30 de restauration*sctrav=ch, il faut 
plus que des techniciens*socio=usx10, il faut des saints*socio=uvx10 comme un 
vincent-de-paul*socio=us9, un cottolengo*socio=us9 et un pie-x*socio=us9 . Et je termine 
par ces mots du message*socio=in7c de noel-52*socio=in7d : <la grande tentation, 
même pour les croyants*socio=uvx10, d'une époque*socio=us8 qui se dit sociale*socio=us0, 
dans laquelle, outre l'église*socio=in7a, l'état*socio=et0, les communes*socio=etx10c et 
les autres institutions*socio=us0 publiques*socio=uv8 se consacrent à tant de 
problèmes*sctrav=ce sociaux*socio=us0, c'est quand le pauvre*sctrav=df frappe à la porte, 
de le renvoyer simplement à l'oeuvre*socio=uv30, au bureau*socio=in3, à 
l'organisation*socio=in0, jugeant qu'on a déjà suffisamment rempli son 
devoir*socio=uvx16 personnel*socio=uvx24 en collaborant à ces institutions*socio=in3 sur le 
paiement*socio=ecx13 d'impôts*socio=ec8 ou par des dons*socio=uvx18 volontaires . Sans doute, 
le besogneux*socio=uv6 recevra alors votre aide par cette autre voie . 
Mais souvent il compte aussi sur vous-même, au moins sur 
une parole*socio=in0 de bonté*socio=uvx18 et de réconfort de votre part . Votre 
charité*socio=uvx18 doit ressembler à celle de dieu*socio=uvx10, qui vint en 
personne porter secours . C'est cela le contenu du message*socio=in7c 
de bethléem*socio=us7 > . *{ Date-mtl-53 # } Votre invitation à célébrer 
avec vous les anniversaires*socio=us8 de la vie*socio=us8 de saint-yves*socio=uvx10 m'a 
causé un bien grand et doux plaisir*sctrav=ei . Vous avez voulu 
manifester de cette manière votre attachement*socio=uvx18 à l'église*socio=in7a et 
votre ferme*sctrav=da volonté*socio=uvx16 de vivre conformément à ses directives*socio=uvx1 . 
Je ne veux pas faire en ce moment*socio=us8 un panégyrique de votre 
saint*socio=uvx10 patron . Sa vie*socio=us8 fut simple . On peut la résumer en 
trois mots : il fut un étudiant*socio=inx2 laborieux*socio=uv6, un avocat*socio=usx10 
consciencieux*socio=uvx27a et un chrétien*socio=uvx10 attentif à vivre selon 
l'esprit*sctrav=ga de l'évangile*socio=in7c . Ce qui nous paraît simple doit tout 
de même avoir son mérite*socio=uvx16 puisque, après six-cents ans*socio=us8, 
des étudiants*socio=inx2 se réunissent pour honorer sa naissance*socio=us8 et sa 
mort*socio=us8 . Ce fait n'illustre-t-il pas d'une manière plus 
persuasive que toutes les pièces d'éloquence*socio=in8 la fécondité*socio=us3b*2 
inépuisable de la vraie*sctrav=dp sainteté*socio=uvx10 ? Je profiterai de cette 
occasion pour vous rappeler en quelques mots la grandeur*socio=uvx21 de 
votre profession*socio=usx10 d'avocats*socio=usx10 catholiques*socio=in7a et les obligations*socio=uvx16 
qui en découlent pour vous . La noblesse*socio=uvx21 de votre 
profession*socio=usx10 a été magnifiquement décrite par ulpien*socio=us9 qui 
définissait la jurisprudence*socio=in4 : la connaissance des choses 
divines*socio=uvx10 et humaines*socio=uvx26, la science*socio=ecx12 du juste*socio=uvx13 et de l'injuste*socio=uvx13 . 
Le regard*socio=usx13 du juriste*socio=usx10 digne*socio=uvx21 de ce nom embrasse donc un très 
large horizon . Il lui faut tourner son attention et son 
étude sur toute l'activité humaine*socio=uvx26, et c'est pourquoi il 
ne peut ignorer les relations essentielles*sctrav=ba qui existent 
entre l'homme*socio=uvx24 et son créateur*socio=uvx10, dieu*socio=uvx10 . Dans une formule 
précise et vigoureuse*sctrav=da, un philosophe*socio=usx10 ancien*socio=us8 avait déjà 
affirmé que dieu*socio=uvx10 est pour nous en première ligne la juste*socio=uvx13 
mesure de toutes choses, beaucoup plus qu'aucun homme*socio=uvx24 ne 
peut l'être . Mais cette pensée*sctrav=ga, l'apôtre*socio=uvx10 saint-paul*socio=uvx10 en 
exprimera la plénitude et la profondeur lorsqu'il déclarera 
que toute parternité*socio=in6 dérive de dieu*socio=uvx10 . En d'autres termes, 
cela signifie que, pour régler les rapports mutuels*socio=usx2 au 
sein*socio=usx13*2 de la grande famille*socio=in6*2 humaine*socio=uvx26, tout droit*socio=uv31 a sa racine*socio=ecx1*
en dieu*socio=uvx10 . Sans doute, le juriste*socio=usx10 n'est pas appelé par sa 
profession*socio=usx10 à se consacrer à la spéculation*sctrav=do théologique*socio=uvx10, 
mais il doit s'élever jusqu'à la vision souveraine*socio=uvx1 de la 
volonté*socio=uvx16 de dieu*socio=uvx10 de laquelle provient l'ordre*socio=uvx1a sur lequel 
repose le réseau complexe*sctrav=ce des relations sociales*socio=us0 . Car 
repoussant tout positivisme*sctrav=gb juridique*socio=et4 qui attribue au droit*socio=et4 
sa force*sctrav=da propre et autonome*socio=inx11a, l'église*socio=in7a enseigne que le 
droit*socio=et4 ne peut dériver que de la notion*sctrav=ga même de l'homme*socio=uvx24 . 
Mais cet homme*socio=uvx24 que l'église*socio=in7a propose comme le fondement*sctrav=ba des 
relations juridiques*socio=et4, ce n'est pas un être existant par 
lui-même et n'ayant aucun rapport nécessaire*sctrav=ba avec un être*socio=uvx10 
supérieur*sctrav=bo . Le sujet du droit*socio=et4, pour employer une 
expression qui vous est coutumière, c'est l'homme*socio=uvx24 élevé 
par la grâce*socio=uvx10 du sauveur*socio=uvx10 à l'ordre*socio=uvx1a surnaturel*socio=uvx10 . Sa dignité*socio=uvx21 
prend donc des proportions infinies et, partant, augmente 
aussi dans une proportion égale à la noblesse*socio=uvx21 du juriste*socio=usx10 . 
C'est sur cette foi*socio=uvx10 en dieu*socio=uvx10, gardée intacte et sans tache, 
que repose la moralité*socio=uvx22 de l'humanité*socio=uvx26 . Toutes les 
tentatives pour ôter à la morale*socio=uvx22 et à l'ordre*socio=uvx1a moral*socio=uvx22 ce roc*socio=ec4*2 
solide*sctrav=da de la foi*socio=uvx10 ont conduit les sociétés*socio=us0 comme les 
individus*socio=uvx24 à la ruine . Il se trouve, hélas ! Encore 
aujourd-hui, des hommes*socio=uvx24 qui entreprennent de séparer 
moralité*socio=uvx22 et religion*socio=uvx10, moralité*socio=uvx22 et ordre*socio=uvx1a juridique*socio=et4 . Ils ne 
voient pas que bannir le christianisme*socio=uvx10 confessionnel*socio=in7a de 
l'enseignement*socio=inx2, de l'organisation*sctrav=ge de la vie*socio=us8 sociale*socio=us0, c'est 
aller à l'appauvrissement*sctrav=df spirituel*socio=uvx10 et à la décadence . 
Livrer la morale*socio=uvx22 à l'opinion*socio=in0 des hommes*socio=uvx24, au lieu de 
l'ancrer dans la sainte*socio=uvx10 volonté*socio=uvx16 du dieu*socio=uvx10 éternel*socio=uvx10 et dans ses 
commandements*socio=in7c, c'est donc ouvrir la porte aux forces*sctrav=da de 
destruction*sctrav=fd . Ne croyez pas, messieurs, que ces 
considérations sur l'ordre*socio=uvx1a moral*socio=uvx22 nous ont entraîné en 
dehors de notre sujet . Car cette volonté*socio=uvx16 souveraine*socio=uvx21 qui 
fait entendre dans le fond de chaque conscience*socio=uvx24a la voix 
inexorable qui délimite les frontières*socio=us7*2 du bien*sctrav=dh et du mal*sctrav=dn, 
c'est encore elle qui fixe les fondements*sctrav=ba du droit*socio=et4 
théorique*sctrav=ga et pratique*sctrav=gb . Le droit*socio=et4 naturel*socio=uvx26 n'est-il pas un 
code*socio=uv31 inscrit de la main*socio=usx13*2 même du créateur*socio=uvx10 sur les parois de 
notre coeur*socio=usx13*2, et la raison*socio=uvx20 humaine*socio=uvx26, non aveuglée par le 
péché*socio=uvx10 et la passion*sctrav=ei, ne peut-elle pas en lire les 
principaux titres ? Or, c'est d'après les commandements de 
ce droit*socio=uv31 naturel*socio=uvx26 nécessairement conformes aux exigences de 
la morale*socio=uvx22, puisque dieu*socio=uvx10 est l'auteur*socio=usx10*2 des deux, que tout 
droit*socio=et4 posifif, de quelque législateur*socio=et6 qu'il vienne, doit 
être apprécié dans son contenu moral*socio=uvx22 et, par là même, 
dans l'autorité*socio=uvx1 qu'il a d'obliger en conscience*socio=uvx22 . En plus 
de cette science*socio=ecx12 des choses divines*socio=uvx10 et humaines*socio=uvx26, le 
juriste*socio=usx10 doit en posséder une autre, celle du juste*socio=uvx13 et de 
l'injuste*socio=uvx13 . Très souvent, l'avocat*socio=usx10 s'arrête dans l'étude 
d'un cas à son aspect d'immédiatité*socio=us8 . Le critère du simple 
fait aboutit au positivisme*sctrav=gb juridique*socio=et4, et trop souvent, 
au droit*socio=et4 légal qui enlève à l'homme*socio=uvx24 toute dignité*socio=uvx21 
personnelle*socio=uvx24 . Nous aboutissons encore aux conclusions 
ci-haut énoncées : que l'ordre*socio=uvx1a juridique*socio=et4 doit être lié à 
l'ordre*socio=uvx1a moral*socio=uvx22, car, comme l'affirmait pie-xll*socio=us9 : <si le 
droit*socio=et4 et la science*socio=ecx12 juridique*socio=et4 ne veulent pas renoncer à 
leur seul guide capable*sctrav=da de les maintenir dans le droit*sctrav=dh 
chemin*socio=ec6*2, ils doivent reconnaître les obligations*socio=uvx16 morales*socio=uvx22 
comme règles*sctrav=ga objectives*sctrav=bf valables même pour l'ordre*socio=uvx1a 
juridique*socio=et4 > . La science*socio=ecx12 du juste*socio=uvx13 et de l'injuste*socio=uvx13 suppose 
donc une grande sagesse*socio=uvx27 qui consiste à connaître l'ordre*socio=uvx1a du 
créé*sctrav=gb et, par voie de conséquence, son ordonnateur . Ainsi 
le juriste*socio=usx10 se meut, dans l'exercice de sa profession*socio=usx10, 
entre l'infini et le fini, entre le divin*socio=uvx10 et l'humain*socio=uvx26, et 
c'est dans ce mouvement nécessaire*sctrav=ba que consiste la noblesse*socio=uvx21 
de la science*socio=ecx12 qu'il cultive . Oh ! Je sais bien que l'homme*socio=uvx24 
qui se présente à vous ne vient pas toujours chercher cette 
orientation sublime*sctrav=bo . Il offre souvent à vos études ses 
actions coupables*socio=in4, ses mauvaises*sctrav=dn inclinations, voire sa 
perversité*socio=uvx27a et sa malice, ses fautes et ses délits*socio=in4 . Mais 
sous la splendeur*sctrav=dh obscurcie du coupable*socio=in4 le vrai*sctrav=dp juriste*socio=usx10 
doit toujours chercher l'ordre*socio=uvx1a, c'est-à-dire ce sens divin*socio=uvx10 
que ni la faute*socio=in4 ni le délit*socio=in4 ne parviennent à briser, de 
même que la fange et la boue n'arrivent pas à effacer le 
sceau imprimé dans l'âme*socio=uvx10 par la main*socio=usx13*2 du créateur*socio=uvx10 . Remettre 
l'homme*socio=uvx24 dans l'ordre*socio=uvx1a et faire resplendir en lui la beauté*sctrav=dh 
du plan*socio=uvx16 divin*socio=uvx10, telle est la tâche*socio=uvx16 du juriste*socio=usx10 . Le vieux*socio=us8 
chroniqueur*socio=usx10 nous dit que saint-yves*socio=uvx10, à quatre lieues de 
l'entour de tréguier*socio=us7, accomplissait loyalement son office en 
nettoyant le pays*socio=us7 de mauvaises*sctrav=dn gens*socio=us5, en secourant les 
opprimés*socio=usx1f, en rendant à chacun son droit*socio=et4, et sans nulle 
acception de personne, en abrégeant les plaidoiries*socio=in4 et en 
mettant paix*sctrav=fa et concorde*socio=usx11 entre les parties adverses*socio=usx11 . Pour 
remplir une telle mission*socio=uvx16 dans la société*socio=us0 d'aujourd-hui, 
il faut une grande fermeté*sctrav=da de caractère*socio=uvx24a . C'est peut-être 
là la qualité première et essentielle*sctrav=ba de tout avocat*socio=usx10 digne*socio=uvx21 
de ce nom . Autrement, comme il lui sera facile*sctrav=ck de se 
laisser entraîner par un avantage matériel*sctrav=gb, par quelque 
appât, un jour*socio=us8 ou l'autre, par l'amitié*socio=uvx18 ou l'intérêt*socio=uv31 à 
défendre une cause*socio=in4 injuste*socio=uvx13 . Un vieux*socio=us8 proverbe*socio=in8 dit : ne te 
fais avocat*socio=usx10 que si tu peux te cramponner des dix doigts*socio=usx13*2 à 
une toiture d'ardoise . C'est par l'étude*socio=inx2 constante*socio=us8 et 
assidue*socio=us8, par la réflexion*sctrav=do et la méditation que l'avocat*socio=usx10 
peut mainenir dans son âme*socio=uvx10 de professionnel*socio=usx10 un tel idéal*sctrav=eh . 
Mais si cet avocat*socio=usx10 est catholique*socio=in7a, il comprendra que l'un 
de ses devoirs*socio=uvx16 primordiaux*sctrav=ba, c'est de défendre les droits*socio=uv31 
de dieu*socio=uvx10 et de son église*socio=in7a . Les ennemis*socio=usx11 de dieu*socio=uvx10 sont 
audacieux*sctrav=dk de nos jours*socio=us8 . Semblables à ces bandits*socio=in4 qui 
dévalisent les banques*socio=ecx20 en plein midi*socio=us8, les négateurs de la 
divinité*socio=uvx10 vivent au milieu de la société*socio=us0 et ils s'emparent, 
par mille moyens*socio=uvx20 que la légalité*socio=et4 protège sous prétexte de 
liberté*socio=uvx11 de conscience*socio=uvx22, des richesses*sctrav=dm divines*socio=uvx10, déposées 
par le créateur*socio=uvx10 dans le coeur*socio=usx13*2 des hommes*socio=uvx24 . L'enfance*socio=us4 
elle-même n'est plus protégée et les assauts*socio=usx11 contre 
l'innocence*socio=uvx22, reflet de dieu*socio=uvx10 dans l'âme*socio=uvx10, se multiplient tous 
les jours*socio=us8 . Dans son bureau, l'avocat*socio=usx10 reçoit les 
confidences des turpitudes*sctrav=dn des coeurs*socio=usx13*2 et il essaie de 
deviner les liens qui retiennent les âmes*socio=uvx10 captives*socio=in4*2 . Son 
métier*socio=ecx14 d'homme*socio=uvx24 et de chrétien*socio=uvx10 ne sera pas terminé tant qu'
il n'aura pas fixé ces pauvres*sctrav=df coeurs*socio=usx13*2 égarés dans la 
stabilité*socio=uvx15 de l'amour*socio=uvx18 de dieu*socio=uvx10, seule force*sctrav=da capable de 
garder l'homme*socio=uvx24 dans l'ordre*socio=uvx1a et de lui permettre de 
respecter les droits*socio=et4 de la souveraine*socio=uvx21 majesté*socio=etx1*2 de son 
seigneur*socio=uvx10 . *{ Date-mtl-53 # } La conférence*socio=in0 catholique*socio=in7a 
canadienne*socio=usx2e de l'épiscopat*socio=inx11 se préoccupe depuis longtemps de 
la marée montante d'imprimés*socio=in8a immoraux*socio=uvx22 qui déferle sur notre 
pays*socio=us7 . Sans aucun doute, ainsi qu'en témoigne abondamment 
l'histoire*socio=us8, la littérature*socio=in8 malsaine*sctrav=dn constitue l'un des 
plus sûrs agents d'altération de la conscience*socio=uvx22 publique*socio=uv8 et 
privée*socio=uv7, d'empoisonnement*socio=in9*2 des sources vives*sctrav=da d'où notre 
jeunesse*socio=us4 tire son perfectionnement*sctrav=dh physique*socio=uvx26, intellectuel*sctrav=do 
et moral*socio=uvx22, et enfin de mise en péril*sctrav=dh du développement*socio=uvx2 d'une 
vraie*sctrav=dp culture*socio=in8 . Or ce problème*sctrav=ce se pose au moment*socio=us8 précis où 
s'établissent les fondements*sctrav=ba de l'avenir*socio=us8 du canada*socio=us7 . Alors 
que la question atteignait un point de crise*socio=usx11, on a pu 
noter avec joie*socio=uvx19 l'unanimité*socio=uv5 qui s'est faite autour de la 
loi*socio=et4 fulton*socio=us9 . Et c'est aussi avec une satisfaction*socio=uvx19 accrue*sctrav=cc 
que l'on constate l'attention considérable que l'on a 
donnée au comité sénatorial*socio=etx1 spécialement constitué pour 
faire enquête*socio=etx1 et rapport*socio=etx1 au sujet de l'ensemble du problème*sctrav=ce 
que constitue la vente*socio=ecx13 et la distribution*socio=ecx13 des publications*socio=in8a 
ordurières*sctrav=dn et indécentes*socio=us3a en notre pays*socio=us7 . Désireux*sctrav=eb avant 
tout de collaborer dans la plus large mesure possible*sctrav=be avec 
nos concitoyens*socio=uv8 de toutes les appartenances religieuses*socio=uvx10 ou 
politiques*socio=et0, à la lutte*socio=usx11, contre cette menace*sctrav=bh qui s'attaque 
aux principes*sctrav=ga mêmes de notre civilisation*socio=in8, la hiérarchie*socio=uvx1 
catholique*socio=in7a du canada*socio=us7 soumet respectueusement à votre 
considération les propositions suivantes : quels que soient 
les remèdes*socio=in9*2 adoptés, ils devraient être facilement 
applicables au pays*socio=us7 tout entier, avec la collaboration*socio=uv4 des 
gouvernements*socio=etx1 fédéral*socio=etx10a et provinciaux*socio=etx10b et des municipalités*socio=etx10c . 
Vu l'importance*sctrav=ba et la délicatesse des problèmes*sctrav=ce en jeu, le 
comité*socio=etx1 spécial du sénat*socio=etx1 devrait poursuivre son activité en 
tant qu'organisme*socio=etx1 permanent*socio=us8 jusqu'à ce que prenne fin la 
crise*socio=usx11 et jusqu'à ce que les mesures*socio=et0 législatives*socio=etx1 
éventuellement adoptées commencent à fonctionner avec 
souplesse et efficacité*sctrav=bm . Å notre avis, le terme obscène*sctrav=dn 
se prête facilement à une définition juridique*socio=et4 convenable 
qui puisse faciliter sérieusement la suppression d'imprimés*socio=in8a 
malsains*sctrav=dn qu'on cherche à faire passer pour des revues*socio=in8a 
sérieuses, médicales*socio=in9, artistiques*socio=in8 ou d'éducation*socio=inx2 sexuelle*socio=us3a . 
Il faudrait inviter l'industrie*socio=ec3 de l'édition*socio=in8a elle-même à 
rédiger un code*socio=et4, avec l'aide de nos chefs*socio=uvx1 religieux*socio=uvx10 et 
politiques*socio=et0 ou de nos éducateurs*socio=usx10 . Ce code*socio=et4 servirait de 
guide à un office*socio=etx1 constitué au sein*socio=usx13*2 même de l'industrie*socio=ec3, 
office*socio=etx1 semblable à ceux qui sont en vigueur aux états-unis*socio=us7, 
avec succès*sctrav=cf, auprès des industries*socio=ec3 du cinéma*socio=in8 et de la 
télévision*socio=in8a . L'adjonction au code*socio=et4 criminel*socio=in4 d'un nouvel*socio=us8 
article aux termes duquel serait passible d'amende*socio=in4 ou 
d'emprisonnement*socio=in4, ou des deux à la fois, celui qui, d'une 
façon ou d'une autre, transporterait, à des fins de vente*socio=ecx13 
ou de distribution*socio=ecx13, tout imprimé*socio=in8a ou écrit*socio=in8a obscène*sctrav=dn . Avec 
nos concitoyens*socio=uv8, nous partageons une répugnance naturelle*socio=uvx26 
à l'endroit*socio=us7 de la censure*socio=etx1 sous toutes ses formes, mais 
compte tenu des résultats obtenus en ce domaine grâce à 
l'intervention d'une commission*socio=etx1 compétente*sctrav=bm en ce qui concerne 
le cinéma*socio=in8, nous ne voyons vraiment pas pourquoi on 
n'obtiendrait pas des résultats comparables grâce à la 
création d'une commission*socio=etx1 analogue, nommée précisément 
pour assurer la suppression des publications*socio=in8a obscènes*sctrav=dn, 
sous la responsabilité*socio=uvx16 du parlement*socio=etx1 . S'il est vrai*sctrav=dp que 
nous n'imposons pas à nos citoyens*socio=uv8 l'obligation légale*socio=et4 
d'absorber tel ou tel aliment physique, nous n'hésiterons 
pas cependant à les protéger par des règlements*socio=et4 sanitaires*socio=in9 
ou des lois*socio=et4 d'hygiène*socio=in9 alimentaire . De même, si nous 
respectons sans peine la grande liberté*socio=uvx11 de choix dont nos 
citoyens*socio=uv8 bénéficient en ce qui concerne leur nourriture 
intellectuelle*sctrav=do nous n'en estimons pas moins que certaines 
restrictions sont non seulement légitimes*socio=uvx25, mais 
indispensables*sctrav=ba, si l'on songe que le poison*socio=in9*2 des écrits*socio=in8a 
malsains*sctrav=dn est injecté de propos délibéré à notre jeunesse*socio=us4 
par des mercantis sans scrupules*socio=uvx22 ou par des minus-habens . 
Il faudrait que le comité*socio=etx1 spécial prenne les mesures*socio=et0 qui 
s'imposent pour créer et maintenir une opinion-publique*socio=in0 
éveillée et éclairée, en recourant à cette fin aux 
services des associations*socio=in0 de parents*socio=in6 et d'élèves*socio=inx2, du 
conseil-national-des-églises*socio=in7a, de la 
fédération-canadienne-des-maires-et-des-municipalités*socio=in0, des 
associations*socio=in0 de scouts*socio=in7a ou guides*socio=in7a, des clubs*socio=in0 et des 
groupements*socio=in0 analogues, non seulement afin d'aider au 
travail*socio=uvx16 nécessaire*sctrav=ba de prévention*socio=in3, mais encore afin de 
favoriser, de toutes les manières, la diffusion*socio=in8a de la 
sainte*socio=uvx10 littérature*socio=in8 . Comme la presse*socio=in8a joue un rôle*sctrav=ge énorme*sctrav=ba 
dans la formation*socio=inx2a de l'opinion-publique*socio=in0, sa collaboration*socio=uv4 
sincère*socio=uvx22 favoriserait singulièrement la solution du problème*sctrav=ce . 
Les parents*socio=in6 seuls ne peuvent plus défendre leurs enfants*socio=in6, 
comme il convient, contre les fournisseurs*socio=ecx13 de malpropreté*sctrav=dn . 
Je vous e, monsieur le président*socio=uvx1, ainsi qu'aux 
honorables*socio=uvx21 membres*socio=in0a de votre comité, tous les succès*sctrav=cf 
possibles*sctrav=be dans la grande tâche*socio=uvx16 que vous vous efforcez si 
consciencieusement de mener à bien au nom de la population*socio=us5 
canadienne*socio=usx2e, à l'avantage particulier*sctrav=cl de notre jeunesse*socio=us4 . 
*{ Date-mtl-53 # } La chambre-de-commerce-des-jeunes*socio=in0 de montréal*socio=us7 
m'a invité à vous adresser la parole*socio=in0 . Ses officiers*socio=in0a et je 
pourrais ajouter, tous ses membres*socio=in0a, ont voulu par ce 
geste donner un témoignage*socio=in0 vivant*socio=us8 de leur foi*socio=uvx10 et de leur 
respect*socio=uvx21 envers la sainte*socio=uvx10 église*socio=in7a que je représente . Aussi 
est-ce avec une grande joie*socio=uvx19 que j'ai répondu à cette 
invitation . D'autre part, me permettez-vous, messieurs, 
de vous exprimer quelques-unes des appréhensions*sctrav=ee qui me 
saisissent lorsque j'assiste à des réunions*socio=in0 semblables à 
celle-ci et que je dois, comme aujourd-hui, y faire une 
allocution*socio=in0 . Comme le professeur*socio=usx10 qui monte à la tribune, 
je crains d'être trop long dans mes exposés et obscur dans 
mes explications . Je me rappelle cette boutade que les 
générations*socio=us4 d'écoliers*socio=inx2 se transmettaient dans un collège*socio=inx2 : 
qu'est-ce qu'un presbytère*socio=in7b ? C'est une chose claire*sctrav=bj 
expliquée par monsieur-x . Vous dirai-je que j'éprouve une 
autre crainte*sctrav=ee, lorsque je prends part à vos réunions*socio=in0a, et 
celle-là plus profonde que la précédente*socio=us8 : c'est la crainte*sctrav=ee 
de lier l'église*socio=in7a à des causes terrestres*socio=us7 et la peur*sctrav=ee de 
livrer l'épouse*socio=in6*2 de jésus-christ*socio=uvx10 à des puissances*sctrav=da 
corporelles*socio=usx13*2 . Messieurs, je tiens à vous rassurer . La 
chambre-de-commerce-des-jeunes*socio=in0 de montréal*socio=us7 manifeste des 
intentions plus pures*socio=uvx27 et elle ne veut pas exploiter une 
présence pour faire triompher des causes mesquines . Vous 
avez voulu entendre la voix*socio=in0 de l'église*socio=in7a . Soyez-en 
félicités ! Mais me permettriez-vous, messieurs, 
d'exprimer une dernière pensée au sujet de ces 
soupers-causeries*socio=in0a . Ils répondent à des exigences*sctrav=ba sociales*socio=us0 
et l'église*socio=in7a est heureuse*socio=uvx19 d'y rencontrer des groupes*socio=in0 qui 
représentent les principales*sctrav=ba activités humaines*socio=uvx26, mais je 
demeure convaincu qu'il faudra d'autres moyens*socio=uvx20 plus 
efficaces*sctrav=bm pour sauver notre monde*socio=us7 malade*socio=in9*2 . Et voilà que je 
viens d'exprimer l'idée*sctrav=ga qui fera le sujet de cette causerie*socio=in0 . 
Pourqoi le monde*socio=us7 est-il malade*socio=in9*2 et comment pourrons-nous le 
sauver ? L'un des faits caractéristiques de notre temps*socio=us8 
n'est-il pas la réelle*sctrav=db désaffection*socio=uvx18 religieuse*socio=uvx10 qui s'y 
développe . Un grand nombre de nos contemporains*socio=us8 ne croient 
plus qu'une doctrine*sctrav=ga religieuse*socio=uvx10 soit capable*sctrav=dt de renouveler 
le monde*socio=us7 . Une sorte d'anesthésie*socio=in9*2 du sens religieux*socio=uvx10 frappe 
les peuples*socio=usx2a et les gouvernants*socio=uvx1 qui, tout en reconnaissant 
la liberté*socio=uvx11 des cultes*socio=in7d, considèrent la religion*socio=uvx10 comme un 
acte privé*socio=uv7 et non pas comme l'expression la plus 
authentique*sctrav=dp de la vérité*socio=uvx22 et le plus austère*sctrav=ce devoir*socio=uvx16 qui lie 
la société*socio=us0 elle-même . Voyons d'abord les signes par 
lesquels se manifeste la déchristianisation*socio=uvx10 de milieux*socio=in0 
sociaux*socio=us0 . Dans la vie*socio=us8 familiale*socio=in6, la stabilité*socio=uvx15 et la 
fidélité*socio=uvx17a conjugale*socio=in6 sont souvent en péril*sctrav=bh et les divorces*socio=in6 
tendent à se multiplier . Tous les milieux*socio=in0 sociaux*socio=us0 
comportent des dangers*sctrav=bh pour la stabilité*socio=uvx15 de la famille*socio=in6 : 
rencontres fréquentes*socio=us8 en dehors du milieu*socio=in0 familial*socio=in6 ; de 
jeunes*socio=us4 étudiants*socio=inx2 qui sont invités à s'initier à telle 
profession*socio=usx10 ne constatent-ils pas après quelques jours*socio=us8 que 
plusieurs hommes*socio=uvx24 mariés*socio=in6, qui pour l'instant*socio=us8 vivent 
éloignés de leur foyer*socio=in6, entretiennent cependant une 
liaison*socio=us3a coupable*socio=in4*2 dans l'endroit*socio=us7 où ils se trouvent ; 
promiscuité*socio=us3a dans le milieu*socio=in0 de travail*socio=ecx14 : que d'épouses*socio=in6 
pleurent en silence parce qu'elles ont compris, par une 
intuition qui ne trompe pas et qui n'est pas de la vulgaire 
jalousie, que leur époux*socio=in6 avait trouvé dans les charmes*sctrav=ei 
d'une jeune*socio=us4 secrétaire*socio=usx10 un intérêt*socio=uv32 qui pourrait être une 
passion*sctrav=ei . Les signes de la déchristianisation*socio=uvx10 apparaissent 
surtout dans la vie*socio=us8 de loisirs*socio=in8b : les endroits*socio=us7 d'amusements*socio=in8b 
sont devenus des lieux*socio=us7 d'exploitation*socio=ec0*2 des plus basses*sctrav=dn 
tendances*sctrav=eb de l'instinct*socio=uvx26 : l'intempérance*socio=uvx27a et la luxure*socio=us3a sont 
devenues des dieux*socio=uvx10 que notre génération*socio=us4 fréquente avec 
autant d'assiduité*socio=us8 que les paiens*socio=uvx10 qui avaient élevé des 
autels*socio=in7b à bacchus*socio=uvx10 et à vénus*socio=uvx10 . Le culte*socio=in7d du corps*socio=usx13 est la 
grande attraction*sctrav=ei des centres*socio=us7 de tourisme*socio=ec5 et nous pouvons 
affirmer sans crainte*sctrav=ee de nous tromper que telle plage*socio=us7 à la 
mode*socio=ec5 deviendrait déserte*socio=us5 le jour*socio=us8 où une autorité*socio=uvx1 forte*sctrav=ba 
imposerait des costumes-de-bain conforme*sctrav=bk à la modestie*socio=uvx27a et y 
interdirait l'oisiveté*socio=uvx27a et la mollesse, qui se manifestent 
d'ailleurs dans nos parcs . Et maintenant si nous 
considérons la vie*socio=us8 professionnelle*socio=usx10, nous constaterons que 
beaucoup de chrétiens*socio=uvx10 ont perdu ou n'ont jamais eu le sens 
profond du service*socio=uvx16 dans et par la profession*socio=usx10 . L'homme*socio=uvx24 de 
science*socio=ecx12, de loi*socio=et4 ; l'homme-d-affaires*socio=usx1c, le médecin*socio=usx10 ; 
l'industriel*socio=usx1c, le commerçant*socio=usx1c ne situent pas leurs activités 
professionnelles*socio=usx10 par rapport à la création dont elles sont 
une participation et par rapport à la rédemption*socio=uvx10 dont elles 
devraient être une continuation*socio=us8 . Car, ne l'oublions pas, 
messieurs, le chrétien*socio=uvx10 est un collaborateur*socio=uv4 de dieu*socio=uvx10 dans 
l'édification d'un monde*socio=us7 nouveau*socio=us8 et un coopérateur*socio=uv4 du 
seigneur*socio=uvx10 dans l'oeuvre*socio=uv30 du salut*socio=uvx10 des âmes*socio=uvx10 . Et comment 
expliquer ces attitudes ? Ah ! Messieurs, c'est qu'il est 
difficile*sctrav=ce d'établir dans la vie*socio=us8 réelle*sctrav=db de tous les jours*socio=us8 
cette unité*socio=uvx17b de pensée*sctrav=ga, de vouloir et d'action qu'impose la 
foi*socio=uvx10 ! Le comportement de la plupart des chréteins*socio=uvx10 est 
marqué au signe de la dualité et de la rupture*socio=usx11 de l'unité*socio=uvx17b . 
Ils sont croyants*socio=uvx10, même fidèles*socio=uvx17a à leur foi*socio=uvx10, mais l'esprit*sctrav=ga 
chrétien*socio=uvx10 n'a pas pénétré toute leur vie*socio=us8 . Il n'a pas saisi 
leurs activités professionnelles*socio=usx10, civiques*socio=uv8 et familiales*socio=in6 . 
Bien plus, consciemment ou non, ils ont établi dans leur 
existence*socio=us8 deux tranches : d'un côté, ce qu'ils appellent 
la vie*socio=us8 réelle*sctrav=db, et entendez leur vie*socio=us8 active de travail*socio=ecx14, 
leur métier*socio=ecx14, leurs loisirs*socio=in8b ; et de l'autre côté, dans un 
coin bien discret, une vie*socio=us8 religieuse*socio=uvx10 qui consiste surtout 
dans l'accomplissement*sctrav=db de rites*socio=in7d dont ils ne comprennent pas 
toujours le sens . Aussi le comportement quotidien*socio=us8 de ces 
croyants*socio=uvx10 ne se distingue pas un seul instant*socio=us8 de celui d'un 
incroyant*socio=uvx10 . Ils vivent comme tout le monde*socio=us7 et ils croient 
avoir satisfait aux exigences*sctrav=ba de la foi*socio=uvx10 en saupoudrant 
superficiellement d'une légère poussière de christianisme*socio=uvx10, 
sous forme d'exercices religieux*socio=uvx10, leur vie*socio=us8 quotidienne . 
Les conséquences de ce dédoublement de la conscience*socio=uvx24a sont 
très graves*sctrav=bb . Le domaine religieux*socio=uvx10 devient pour ces âmes*socio=uvx10 le 
domaine de l'irréel*sctrav=db et du poétique*socio=in8 . La religion*socio=uvx10 est alors 
synonyme de culturel*socio=in8 et dans les moments*socio=us8 qu'on lui consacre 
on a l'impression de satisfaire le besoin*socio=uvx26 de rêve et 
d'évasion*socio=in8b que l'on ressent en soi . Ces chrétiens*socio=uvx10 sont 
heureux*socio=uvx19 de contribuer à l'entretien*socio=ec0 du culte*socio=in7d et ils aiment 
à voir leurs prêtres*socio=inx11 prendre part à de belles*sctrav=dh cérémonies*sctrav=fc . 
Mais que ces prêtres*socio=inx11 dénoncent les moeurs*socio=in8 du monde*socio=us7 et 
condamnent les attitudes que la société*socio=us0 impose et vous 
verrez ces mêmes chrétiens*socio=uvx10 reprocher à l'église*socio=in7a son 
immixtion*socio=usx11 dans le temporel*socio=uvx10, ou s'écrier : si la religion*socio=uvx10 
ne nous intéresse plus, c'est la faute des curés*socio=inx11 qui 
imposent avec une intransigeance criante*sctrav=bj des attitudes que 
la société*socio=us0 du vingtième siècle*socio=us8 ne peut plus accepter . Vous 
croyez que j'exagère, messieurs, et que je tombe dans le 
genre sermon*socio=in7d . Mais regardez donc comment les choses se 
passent autour de vous . Avez-vous l'impression que tous 
les catholiques*socio=in7a acceptent les directives*socio=uvx1 pontificales*socio=inx11 en ce 
qui concerne les problèmes*sctrav=ce sociaux*socio=us0 et professionnels*socio=usx10 ? Au 
jour*socio=us8 de la pentecôte*socio=in7d de cette année*socio=us8, le 24 mai*socio=us8 dernier, 
le pape*socio=inx11 adressait aux catholiques*socio=in7a danois*socio=usx2f, qui sont 26000 
sur une population*socio=us5 de 4250000 un message*socio=in7c bien émouvant . 
Comme aux premiers siècles*socio=us8 de l'église*socio=in7a, leur disait le 
pape*socio=inx11, vous n'êtes que quelques-uns en face d'une majorité*socio=uv5 
écrasante à laquelle votre foi*socio=uvx10 semble incompréhensible et 
comme une folie*socio=in9*2 . Et à ces 26000 catholiques*socio=in7a, noyés dans 
une masse qui ne professe pas la même foi*socio=uvx10, le pape*socio=inx11 va-t-il 
donner des directives*socio=uvx1 qui concernent la vie*socio=us8 privée*socio=uv7 de 
chaque individu*socio=uvx24 ? Non, le pape*socio=inx11 leur rappelle les 
directives*socio=uvx1 et les doctrines*sctrav=ga proposées par l'église*socio=in7a pour 
règler d'une manière juste*socio=uvx13 et digne*socio=uvx21 de l'homme*socio=uvx24, les 
questions temporelles*socio=uvx10, économiques*socio=ec0, sociales*socio=us0 et 
politiques*socio=et0 . Et le pape*socio=inx11 insiste : <personne n'osera 
reprocher à l'église*socio=in7a d'avoir négligé ces domaines, pour 
autant qu'il lui incombe de les ordonner . L'église*socio=in7a propose 
un programme global, très réaliste*sctrav=db . Ce programme est 
valable parce que, avec un sens plénier de la réalité*sctrav=db, il 
règle la vie*socio=us8 terrestre*socio=us7 de l'homme*socio=uvx24 en tenant compte du seul 
élément décisif*sctrav=ba, sa destinée*sctrav=fe éternelle*socio=uvx10 > . Voilà, 
messieurs, un langage*socio=us6 clair et énergique*sctrav=da . Les catholiques*socio=in7a 
danois*socio=usx2f doivent, dit le pape*socio=inx11, agir et cela dans tous les 
domaines de l'activité temporelle*socio=uvx10, de façon à faire naître 
dans l'âme*socio=uvx10 de leurs concitoyens*socio=uv8 l'angoisse*sctrav=ee de la vie*socio=us8 
éternelle*socio=uvx10 . Et en effet la notion*sctrav=ga de religion*socio=uvx10 n'est-elle 
pas rattachée à la préoccupation*sctrav=ee de l'au-delà ? Or une des 

lignes d'orientation de la mentalité*socio=in8 moderne*socio=us8 est justement 
d'estimer cette préoccupation*sctrav=ee inutile*socio=uvx20 et même nuisible*sctrav=bb et 
de fixer l'homme*socio=uvx24 définitivement en ce monde*socio=us7 des choses 
visibles . Cette tendance est exploitée à fond par la 
doctrine*sctrav=ga marxiste*socio=ecx10 qui promet aux hommes*socio=uvx24, tenus en 
esclavage*socio=usx11 par les techniques*socio=ecx12 économiques*socio=ec0, une chance de 
libération*socio=uvx11 et de salut*socio=uvx10 . Et c'est sous le coup de cette 
menace*sctrav=bh que le reste du monde*socio=us5 se raidit et organise sa 
défense*socio=usx11 de façon malheureusement à faire croire qu'il 
accepte l'exploitation*socio=ec0 et la misère*sctrav=df des économiquement 
faibles*socio=usx1f . Aussi l'église*socio=in7a croit-elle que l'unique moyen*socio=uvx20 de 
sauver la société*socio=us0, c'est de restaurer la famille*socio=in6 et de 
préparer une génération*socio=us4 de chrétiens*socio=uvx10 éclairés*socio=uvx27a et convaincus 
qui puiseront dans leur foi*socio=uvx10 personnelle*socio=uvx24a une force*sctrav=da assez 
grande pour transformer les institutions*socio=us0 dans lesquelles 
ils exerceront leurs activités . L'abandon de la foi*socio=uvx10 chez 
un grand nombre semble s'expliquer par le fait que ces gens*socio=us5 
perdent la confiance*sctrav=dc qu'ils avaient dans les valeurs du 
passé*socio=us8 et ses structures . Et parce que leur religion*socio=uvx10 
faisait partie de ce contexte humain*socio=uvx26 dans lequel elle 
s'était intégrée, celui-ci disparaissant, leur foi*socio=uvx10 
également s'évanouit . Dans un monde*socio=us7 en plein développement*socio=uvx2, 
devant l'homme*socio=uvx24 qui tient dans ses mains*socio=usx13*2 la formidable 
puissance*sctrav=da de l'atome*socio=ecx12, sollicité par des formules de 
socialisation*socio=us0 extrêmement audacieuses*sctrav=dk et, osons l'avouer, 
souvent très efficaces*sctrav=bm, le chrétien*socio=uvx10 d'aujourd hui doit 
prendre des orientations décisives et entrer dans la pâte 
du monde*socio=us7 comme un levain assez fort*sctrav=ba pour la soulever et la 
transofrmer . Autrement il risque d'être écrasé par cette 
masse inerte*socio=us8 et d'être absorbé par son milieu*socio=in0 . Pour 
remplir sa mission*socio=uvx16 et travailler à la restauration*sctrav=ch des 
moeurs*socio=in8 dans notre monde*socio=us7, le chrétien*socio=uvx10 d'aujourd-hui doit 
nécessairement avoir une foi*socio=uvx10 personnelle*socio=uvx24a éclairée et 
convaincue . Or le grand moyen de formation*socio=inx2a spirituelle*socio=uvx10 que 
l'église*socio=in7a met à la disposition des âmes*socio=uvx24a sincères*socio=uvx29, c'est la 
retraite*socio=in7d fermée . Le pape*socio=inx11 ne nous disait-il pas, il y a un 
instant*socio=us8, que le seul élément décisif du programme de vie*socio=us8 
que doit se tracer un chrétien*socio=uvx10, c'était sa destinée*sctrav=fe 
éternelle*socio=uvx10 . Absorbé par des tâches*socio=uvx16 difficiles*sctrav=ce et tout 
occupé aux techniques terrestres*socio=us7, l'homme*socio=uvx24 contemporain*socio=us8 n'a 
plus le temps*socio=us8 de regarder le ciel*socio=uvx10 . Les loisirs*socio=in8b eux-mêmes 
sont devenus des contraintes*socio=usx11 sociales*socio=us0 et, à moins de 
s'enfouir dans les solitudes des bois*socio=ecx1 et des lacs, l'homme*socio=uvx24 
est l'esclave*socio=usx11 d'une civilisation*socio=in8 qu'il a lui-même élaborée 
et dont les mille liens l'encerclent comme une mouche prise 
dans le filet de l'araignée . Messieurs, soyez bien 
convaincus que dieu*socio=uvx10 seul peut forger les instruments dont 
sa providence*socio=uvx10 se serivra pour libérer le monde*socio=us7 . L'argent*socio=ecx13 
et le plaisir*sctrav=ei sont des forces*sctrav=da occultes*socio=uvx10 qui procurent des 
victoires*sctrav=cf éclatantes à ceux qui les possèdent . Mais 
malheur*sctrav=fd aux sociétés*socio=us0 qui reposent sur ces assises*sctrav=ba 
chambranlantes ! Elles crouleront avec ces pierres que le 
temps*socio=us8 use, ou qu'il recouvre du sable de l'oubli . Dans 
son encyclique quadragesimo-anno*socio=in7c sur les questions sociales*socio=us0, 
pie-xl*socio=us9 recommandait les exercices*sctrav=gb de la retraite*socio=in7d fermée 
comme le moyen*socio=uvx20 le plus efficace*sctrav=bm pour restaurer la société*socio=us0 :,
, ces exercices*sctrav=gb, nous les avons déclarés très utiles*sctrav=bl pour 
tous les laiques*socio=inx11a et nous les avons, à ce titre, vivement 
recommandés . Dans cette école*socio=inx2a de l'esprit*socio=uvx22 se forment au 
feu de l'amour*socio=uvx18 du coeur*socio=usx13*2 de jésus*socio=us9 non seulement d'excellents*sctrav=dh 
chrétiens*socio=uvx10, mais de vrais*sctrav=dp apôtres*socio=uvx10 pour tous les états de 
vie*socio=us8 . De là, ils sortiront, comme jadis les apôtres*socio=uvx10 du 
cénacle*socio=uvx10, forts*sctrav=da dans leur foi*socio=uvx10, constants*socio=us8 devant toutes les 
persécutions*socio=usx11, uniquement soucieux*sctrav=ee de travailler à répandre 
le règne*socio=etx1*2 du christ*socio=uvx10,, . Répandre le règne*socio=etx1 du christ*socio=uvx10, voilà 
l'idéal*sctrav=eh qu'un vrai*sctrav=dp chrétien*socio=uvx10 doit se proposer . Si nous ne 
sommes pas assez convaincus pour travailler à la 
restauration*sctrav=ch de la famille*socio=in6, de la profession*socio=usx10 et de la 
société*socio=us0, disons-nous bien que les propagandistes*socio=uv3 du règne*socio=etx1 
de la force*sctrav=da et du culte*socio=in7d du plaisir*sctrav=ei prendront notre place et 
organiseront une société*socio=us0 hostile*socio=usx11 aux intérêts*socio=uv32 de dieu*socio=uvx10 . La 
formule pour ou contre dieu*socio=uvx10 commence à devenir une réalité*sctrav=db 
sociale*socio=us0 et ce n'est pas en invoquant dieu*socio=uvx10 uniquement dans 
le secret des consciences*socio=uvx24a que les chrétiens*socio=uvx10 auront la force*sctrav=da 
de marcher derriére les étendards*socio=usx15 de dieu*socio=uvx10 . Le numéro du 11 
mai*socio=us8 de la revue*socio=in8a américaine*socio=usx2f time*socio=in8a nous donne la relation du 
voyage*socio=ec6 de 6500 milles que l'hindou*socio=in7a vinoba-bhave*socio=us9 fit à pied*socio=usx13*2 
à travers l'inde*socio=us7 pour convaincre ses concitoyens*socio=uv8 de 
l'urgence*socio=us8 d'agir en esprit*socio=uvx22 de charité*socio=uvx18 pour contrecarrer 
l'influence des méthodes*socio=uvx20 de violence*sctrav=ef des marxistes*socio=ecx10 . Il 
visita 700000 villages*socio=us7 et invita les riches*sctrav=dm propriétaires*socio=usx1c 
de grands domaines*socio=ecx1 à diviser leurs terres*socio=ecx1 afin de procurer 
aux pauvres*sctrav=df une source de revenus*socio=ec0 . Son système fut adopté 
et aujourd-hui près d'un million de petits propriétaires*socio=usx1c 
sont devenus le rempart*socio=usx11 le plus efficace*sctrav=bm à la marée 
montante du communisme*socio=uv3 dans ces régions*socio=us7 qui nous étaient 
inconnues hier, mais qui sont à nos portes depuis que la 
radio*socio=in8a et la télévision*socio=in8a ont unifié le monde*socio=us7 . Or pourquoi 
les hindous*socio=in7a ont-ils confiance*sctrav=dc en vinoba*socio=us9 ? Parce qu'il 
continue les grandes traditions*socio=uvx14 ascétiques*socio=uvx27a et morales*socio=uvx22 de 
gandhi*socio=us9 : célibat*socio=in6, abstinence*socio=in7d totale, contemplation*socio=in7d . Et 
ne croyez pas que vinoba*socio=us9 soit l'un de ces fanatiques*socio=uv3 qui 
tiennent d'autant plus à leur idée*sctrav=ga que l'ignorance*socio=usx16 ne leur 
propose pas d'autres solutions . Vinoba*socio=us9 est un fin lettré*socio=in8 
et il a étudié tous les systèmes sociaux*socio=us0 . Il est convaincu 
cependant que seul l'amour*socio=uvx18 qui se prouve par des actes peut 
rendre le monde*socio=us7 meilleur*sctrav=bo . Messieurs, faudrait-il que les 
membres d'une église*socio=in7a qui accepte l'évangile*socio=in7c de la lumière*socio=uvx10 
et de l'amour*socio=uvx18 soient les spectateurs*socio=in8*2 d'une réforme*sctrav=ch sociale*socio=us0 
qui serait dirigée par les enfants*socio=in6 des ténèbres*socio=uvx10 ? Aussi 
devons-nous travailler à l'établissement du royaume*socio=etx1 de dieu*socio=uvx10 
dans toutes les cellules sociales*socio=us0 . Tout d'abord dans la 
famille*socio=in6 . Le pape*socio=inx11 rappelait aux catholiques*socio=in7a danois*socio=usx2f cet 
objectif particulier*sctrav=cl : <la famille*socio=in6 chrétienne*socio=uvx10 parfaite*sctrav=dh, 
la famille*socio=in6 édifiée sur la pureté*socio=uvx27a d'une vie*socio=us8 conjugale*socio=in6 fidèle*socio=uvx17a 
à la loi*socio=et4 du créateur*socio=uvx10, illuminée par l'amour*socio=uvx18 et donation*socio=uvx16 
jusqu'à l'oubli de soi de l'épouse*socio=in6 et de la mère*socio=in6 dont les 
enfants*socio=in6 grandissent dans l'intégrité*socio=uvx27a, fiers*socio=uvx21 de leur père*socio=in6 
et de ses exemples de piété*socio=uvx10, de fidélité*socio=uvx17a à sa tâche*socio=uvx16 et de 
dévouement*socio=uvx16 aux siens ; la famille*socio=in6 sur laquelle descend la 
bénédiction*socio=uvx10 de la prière*socio=in7d commune quotidienne*socio=us8 et cette paix*sctrav=fa 
que seule le christ*socio=uvx10 peut donner > . Il y a une telle 
densité de vie*socio=us8 dans ces quelques lignes que la réalité*sctrav=db qu'
elles expriment ne se trouvera que dans les foyers*socio=in6 qui 
auront accepté les disciplines*socio=uvx27a chrétiennes*socio=uvx10 durant de 
longues années*socio=us8 . De la famille*socio=in6 la réforme*sctrav=ch des moeurs*socio=in8 
s'étendra à la profession*socio=usx10 . Notre-seigneur*socio=uvx10 a promis aux 
consacrés*socio=uvx10 à son divin*socio=uvx10 coeur*socio=usx13*2 de bénir toutes leurs 
entreprises . Car, selon la pensée*sctrav=ga exprimée par le pape*socio=inx11, 
les directives*socio=uvx1 de l'église*socio=in7a doivent atteindre tous les 
domaines, même les questions temporelles*socio=uvx10, économiques*socio=ec0, 
sociales*socio=us0 et politiques*socio=et0 . Pour cela, il faut étudier, 
comme le recommandait pie-xl*socio=us9 dans son encyclique 
divini-redemptoris*socio=in7c . Å ce travail de formation*socio=inx2a, d'une 
nécessité*sctrav=ba plus que jamais urgente*socio=us8, préliminaire*socio=us8 obligé de 
l'action directe et effective*sctrav=db, serviront certainement les 
cercles-d-études*socio=in0, les semaines*socio=us8 sociales*socio=in7a, les cours*socio=inx2a 
méthodiques et conférences*socio=in0 et toutes autres semblables 
initiatives, aptes à faire connaître la solution 
chrétienne*socio=uvx10 des problèmes*sctrav=ce sociaux*socio=us0,, . Messieurs, il faut 
une foi*socio=uvx10 solide*sctrav=da pour réagir en chrétien*socio=uvx10 au milieu de tous 
les courants d'idées*sctrav=ga qui traversent le monde*socio=us7 d'aujourd-hui . 
Vous avez fait confiance*sctrav=dc à l'église*socio=in7a en l'invitant à vos 
agapes*sctrav=fc fraternelles*sctrav=fb . Laissez-moi vous dire que l'église*socio=in7a 
vous fait confiance*sctrav=dc et je crois qu'elle n'aura pas à se 
repentir de cette attitude, si j'en juge par la qualité de 
ceux qui m'ont fait l'honneur*socio=uvx21, ce soir*socio=us8, de m'écouter avec 
une si grande bienveillance*sctrav=cj . *{ Date-mtl-53 # } Permettez-moi 
de vous appeler ainsi . Je crois que les courtes 
considérations que je ferai tout à l'heure*socio=us8 vous aideront à 
mieux comprendre la noblesse*socio=uvx21 de votre beau*sctrav=dh métier*socio=ecx14 de 
formateurs*socio=inx2a d'hommes*socio=uvx24 et de chrétiens*socio=uvx10 . Tout d'abord, je 
tiens à vous remercier monsieur le président*socio=uvx1 de votre 
corporation*socio=ecx17 générale d'avoir accepté mon invitation de 
tenir ce troisième congrès*socio=in0 à montréal*socio=us7 . Votre présence dans 
les murs de cette cité*socio=us7, sanctifiée par l'apostolat*socio=uvx10 de la 
première éducatrice*socio=inx2 de notre pays*socio=us7, la bienheureuse*socio=uvx10 
marguerite-bourgeoys*socio=us9, est un acte de foi*socio=uvx10 qui vous honore 
et qui nous réjouit . Et vous me demandez, ce soir*socio=us8, un 
mot-d-ordre . Je vous le donnera avec une grande affection*socio=uvx18, 
car j'ai toujours répondu aux appels de tous les groupes*socio=in0 de 
la cité*socio=us7 et je suis heureux de rencontrer, ce soir*socio=us8, pour 
la première fois, ceux qui ont reçu de l'église*socio=in7a la sublime*sctrav=bo 
mission*socio=uvx16 de former la jeunesse*socio=us4 chrétienne*socio=uvx10 . L'éducation*socio=inx2 
appartient à l'église*socio=in7a à double titre, et des maîtres*socio=usx10 qui 
se disent catholiques*socio=in7a doivent commencer par faire acte de 
foi*socio=uvx10 dans la mission*socio=uvx16 enseignante*socio=inx2 que l'église*socio=in7a a reçu auprès 
de tous les hommes*socio=uvx24 . Ici, l'autorité*socio=uvx1 doctrinale*sctrav=ga et 
disciplinaire*socio=uvx22 de l'église*socio=in7a est totale et de droit*socio=et4*2 divin*socio=uvx10 . 
Elle seule peut instruire les hommes*socio=uvx24 des vérités*socio=uvx22 de la foi*socio=uvx10 
et les conduire dans les voies du salut*socio=uvx10 . Mais l'église*socio=in7a a 
une autre autorité*socio=uvx1 . Elle possède une maternité*socio=in6*2 spirituelle*socio=uvx10 
à l'égard de tous les baptisés*socio=in7a et, après les avoir 
engendrés à la grâce*socio=uvx10, elle a le devoir*socio=uvx16 de les nourrir et 
de les élever par ses enseignements*socio=inx2 . C'est son autorité*socio=uvx1 
pastorale*socio=inx11 . Nous pouvons affirmer que tous les fidèles*socio=in7a, du 
moins ceux qui revendiquent ce titre avec sincérité*socio=uvx29, 
acceptent l'autorité*socio=uvx1 doctrinale*sctrav=ga de l'église*socio=in7a . Voici en 
quels termes pie-xl*socio=us9 définissait cette autorité*socio=uvx1 dans 
l'encyclique non-abbiamo-bisogno*socio=in7c du 24 juin*socio=us8 1931 : <le 
divin*socio=uvx10 mandat*socio=uvx16 universel dont l'église*socio=in7a de jésus-christ*socio=uvx10 a été 
par jesus-christ*socio=uvx10 lui-même investie d'une façon 
incommunicable*socio=ec6*2 et exclusive, s'étend à l'éternel*socio=uvx10, au 
céleste*socio=uvx10, au surnaturel*socio=uvx10, ordre*socio=uvx1a de choses, qui, d'une 
part, est étroitement obligatoire*sctrav=ba pour toute créature*socio=uvx24a 
raisonnable*sctrav=do et qui, d'autre part, requiert que tout le 
reste lui soit subordonné et soit coordonné avec lui > . 
C'est en vertu de ce divin*socio=uvx10 mandat*socio=uvx16 que l'église*socio=in7a envoie des 
missionnaires*socio=inx11 jusqu'aux extrémités*socio=us7 de la terre*socio=us7 et c'est 
pour atteindre les buts*socio=uvx20 que leur fixe l'apostolat*socio=uvx10 que ces 
vaillants*sctrav=dk ouvriers*socio=usx1b*2 fondent des écoles*socio=inx2 où se dévouent des 
maîtres*socio=usx10 dont le premier souci*sctrav=ee est l'avènement*socio=us8 du règne*socio=etx1*2 de 
dieu*socio=uvx10 . Ici, seule l'église*socio=in7a peut définir les limites de son 
droit*socio=et4 . Elle a toujours affirmé que son influence*socio=et7 
éducatrice*socio=inx2, tout en respectant les cométences*sctrav=bm 
particulières*sctrav=cl, ne connaissait pas de frontières*socio=us7 . La 
raison*socio=uvx20 en est, observait son éminence*socio=uvx21 le cardinal*socio=inx11 verdier*socio=us9, 
que dans la vie*socio=us8 de l'homme*socio=uvx24 tout ce qui est acte humain*socio=uvx26 
intéresse le salut*socio=uvx10, relève de la morale*socio=uvx22 et donc de 
l'église*socio=in7a qui en est la gardienne*socio=uvx15 . Le maître*socio=usx10 chrétien*socio=uvx10 doit 
accomplir sa noble*socio=uvx21 tâche*socio=uvx16 en union avec l'église*socio=in7a . Séparé 
d'elle, il ne pourrait pas agir sur la conscience*socio=uvx24a des 
enfants*socio=in6 qui lui sont confiés, et il perdrait vite le sens 
des valeurs spirituelles*socio=uvx10 . Le maître*socio=usx10 chrétien*socio=uvx10 doit donc 
interroger l'église*socio=in7a avec une entière confiance*sctrav=dc, mais aussi 
avec une profonde sincérité*socio=uvx29 car c'est d'elle et d'elle 
seule qu'il recevra des réponses précises sur ces questions 
vitales*socio=us8 que l'esprit*sctrav=ga humain*socio=uvx26 se pose depuis toujours . C'est 
ici que l'autorité*socio=uvx1 pastorale*socio=inx11 de l'église*socio=in7a apparaît dans 
toute sa beauté*sctrav=dh puisqu'elle est l'action sanctificatrice*socio=uvx10 
que le seigneur-jésus*socio=uvx10 exerce sur les âmes*socio=uvx10 par ses pasteurs*socio=inx11 . 
Le degré de profondeur de cette action se mesure au degré 
d'union*socio=uvx17b qui existe entre l'âme*socio=uvx10 et l'église*socio=in7a . Et c'est ici que 
commencent toutes les hérésies*socio=uvx10 concernant l'église*socio=in7a . Car, 
depuis les premiers siècles*socio=us8 du christianisme*socio=uvx10, sous 
prétexte de servir dieu*socio=uvx10 plus librement et de le rejoindre 
plus directement, des chrétiens*socio=uvx10 ont pratiquement rejeté 
l'église*socio=in7a . Ils ont conçu l'église*socio=in7a comme une adminstration*socio=etx1*2 
froide dont l'autorité*socio=uvx1 rigide imposait des attitudes de 
conscience*socio=uvx22 . La religion*socio=uvx10 devenait alors un vêtement et 
l'église*socio=in7a ressemblait à une couturière*socio=usx10 qui essaie de l'adapter 
aux formes du corps*socio=usx13 . Toute la théorie*sctrav=ga de luther*socio=us9 est 
contenue dans ces quelques lignes . Ceux qui travaillent à 
la conversion*socio=uvx10 de nos frères*socio=in6*2 séparés*socio=in7a constatent que 
plusieurs parmi eux ne connaissent pas les positions 
doctrinales*sctrav=ga du père*socio=in6*2 de la réforme*sctrav=ch et que seules des 
circonstances*socio=us8 historiques*socio=us8 expliquent leur éloignement de 
rome*socio=us7 . Mais, d'autre part, ceux qui suivent le mouvement 
de la pensée*sctrav=ga dans certains milieux*socio=in0 catholiques*socio=in7a sont 
inquiets*sctrav=ee en constatant chez leurs membres, qui tiennent 
d'ailleurs beaucoup au titre de catholiques*socio=in7a, des tendances 
néo-protestantes*socio=in7a . Il faudrait relire devant vous des pages 
entières de l'encyclique humani-generis*socio=in7c : <certains sont 
d'avis*socio=in0 qu'ils ne sont point liés par la doctrine*sctrav=ga que nous 
exposions, il y a peu d'années*socio=us8, en notre encyclique*socio=in7c, et 
qui s'appuie sur les sources de la révélation*socio=uvx10, à savoir 
que le corps*socio=usx13*2 mystique*socio=uvx10 du christ*socio=uvx10 et l'église catholique*socio=in7a 
romaine sont une seule et même chose . Quelques-uns 
réduisent à une vaine formule la nécessité*sctrav=ba d'appartenir à 
l'église*socio=in7a pour arriver au salut*socio=uvx10 éternel . Ces doctrines*sctrav=ga et 
d'autres du même genre, il est manifeste*sctrav=bj, elles se glissent 
déjà chez plusieurs de nos fils*socio=in6*2 entraînés dans l'erreur*sctrav=dq par 
un zèle*socio=uvx16 des âmes*socio=uvx10 inconsidéré ou une science*socio=ecx12 fausse*sctrav=dq . Il 
nous faut donc avec tristesse*socio=uvx19 leur répéter des vérités*sctrav=dp très 
connues et leur indiquer, non sans douleurs*sctrav=ej, des erreurs 
manifestes*sctrav=bj et les dangers*sctrav=bh d'erreur auxquels ils sont 
exposés > . Ces paroles*socio=in0 très graves*sctrav=bb du vicaire*socio=inx11 de 
jésus-christ*socio=uvx10 sont hélas ! D'actualité*socio=us8 dans toute l'église*socio=in7a . 
La sollicitude*sctrav=cj maternelle*socio=in9*2 de l'église*socio=in7a se manifeste tantôt 
par l'inscription d'un livre*socio=in8 au catalogue*socio=in8 de l'index*socio=in7a ; 
tantôt par la mise en garde contre des attitudes peu 
conformes*sctrav=bk à la pensée*sctrav=ga chrétienne*socio=uvx10 . õtes-vous un peu 
troublés, mes chers instituteurs*socio=usx10 et institutrices*socio=usx10, en 
entendant ces paroles*socio=in0 ? Car qui peut, en toute sincérité*socio=uvx29, 
affirmer qu'il adhère complètement à l'enseignement*socio=inx2 de 
l'église*socio=in7a ? Existe-t-il, cet homme*socio=uvx24 sûr, dont parle si 
souvent newman*socio=us9 dans ses écrits*socio=in8, qui peut juger le monde*socio=us7 
entier . Oui, il existe : c'est le chrétien*socio=uvx10 humble*socio=uvx29 qui vit 
en union*socio=uvx17b de pensée*sctrav=ga et d'affection*socio=uvx18 avec ses pasteurs*socio=inx11 
légitimes*socio=uvx25, le pape*socio=inx11 et l'évêque*socio=inx11 . Et je cite encore une 
fois humani-generis*socio=in7c : <à ce qui est enseigné par le 
ministère*socio=etx1 ordinaire s'applique aussi la parole*socio=in0 : qui vous 
écoute, m'écoute > . Vous resprésentez, ici, tous les 
diocèses*socio=in7a de la province*socio=us7 . Vous avez voulu vous regrouper 
autour de vos évêques*socio=inx11 . Comme je vous félicite pour cette 
initiative . Vous serez ainsi en contact constant*socio=us8 avec 
celui qui représente l'église*socio=in7a, et par conséquent, 
jésus-christ*socio=uvx10 lui-même au milieu de vous ; cette présence 
efficace*sctrav=bm de la grâce*socio=uvx10 ecclésiale*socio=in7a gardera votre profession*socio=usx10 
dans ce service*socio=uvx16 des âmes*socio=uvx10 qui est le fondement*sctrav=ba même de son 
existence*socio=us8 . Il est donc faux*sctrav=dq d'affirmer qu'un groupement*socio=in0 ou 
une association*socio=in0 ont un caractère catholique*socio=in7a du seul fait 
que les membres qui les composent sont catholiques*socio=in7a . Il ne 
faudrait pas galvauder ce mot, qui résume toute notre foi*socio=uvx10, 
et l'inscrire sur un moyen de transport*socio=ec6 parce que le 
contrôleur vient de constater que tous les voyageurs*socio=ec6 
récitent le crédo*socio=in7d chrétien*socio=uvx10 ! La foi*socio=uvx10 catholique*socio=in7a est un lien 
qui unit pasteur*socio=inx11 et fidèles*socio=in7a dans une communauté*socio=usx2 de pensées*sctrav=ga, 
de désirs*sctrav=eb et d'action . Or seule la présence agissante du 
prêtre*socio=inx11 peut fortifier ce lienq par le ministère*socio=etx1 de la parole*socio=in0 
et par l'assistance de ses conseils . Ceux qui acceptent 
ses directives*socio=uvx1 y trouvent la vie*socio=us8 . Ceux qui entravent son 
action risquent de mourir, car, comme le dit si 
énergiquement l'apôtre*socio=uvx10 saint-paul*socio=us9 : nous sommes pour dieu*socio=uvx10 
la bonne*sctrav=dh odeur du christ*socio=uvx10 au milieu de ceux qui se sauvent 
et de ceux qui se perdent : pour les uns, une odeur 
mortelle*socio=us8 qui donne la mort*socio=us8, pour les autres, une odeur 
vitale*socio=us8 qui donne la vie*socio=us8 . Don-bosco*socio=us9, ce modèle des maîtres*socio=inx2, 
avait compris que l'enseignement*socio=inx2 est une amitié*socio=uvx18 et il fut 
plus heureux*socio=uvx19 que diderot*socio=us9 disant d'un de ses élèves*socio=inx2 : que 
voulez-vous que je lui apprenne ? Il ne m'aime pas ! Ainsi 
le maître*socio=inx2 chrétien*socio=uvx10 doit non seulement enseigner la nature*socio=uvx26 
de la charité*socio=uvx18 surnaturelle*socio=uvx10, mais la pratiquer en se 
rappelant que, sans affection*socio=uvx18, il n'y a pas de confiance*sctrav=dc 
et, sans confiance*sctrav=dc, pas d'éducation*socio=inx2 . Celui qui travaille 
à l'exécution*sctrav=db d'un plan matériel*sctrav=gb n'a pas à créer entre lui 
et les briques qu'il pose, par exemple, cette sympathie*socio=uvx18 
qui repose sur la charité*socio=uvx18 . Les briques n'ont d'autre 
valeur que l'élégance de leur assortiment et leur solidité*sctrav=da . 
Dans les sociétés*socio=us0*2 d'insectes*socio=usx12, comme les termitières*socio=usx12, les 
individus*socio=uvx24 n'ont pas d'autre raison*socio=uvx20 d'être que la raison*socio=uvx20 
sociale*socio=us0 de procurer le bien*sctrav=dh commun de l'espèce*socio=uvx26 . Aussi 
n'ont-ils pas d'autre destinée*sctrav=fe que la société*socio=us0 elle-même dont 
ils font partie . Les individus*socio=uvx24 sont ici les instruments et 
même les victimes*socio=usx11 du groupement*socio=in0 social*socio=us0 . Au contraire les 
sociétés*socio=us0 humaines*socio=uvx26 sont des sociétés*socio=us0 de personnes*socio=uvx24a, qui ont 
une destinée*sctrav=fe spirituelle*socio=uvx10 et une raison*socio=uvx20 d'être morale*socio=uvx22, au 
delà des perspectives sociales*socio=us0 . Ici, la société*socio=us0, le 
groupement*socio=in0 n'est plus un but*socio=uvx20 mais un moyen*socio=uvx20 . L'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 
humain*socio=uvx26 sera essentiellement constitué par le dévouement*socio=uvx16 
volontaire, libre*socio=uvx11 et personnel*socio=uvx24, des uns aux autres et 
c'est pourquoi l'amour*socio=uvx18 spirituel*socio=uvx10 est l'âme*socio=uvx10 des sociétés*socio=us0 
humaines*socio=uvx26 . L'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 chrétien*socio=uvx10 ajoute à l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 
humain*socio=uvx26 une perfectin*sctrav=dh encore plus grande . La grâce*socio=uvx10 
introduit chaque homme*socio=uvx24 dans la société*socio=us0 des personnes*socio=uvx24 de la 
sainte-trinité*socio=uvx10 qui est le mystère*socio=uvx10 fondamental*sctrav=ba de l'être . 
Dieu*socio=uvx10 est amour*socio=uvx18 et le seul moyen*socio=uvx20 d'entrer en relation avec 
lui sera l'amour*socio=uvx18 qui est charité*socio=uvx18 . La charité*socio=uvx18 apparaît 
ainsi comme l'âme*socio=uvx10 de l'éducation*socio=inx2 parce qu'elle est l'âme*socio=uvx10 de 
tout l'ordre*socio=uvx1a social*socio=us0 . Il fut un temps*socio=us8 où cet esprit*sctrav=ga de 
charité*socio=uvx18 inspirait les hommes*socio=uvx24 dans toutes leurs démarches . 
Le xviième siècle*socio=us8 n'a pas été grand seulement par les 
oeuvres*socio=uv30 classiques de ses poètes*socio=usx10 . Un juriste*socio=usx10, ami*socio=uvx18 de 
pascal*socio=us9, écrivait, en 1689, un traité*socio=in8 des lois*socio=et4 dont nos 
manuels*socio=inx2 d'éducation*socio=inx2 sociale*socio=us0 devaient s'inspirer . <Les 
devoirs*socio=uvx16 des hommes*socio=uvx24 entre eux, y est-il dit, ne sont autre 
chose que les effets de l'amour*socio=uvx18 sincère*socio=uvx22 que tout homme*socio=uvx24 doit 
à tout autre, selon les engagements*socio=uvx16 où il se rencontre > . 
Aussi la charité*socio=uvx18, qui est l'âme*socio=uvx10 de toute la civilisation*socio=in8 
est-elle la source et même la mesure des règles du droit*socio=et4 . 
Si la charité*socio=uvx18 est l'âme*socio=uvx10 de la civilisation*socio=in8, l'éducation*socio=inx2 
sera un acte d'amour*socio=uvx18 par lequel la société*socio=us0 met toute son 
âme*socio=uvx10 à former, en autant d'exemplaires qu'il y a d'hommes*socio=uvx24 
et de femmes*socio=uvx24, l'idéal*sctrav=eb de l'humanité*socio=uvx26 . L'éducateur*socio=uvx26 doit 
travailler à former, dans chaque enfant*socio=in6 qui lui est confié, 
ce chef-d-oeuvre*socio=in8 de la création*socio=uvx10 . Seule, une éducation*socio=inx2 qui 
s'allume au foyer*socio=in6 de la charité*socio=uvx18 en fait découler toutes les 
sources et ressources d'un humanisme*socio=uvx26 complet : culture*socio=in8 
physique*socio=uvx26, intellectuelle*sctrav=do, professionnelle*socio=usx10, morale*socio=uvx22, 
civique*socio=uv7, sociale*socio=us0 et religieuse*socio=uvx10 . Toute cette gamme de 
l'éducation*socio=inx2 vibre sous l'archet d'un amour*socio=uvx18 sincère*socio=uvx22 qui 
accompagne la personne humaine*socio=uvx26, pour l'exercer à donner 
toute sa mesure dans la symphonie*socio=in8*2 générale de tous les 
êtres*socio=uvx24 entre eux et avec l'infini*socio=uvx10 infini . C'est à l'ampleur 
du ciel*socio=uvx10 qu'elle fait monter la personne humaine*socio=uvx26, pour 
l'élever . La mission*socio=uvx16 du maître*socio=inx2 chrétien*socio=uvx10 déborde donc les 
murs de l'école*socio=inx2, et son travail*socio=ecx14 ne consiste pas uniquement 
à parcourir un programme*socio=inx2 qui conduit aux examens*socio=inx2 . 
Collaborateur*socio=uv4 de l'église*socio=in7a, le maître*socio=inx2 chrétien*socio=uvx10 doit 
coopérer à sa volonté*socio=uvx16 de pénétrer d'esprit*sctrav=ga chrétien*socio=uvx10 tous 
les domaines de l'activité créatrice*sctrav=do et sanctificatrice*socio=uvx10 de 
dieu*socio=uvx10 dans le monde*socio=us7 d'aujourd-hui et cela, comme 
l'expression première de leur charité*socio=uvx18 fraternelle*sctrav=fb à l'égard 
des autres hommes*socio=uvx24 . L'église*socio=in7a est essenteillement mère*socio=in6*2 : 
notre mère*socio=in6*2 la sainte*socio=uvx10 église*socio=in7a, disaient les premiers 
chrétiens*socio=uvx10 . Or une mère*socio=in6 est avant tout une éducatrice*socio=inx2a . 
L'église*socio=in7a reste la continuelle*socio=us8 éducatrice*socio=inx2a des hommes*socio=uvx24, quel 
que soit l'état où ils se trouvent, pour les amener par un 
changement progressif*socio=us8 de leur coeur*socio=usx13*2 jusqu'à la vie*socio=us8 de foi*socio=uvx10 
des fils*socio=in6*2 de dieu*socio=uvx10 . C'est dans l'axe de cet effort*socio=uvx16 éducateur*socio=inx2a 
de l'église*socio=in7a qu'il faut situer, pour bien les comprendre, 
les mouvements*socio=in0 d'action-catholique*socio=in7a de jeunes*socio=us4 . Le maître*socio=usx10 
chrétien*socio=uvx10 doit être ouvert aux initiatives apostoliques*socio=uvx10 qui 
sont une manifestation de la vitalité*socio=us8 présente de l'église*socio=in7a : 
croisade*socio=usx11 eucharistique*socio=uvx10, mouvements*socio=in0 des cadets*socio=in7a et cadettes*socio=in7a 
du sacré-coeur*socio=inx11 ; jeunesse*socio=us4 étudiante*socio=inx2 catholique*socio=in7a ; jeunesse*socio=us4 
ouvrière*socio=usx1b catholique*socio=in7a . Il est anormal*socio=uvx15 que le maître*socio=usx10 chrétien*socio=uvx10 
ignore ces grandes forces*sctrav=da de l'église*socio=in7a contemporaine*socio=us8 que 
sont les mouvements*socio=in0 d'action-catholique*socio=in7a . Le maître*socio=usx10 
chrétien*socio=uvx10 doit cultiver les vocations*socio=uvx10 . On a osé dire que 
l'école*socio=inx2 ne devait pas s'occuper de ce problème*sctrav=ce . Je crois qu'
il faut faire une distinction entre l'école*socio=inx2 chrétienne*socio=uvx10, 
dirigée par des laiques*socio=inx11a convaincus de leur mission*socio=uvx16 
apostolique*socio=uvx10, et l'école*socio=inx2 laicisante*socio=inx11a qui tend à écarter de 
ses cadres toute activité qui ne concerne pas le programme*socio=inx2 . 
Oh ! Je sais que ces perspectives dépassent les exigences*sctrav=ba 
de la stricte justice*socio=uvx13 . Don-bosco*socio=us9 disait que l'éducateur*socio=inx2 
chrétien*socio=uvx10 doit tout faire pour écarter de l'enfant*socio=in6 le 
malheur*sctrav=fd d'offenser dieu*socio=uvx10, pour le conserver dans l'état de 
grâce*socio=uvx10 qui est essentiellement l'état de charité*socio=uvx18 . Selon lui, 
le maître*socio=usx10 chrétien*socio=uvx10 doit exercer une vigilance*socio=uvx16 continuelle*socio=us8 
afin de mettre l'enfant*socio=in6 dans l'atmosphère spirituelle*socio=uvx10 d'une 
hygiène*socio=in9 préventive . On a écrit dans un journal*socio=in8a de la 
métropole*socio=us7 que ça ne payait pas d'être catholique*socio=in7a . Parole*socio=in0 
vraie*sctrav=dp, mais pas dans le sens où elle était employée . Ça 
ne paye évidemment pas un père*socio=in6 de famille*socio=in6 d'avoir une 
grosse famille*socio=in6 . Ça le paye encore moins de donner à ses 
enfants*socio=in6 à dieu*socio=uvx10 qui les réclame au service de son royaume*socio=etx1*2 . 
Mais cette parole*socio=in0 de l'évangile*socio=in7c aurait peut-être encore un 
sens et un sens pratique*sctrav=gb : cherchez donc premièrement le 
royaume*socio=etx1 de dieu*socio=uvx10 et sa justice*socio=uvx13, et tout cela vous sera 
donné par surcroît . Tout cela : c'est-à dire dans l'esprit*sctrav=ga 
du seigneur*socio=uvx10 : le vêtement, la nourriture, la santé*socio=in9, la 
fortune*sctrav=dm et le succès*sctrav=cf . Des maîtres*socio=usx10 chrétiens*socio=uvx10 doivent 
enseigner cette page de l'évangile*socio=in7c par leur exemple en 
exigeant ce qui est juste*socio=uvx13, mais en donnant tout ce que le 
royaume*socio=etx1 de dieu*socio=uvx10 réclame . Les ruptures, les ignorances, 
les inconpréhensions, quelquefois même les blessures*socio=in9*2, 
séparant les enfants*socio=in6 du père*socio=in6, sont un scandale et 
défigurent l'église*socio=in7a aux yeux*socio=usx13*2 de ceux qui n'ont pas notre 
foi*socio=uvx10 . L'union*socio=uvx17b et la compréhension, au contraire, entre 
tous ceux qui travaillent à l'oeuvre*socio=uv30 de l'éducation*socio=inx2 
chrétienne*socio=uvx10, donneraient à l'église*socio=in7a son véritable*sctrav=dp visage*socio=usx13*2 à 
travers lequel l'action de dieu*socio=uvx10 se manifesterait . 
*{ Date-mtl-53 # } Vous ne sauriez croire la joie*socio=uvx19 que j'éprouve 
d'être au milieu de vous pour prendre part aux fêtes*sctrav=fc qui 
ont été organisées à l'occasion*socio=us8 de la mort*socio=us8 de monseigneur*socio=inx11 
provencher*socio=us9 . Je remercie son éminence*socio=uvx21 monseigneur*socio=inx11 
l'archevêque-coadjuteur*socio=inx11 de saint-boniface*socio=us7 de son aimable 
invitation et je vous réitère, à tous, mes sentiments*sctrav=ea de 
profonde admiration et d'entier dévouement*socio=uvx16 . Le canada*socio=us7 est 
un pays*socio=us7 qui apparaît à plusieurs, aujourd-hui, comme une 
terre*socio=us7 de liberté*socio=uvx11 et une oasis*socio=us7 de paix*sctrav=fa . Aussi le citoyen*socio=uv8 
canadien*socio=usx2e doit aimer cette patrie*socio=usx2 que dieu*socio=uvx10 lui a donnée, 
large comme un continent*socio=us7 et entourée par les océans*socio=us7 de la 
terre*socio=us7 . Cependant l'amour*socio=uvx18 de la grande patrie*socio=usx2 serait un 
sentiment*sctrav=ea creux et inefficace s'il n'était pas solidement 
étayé sur le dévouement*socio=uvx16 à la petite patrie*socio=usx2 : la province*socio=etx10b, 
la cité*socio=etx10c, la paroisse*socio=in7a . Ceux qui ont fondé notre pays*socio=us7 n'ont 
pas perdu un temps*socio=us8 précieux en déplorant la pauvreté*sctrav=df de 
leur nouvelle*socio=us8 condition . Å peine avaient-ils fondé une 
petite colonie*socio=ecx1 qu'ils s'élançaient vers des terres*socio=ecx1 
inconnues afin d'aller porter jusqu'aux extrémités*socio=us7 de la 
terre*socio=us7 les richesses*sctrav=dm du message évangélique*socio=in7c et l'idéal*sctrav=eh de 
liberté*socio=uvx11 qu'ils avaient reçus en héritage*socio=uvx14 . La célébration*sctrav=fc 
d'un centenaire*socio=us8 nous permet de juger leur oeuvre*socio=uv30 avec 
admiration mais nous invite également à imiter leurs vertus*socio=uvx27 . 
En quittant les rives*socio=us7 du saint-laurent*socio=us7 le 16 mai*socio=us8 1818, 
l'abbé*socio=inx11 provencher*socio=us9 ne soupçonnait peut-être pas les 
difficultés*sctrav=ce de la mission*socio=uvx16 que l'église*socio=in7a lui confiait . Mais 
cet homme*socio=uvx24 ne devait pas vivre dans ces plaines*socio=us7 de l'oeust*socio=us7 
en portant dans son âme*socio=uvx10 le souvenir stérile*socio=us3b*2 du passé*socio=us8 . Il 
était venu ici pour y bâtir une église*socio=in7a et y organiser une 
société*socio=us0 . Il fallait donc regarder vers l'avenir*socio=us8 et croire 
que le fort-douglas*socio=us7 serait demain la capitale*socio=us7 d'une 
province*socio=etx10b et que la modeste chapelle*socio=in7b dédiée à saint-boniface*socio=uvx10 
serait remplacée par vingt-cinq cathédrales*socio=in7b . Les 
fondateurs*sctrav=dj du canada*socio=us7 ont été des hommes*socio=uvx24 d'énergie*sctrav=da, de 
conviction*sctrav=eh, et des hommes*socio=uvx24 de conquête*sctrav=da . Oublieux*socio=uvx16 
d'eux-mêmes et de leur propre*socio=uvx24 gloire*sctrav=ff, ils ont accepté la 
condition du grain dans le sillon*socio=ecx1, sachant que la divine 
providence*socio=uvx10 fait lever le soleil sur ces semences*socio=ecx1*2 
spirituelles*socio=uvx10 comme sur les champs*socio=ecx1 de blé*socio=ecx1 . Hommes*socio=uvx24 simples 
et ayant appris au contact de la grande nature*socio=uvx26 les lois*socio=et4 de 
la pédagogie*socio=inx2a divine*socio=uvx10, ils savaient que toutes les moissons*socio=ecx1 
sont l'oeuvre*socio=uv30 du créateur*socio=uvx10, mais à condition que l'homme*socio=uvx24 
ait accepté d'être son collaborateur*socio=uv4 dans la préparation 
des semailles*socio=ecx1 . Les techniques*socio=ecx12 modernes*socio=us8 nous empêchent de 
saisir ces grandes vérités*socio=uvx22 et nous n'avons plus les audaces*sctrav=dk 
des semeurs*socio=usx1a . Nous dissipons nos richesses*sctrav=dm spirituelles*socio=uvx10 et 
même nos réserves temporelles*socio=uvx10 à la recherche de plaisirs*sctrav=ei 
immédiats*socio=us8 et, parce que nous ne sommes pas assez humbles*socio=uvx29 
pour accepter d'être les collaborateurs*socio=uv4 de dieu*socio=uvx10, nous 
préférons organiser nos vies*socio=us8 dans le présent*socio=us8, sans songer 
aux conquêtes*socio=usx11 du lendemain*socio=us8 . Nous sommes fiers*socio=uvx21, évidemment, 
en des circonstances*socio=us8 comme celle-ci, de produire nos 
titres de noblesse*socio=uvx21 et de proclamer que nous sommes de la 
race*socio=usx2b des provencher*socio=us9 et des taché*socio=us9, et que nous avons la 
même foi*socio=uvx10 qu'eux . Mais nous sommes convaincus comme eux que 
notre présence en ces lieux*socio=us7 correspond à une mission*socio=uvx16 et que 
notre foi*socio=uvx10 doit être conquérante*socio=usx11*2 ? L'église*socio=in7a est au-dessus de 
tous les nationalismes*socio=usx2b et de toutes les civilisations*socio=in8, 
mais, comme une mère*socio=in6*2 aimante*socio=uvx18 et pleine de compréhension*sctrav=cj, 
elle essaie de développer en chacun de ses enfants*socio=in6*2 les 
richesses*sctrav=dm de vie*socio=us8 dont la providence*socio=uvx10 les a dotés . La 
sainteté*socio=uvx10 est identique chez tous les saints*socio=uvx10 ; mais pas un 
saint*socio=uvx10 n'est identique à l'autre . L'église*socio=in7a honore de la 
même façon les martyrs*sctrav=ej canadiens*socio=usx2e, les martyrs*sctrav=ej japonais*socio=usx2f et 
les martyrs*sctrav=ej de l'ouganda*socio=us7 . Mais l'histoire*socio=us8 nous apprend que 
saint-louis*socio=uvx10 et sainte-jeanne-d-arc*socio=uvx10 n'avaient pas les mêmes 
réactions que saint-édouard*socio=uvx10 le confesseur*socio=inx11 ou que 
sainte-élisabeth*socio=uvx10 de hongrie*socio=us7 . L'église*socio=in7a respecte les 
richesses*sctrav=dm humaines*socio=uvx26 qu'elle découvre dans ses enfants*socio=in6*2 et 
elle affirme que, sous son influence*socio=et7, des formes de 
civilisations*socio=in8 particulières*sctrav=cl sont devenues des centres*socio=us7 de 
culture*socio=in8 chrétienne*socio=uvx10 . L'unité*socio=uvx17b canadienne*socio=usx2e est constituée par 
la compréhension*sctrav=cj mutuelle*socio=usx2 des divers groupes ethniques*socio=usx2b qui 
se sont fixés dans notre pays*socio=us7 . Quelques-uns croient que 
cette diversité*socio=in0 de langues*socio=us6 et de coutumes*socio=uvx14 constitue un 
obstacle*sctrav=ce au développement*socio=uvx2 de la nation*socio=usx2b et à la pénétration 
de la foi*socio=uvx10 dans les âmes*socio=uvx10 . Cette objection repose sur une 
observation superficielle des réalités*sctrav=db sociologiques*socio=us0 . Si 
le français*socio=us6 ne devait se parler que dans la province de 
québec*socio=us7 et si la foi*socio=uvx10 catholique*socio=in7a était une expression de la 
vie*socio=us8 sociale*socio=us0 d'un groupe*socio=in0 ethnique*socio=usx2b, je comprendrais la 
valeur de l'objection . Mais la constitution*socio=etx2 du canada*socio=us7 
permet à tout citoyen*socio=uv8 d'exprimer sa pensée*sctrav=ga dans la langue*socio=us6 
que je parle en ce moment*socio=us8 et, s'il est utile*sctrav=bl et même 
nécessaire*sctrav=ba de connaître la langue anglaise*socio=us6, le fait de 
parler le français*socio=us6 au canada*socio=us7 doit être considéré, comme 
une richesse*sctrav=dm nationale*socio=usx2b et non comme un obstacle*sctrav=ce à l'unité*socio=uvx17b 
des citoyens*socio=uv8 . Des paroles*socio=in0 prononcées naguère par des 
lèvres*socio=usx13*2 royales*socio=etx1 nous le laissaient entendre clairement . 
D'autre part, nous savons que la foi*socio=uvx10 est une participation à 
la vie*socio=us8 divine*socio=uvx10 et que par elle nous entrons dans la société*socio=us0 
du père*socio=in6*2, du fils*socio=in6*2 et du saint-esprit*socio=uvx10 .
Dieu*socio=uvx10 est notre père*socio=in6*2
et c'est ce doux nom qu'il veut découvrir sur les lèvres*socio=usx13*2 de 
ceux qui le prient . Mais avant d'éclore sur nos lèvres*socio=usx13*2 
comme une fleur, ce nom a été déposé dans nos coeurs*socio=usx13*2 par 
l'esprit*socio=uvx10 qui rend témoignage à notre esprit*sctrav=ga que nous sommes 
les fils*socio=in6*2 de dieu*socio=uvx10 . L'église*socio=in7a permet aux hommes*socio=uvx24 d'adresser à 
dieu*socio=uvx10 leurs prières*socio=in7d en employant les mots qu'ils ont appris 
sur les genoux*socio=usx13*2 de leur mère*socio=in6, au foyer*socio=in6 et à l'école*socio=inx2, et 
c'est pourquoi elle demande à ses missionnaires*socio=inx11 de s'adapter 
aux coutumes*socio=uvx14 des pays*socio=us7 qu'ils évangélisent et de découvrir 
le plus tôt possible*sctrav=be les vocations*socio=uvx10 afin de constituer un 
clergé*socio=inx11 local*socio=us7 . Le canada*socio=us7, dans son expression française*socio=us6 et 
anglaise*socio=us6, n'est pas un pays*socio=us7 de mission*socio=in7a, et notre église*socio=in7a 
canadienne*socio=usx2e est l'une des plus florissantes*sctrav=cb de la chrétienté*socio=uvx10 . 
Nos missionnaires*socio=inx11 sont dans tous les pays*socio=us7 du monde*socio=us7 et, en 
ces heures*socio=us8 difficiles*sctrav=ce, ils ont été jugés dignes*socio=uvx21 de 
souffrir dans les prisons*socio=in4 et les camps-de-concentration*socio=in4 
pour le nom de jésus-christ*socio=uvx10 . Aussi le vicaire*socio=inx11 de 
jésus-christ*socio=uvx10 sur la terre*socio=us7 a-t-il daigné regarder cette 
église*socio=in7a canadienne*socio=usx2e avec une particulière*sctrav=cl complaisance*sctrav=cj et il 
a déposé sur les épaules*socio=usx13*2 de deux de ses pasteurs*socio=inx11 la couleur 
rouge, symbole*socio=usx15 d'une charité*socio=uvx18 ardente*sctrav=da et universelle . Le 
bienheureux*socio=uvx10 pie-x*socio=us9 disait que la charité*socio=uvx18 n'avait pas de 
langue*socio=us6 particulière*sctrav=cl et quoiqu'il ne parlât qu'une langue*socio=us6, 
tous les pèlerins*socio=in7d qui avaient le bonheur*socio=uvx19 de le voir en 
audience*socio=in7d comprenaient le langage*socio=us6 de son coeur*socio=usx13*2 dilaté par 
cette charité*socio=uvx18 à la dimension du monde*socio=us7 . Voilà notre modèle . 
Aimons-nous tous les uns les autres dans la charité*socio=uvx18 du 
christ-jésus*socio=uvx10 et vivons au milieu d'un monde*socio=us7 refroidi avec 
cette conviction*sctrav=eh que nous pouvons donner à nos frères*socio=in6*2 le 
réconfort du bon*sctrav=dh exemple et de la prière*socio=in7d . Que nos foyers*socio=in6 
soient comme des phares allumés dans les ténèbres d'une 
société*socio=us0 paganisée*socio=uvx10 . Que dans nos vies*socio=us8 brillent les vertus*socio=uvx27 
de générosité*socio=uvx18, de pureté*socio=uvx27a, de tempérance*socio=uvx27a, de sobriété*socio=uvx27a et 
de travail*socio=uv6 ! Alors nous deviendrons les artisans*socio=ecx14*2 d'un monde*socio=us7 
meilleur*sctrav=bo . Nous ferons comprendre à tous les hommes*socio=uvx24 qui 
vivent à nos côtés que nous n'avons pas ici de cité*socio=us7 
permanente*socio=us8 et que les techniques*socio=ecx12 de la terre*socio=us7 sont 
dangereuses*sctrav=bh lorsqu'elles nous détournent de notre destinée*sctrav=fe 
éternelle*socio=uvx10 . C'est cela que l'abbé*socio=inx11 provencher*socio=us9 venait dire 
aux trafiquants*socio=in4 de fourrures*socio=ecx1 qui, vers 1820*socio=us8, vivaient ici 
en donnant l'impression qu'une queue de renard*socio=ecx1 valait plus 
que l'âme*socio=uvx10 d'un aborigène*socio=usx2f . Les renards*socio=ecx1 n'existent plus . 
D'autres richesses*sctrav=dm terrestres*socio=us7 sollicitent toujours le coeur*socio=usx13*2 
des pauvres*sctrav=df humains*socio=uvx26 . La voix de l'église*socio=in7a leur rappelle que 
les conquêtes*socio=usx11 temporelles*socio=uvx10 qui ne sont pas accompagnées par 
les conquêtes*socio=usx11 spirituelles*socio=uvx10 sont fragiles et que leur 
puissance*sctrav=da éphémère*socio=us8 peut détruire toute liberté*socio=uvx11 . Puissent 
tous les canadiens*socio=usx2e entendre cette voix de l'église*socio=in7a et la 
mettre en pratique*sctrav=gb avant qu'il ne soit trop tard*socio=us8 ! 
*{ Date-mtl-53 # } Les commandements*socio=in7c de dieu*socio=uvx10 sont-ils encore 
observés ? Beaucoup vivent comme si dieu*socio=uvx10 avait abrogé ses 
lois*socio=et4 et d'autres ne craignent pas d'affirmer qu'elles ne 
répondent plus aux besoins*socio=uvx26 de la société*socio=us0 actuelle*socio=us8 et qu'
elles sont périmées . Mais l'homme*socio=uvx24 a besoin*socio=uvx26 de protection*sctrav=ca 
dans sa vie*socio=us8 quotidienne . Aussi, dans une enquête menée il 
y a quelque temps*socio=us8 aux états-unis*socio=us7, on relevait le nombre 
des lois*socio=et4 votées pour la protection*sctrav=ca de l'individu*socio=uvx24, de la 
famille*socio=in6 et de la propriété*socio=uv9 . Savez-vous à combien s'élève 
ce nombre ? Dix-millions de lois*socio=et4 ! Personne ne trouverait 
le temps*socio=us8 de les lire au moins une fois dans sa vie*socio=us8 . Aussi, 
dans ce pays*socio=us7 où les biens*socio=ec0 de la vie*socio=us8 et de propriété*socio=uv9 sont 
protégés par le treillis barbelé de millions de lois*socio=et4, on 
relève une moyenne de quinze-mille meurtres*socio=in4 par an*socio=us8 et de 
millions de dollars*socio=ec0 de vols*socio=in4 . La loi*socio=et4 de dieu*socio=uvx10 est plus 
simple et plus efficace*sctrav=bm . Les dix lois*socio=et4 du sinai*socio=us7 ont guidé 
les peuples*socio=usx2a sur les chemins de la charité*socio=uvx18 et de la justice*socio=uvx13 
pour les conduire sur les cimes de la paix*sctrav=fa . La fête*sctrav=fc du 
travail*socio=uv6 est une invitation à méditer sur ces deux vertus*socio=uvx27 de 
justice*socio=uvx13 et de charité*socio=uvx18 qui sont comme les piliers de l'ordre*socio=uvx1a 
social*socio=us0 . Le christianisme*socio=uvx10 a toujours défendu le droit*socio=et4 de 
propriété*socio=uv9, mais d'autre part il a affirmé avec autant de 
force*sctrav=da, qu'à ce droit*socio=et4 de propriété*socio=uv9 correspondent des 
devoirs*socio=uvx16, tant chez ceux qui possèdent que chez les tierces 
personnes*socio=uvx24 . En d'autres mots, dieu*socio=uvx10 est souverainement 
impartial*sctrav=bf et il ne prend parti ni pour les riches*sctrav=dm quand ils 
se montrent durs*sctrav=dn pour les pauvres*sctrav=df, ni pour les pauvres*sctrav=df 
quand ils crient injustement contre ceux qui possèdent . 
Aussi l'église*socio=in7a continue à défendre le vol*socio=in4 sous toutes ses 
formes, mais elle prescrit aux riches*sctrav=dm de faire bon*sctrav=dh usage 
de leurs richesses*sctrav=dm . La propriété*socio=uv9 est la pierre-d-angle*sctrav=ba de 
la famille*socio=in6 . C'est elle qui donne aux parents*socio=in6 le sens de 
leurs responsabilités*socio=uvx16 et nous pouvons affirmer que 
l'affaiblissement*sctrav=bc de la morale*socio=uvx22 dans la société*socio=us0 s'explique par 
le désintéressement*sctrav=bf de l'individu*socio=uvx24 à prolonger son action et 
sa vie*socio=us8 dans des institutions*socio=us0 familiales*socio=in6 . On dénonçait 
naguère ce danger*sctrav=bh en rapportant le fait suivant : quelqu'un 
pressait une pauvre*sctrav=df femme*socio=us3 d'acheter une maison*socio=inx10 . Mais 
pourquoi ? Disait-elle . Pourquoi acheter une maison*socio=inx10 ? Je 
suis née dans une clinique*socio=in9, j'ai été élevée dans une 
pension*socio=in3, mon mari*socio=in6 m'a connue au bal*socio=in8b, nous logeons à 
l'hôtel*socio=ec5, et nous déjeunons au restaurant*socio=ec5 . Dans la matinée*socio=us8, 
je fais des sports*socio=in8b, l'après-midi*socio=us8 je vais au thé et le soir*socio=us8 
au théâtre*socio=in8 . Si j'étais malade*socio=in9, je me ferais conduire à 
l'hôpital*socio=in9 et, après ma mort*socio=us8, je serai déposée au cimetière . 
Pourquoi avoir une maison*socio=inx10 ? Dans ces conditions, ceux qui 
vivent dans l'opulence*sctrav=dm méprisent ceux qui ne possèdent pas 
et ces derniers convoitent le bien*socio=ec0 d'autrui . Évidemment ce 
sont toujours ceux-ci qui auront tort devant la société*socio=us0 . 
Mais vous qui levez les bras*socio=usx13*2 au ciel*socio=uvx10 lorsque vous constatez 
que les jeunes*socio=us4 volent avec effraction*socio=in4, quel exemple 
donnez-vous aux autres ? Avez-vous soin de vous montrer 
chrétiens*socio=uvx10, d'aller à l'église*socio=in7a et de mettre en pratique*sctrav=gb la 
doctrine*sctrav=ga des papes*socio=inx11 relativement au problème*sctrav=ce social*socio=us0 ? Mais, 
me dites-vous, ce sont là les affaires personnelles*socio=uvx24 qui 
n'ont rien à voir avec le vol*socio=in4 et le droit*socio=et4 de propriété*socio=uv9 ! 
C'est justement ici que les chrétiens*socio=uvx10 se trompent . Toutes 
les vertus*socio=uvx27 sont enracinées dans la charité*socio=uvx18 envers dieu*socio=uvx10 et 
lorsque le service du seigneur*socio=uvx10 n'est plus donné, la 
justice*socio=uvx13 elle-même devient un mot vide de sens, comme une 
branche qui ne reçoit plus la sève du tronc, et, au 
premier coup de vent, elle se brisera . Il y a une logique*socio=uvx20 
de la vie*socio=us8 comme une logique*socio=uvx20 de la pensée*sctrav=ga . Pas de dieu*socio=uvx10, 
pas de vie*socio=us8 éternelle*socio=us8 ; si la mort*socio=us8 est un trou noir, pas de 
différence alors entre le bien*sctrav=dh et le mal*sctrav=dn ; pas de 
conscience*socio=uvx22, pas de vertu*socio=uvx27 ni de vice*socio=uvx27 . Le principal*sctrav=ba dans la 
vie*socio=us8, c'est de jouir et pour cela il faut beaucoup d'argent*socio=ecx13 . 
C'est ainsi que monsieur hélas ! Aujourd-hui madame 
également, qui ne s'occupent pas de religion*socio=uvx10, sont tirés 
de leur beau*sctrav=dh rêve terrestre*socio=us7 par un jeune*socio=us4 inconnu qui 
réclame quelques dollars*socio=ec0 ou des bijoux en plaçant sous leur 
nez*socio=usx13*2 un révolver*socio=in4, cet impératif un peu violent de la 
conscience*sctrav=ga contemporaine*socio=us8 ! Et où sont les vrais*sctrav=dp coupables*socio=in4 ? 
Monsieur qui ne va plus à l'église*socio=in7a ? Madame qui ne rêve que 
de toilettes ? Le cambrioleur*socio=in4 qui est prêt à faire 
disparaître l'un et l'autre s'ils font appel aux lois*socio=et4 
humaines*socio=uvx26 ? Tous sont coupables*socio=in4 mais ne l'êtes-vous pas 
aussi ? De quel côté serez-vous lorsque le christ-jésus*socio=uvx10 
divisera les hommes*socio=uvx24 au moment*socio=us8 du jugement*socio=in4*2 et qu'il dira : 
venez les bénis*socio=uvx10 de mon père*socio=in6*2 ; possédez le royaume*socio=etx1 qui vous 
a été préparé . Écartez-vous de moi, maudits*sctrav=dn, allez au 
feu éternel*socio=uvx10 qui a été préparé à satan*socio=uvx10 et à ses anges*socio=uvx10, car 
j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger, j'ai eu 
soif et vous ne m'avez pas donné à boire, j'étais nu et 
vous ne m'avez pas vêtu . En vérité, je vous le dis, 
chaque fois que vous avez omis de le faire à l'un de ces 
petits*socio=usx1e, à moi non plus vous ne l'avez pas fait . Les 
coupables*socio=in4, ce sont ceux qui possédaient et qui n'ont pas 
reconnu le christ*socio=uvx10 souffrant*sctrav=ej dans ses membres . Oui, ceux 
qui possèdent ont des devoirs*socio=uvx16 aussi impérieux*sctrav=da vis-à-vis des 
autres que les autres peuvent en avoir vis-à-vis des biens*socio=ec0 
que les premiers qui possédent . En d'autres termes, si la 
propriété*socio=uv9 doit être respectée, elle doit également servir 
à rendre les autres heureux*socio=uvx19 . Oui, il est certaines 
limites dans l'opulence*sctrav=dm comme dans la pauvreté*sctrav=df que l'on ne 
peut dépasser . Il y a un terme*socio=us8 à la misère*sctrav=df, qui, une 
fois dépassé, dégage de sa responsabilité*socio=uvx16 en quelque sorte 
le malheureux*sctrav=fd déshérité*sctrav=df, car le luxe*socio=ec0 peut devenir un défi*socio=usx11 
et une provocation*socio=usx11 . Les gratte-ciel*socio=inx10 rendront toujours les 
taudis*socio=inx10 plus sordides*sctrav=df ; les bals*socio=in8b et les fêtes*sctrav=fc mondaines 
donneront un accent plus tragique*sctrav=fd à la plainte*sctrav=ej des 
malheureux*sctrav=fd et des délaissés ; les orgies*sctrav=bd de table, la 
luxure*socio=us3a et toutes les formes de sensualité*socio=us3a moderne*socio=us8 aiguisent 
la faim, la soif et la concupiscence*sctrav=eb des déshérités*sctrav=df de 
toute classe*socio=usx1 . Oh ! Je sais que la différence entre riches*sctrav=dm 
et pauvres*sctrav=df, entre le luxe*socio=ec0 et la misère*sctrav=df peut difficilement 
être supprimée, mais le christ-jésus*socio=uvx10 n'est-il pas venu 
dire à ses disciples*socio=uvx10 que leur devoir*socio=uvx16 était de travailler à 
rendre les inégalités*socio=uvx12 sociales*socio=us0 moins criantes*sctrav=ba ? On ne 
saurait interdire, me direz-vous les belles*sctrav=dh salles de 
fêtes*sctrav=fc, et l'évangile*socio=in7c ne doit pas transformer le monde*socio=us7 en 
un immense cloître*socio=in7b ? Je vous réponds avec l'évangile*socio=in7c que 
nous ne pouvons pas entendre sauter les bouchons de 
champagne et frôler les belles*sctrav=dh toilettes en toute paix*sctrav=fa et 
sécurité*socio=uvx15 de conscience*socio=uvx22 alors que des hommes*socio=uvx24, des femmes*socio=uvx24 et 
des enfants*socio=uvx24 n'ont pas de pain à manger ni de vêtement pour 
se protéger du froid . Vous trouverez dans notre grande 
ville*socio=us7 des institutions*socio=ec5 pour chiens*socio=usx12, des lieux*socio=us7 de débauches*socio=us3a 
et de jeux*socio=in8b, des maisons de paris*socio=in8b et, dans cette même 
ville*socio=us7, des corps*socio=usx13 de vieillards*socio=us4 qui pourrisent vivants*socio=us8 sur 
des sommiers faits de feuilles de journaux*socio=in8a . Je sais qu'on 
va m'objecter : vous sortez de votre rôle*socio=uvx16, vous faites ici 
de la démagogie*sctrav=dq et de la politique*socio=et0 . Heureusement que ma 
voix n'est que l'écho de celle du vicaire*socio=inx11 de jésus-christ*socio=uvx10 
qui disait au monde*socio=us7 en la vigile*socio=in7d de noel*socio=in7d 1952*socio=us8 : <nous 
voyons en esprit les familles*socio=in6 sur lesquelles plane comme un 
spectre menaçant le danger*sctrav=bh de voir tarir la source de tout 
gain*socio=ecx14 avec la cessation soudaine*socio=us8 du travail*socio=ecx14 ; pour d'autres, 
à cette précarité*socio=uvx15 du salaire*socio=ecx14 s'ajoute son insuffisance, 
telle qu'elle ne leur permet pas d'acquérir des vêtements 
convenables ni même la nourriture nécessaire*sctrav=ba pour ne pas 
tomber malades*socio=in9 . Cette condition empire quand elles sont 
contraintes d'habiter dans un petit nombre de pièces*socio=inx10 sans 
mobilier et privées de toutes ces modestes commodités*socio=uvx28 qui 
rendent la vie*socio=us8 moins pénible*sctrav=ce . Et lorsqu'une seule pièce*socio=inx10 
doit servir pour cinq, sept, dix personnes*socio=uvx24, chacun peut 
en imaginer l'incommodité*socio=uvx28 ! Et que dire de ces familles*socio=in6 qui 
ont un travail*socio=ecx14 quelconque, mais pas de maison*socio=inx10, et vivent 
dans des baraques*socio=inx10 provisoires*socio=us8, dans des trous que l'on ne 
donnerait même pas aux bêtes*socio=usx12 ? Mais le spectacle*socio=in8*2 le plus 
désolant est celui des familles*socio=in6 auxquelles manque toit*socio=inx10 . 
Familles*socio=in6 dans la misère*sctrav=df noire ; le père*socio=in6 ne travaille pas ; 
la mère*socio=in6 voit languir ses enfants*socio=in6 dans l'impossibilité*sctrav=be 
absolue de les secourir ; le pain manque tous les jours*socio=us8 ; 
on manque tous les jours*socio=us8 de quoi se couvrir, et malheur*sctrav=fd à 
tous quand la maladie*socio=in9 envahit cette caverne*socio=inx10 transformée en 
habitation*socio=inx10 humaine*socio=uvx26 . Pour certaines familles*socio=in6, c'est une 
mort*socio=us8 de tous les jours*socio=us8 et de tous les instants*socio=us8 ; une mort*socio=us8 
qui, pour les parents*socio=in6 en particulier*sctrav=cl, se multiplie par le 
nombre de personnes*socio=uvx24 chères*socio=uvx18 qu'ils voient souffrir et 
languir . En attendant, les maladies*socio=in9 s'aggravent faute de 
soins convenables ; elles frappent surtout les petits*socio=usx1f parce 
que font défaut les moyens*socio=ec0 capables*sctrav=dt de les prévenir . qu'on 
y ajoute l'affaiblissement*socio=in9 et, par suite, l'infériorité 
physique*socio=uvx26 de générations*socio=us4 entières, le manque d'éducation*socio=inx2 
civile*socio=uv7 en de larges couches de la population*socio=us5, les 
mauvaises*sctrav=dn moeurs*socio=in8 de tant de pauvres*sctrav=df jeunes*socio=us4 filles*socio=us3 glissées 
au fond de l'abîme parce qu'elles ont cru trouver ainsi 
l'unique porte-de-sortie de leur honteuse*sctrav=fg indigence*socio=in3 . En 
outre, bien souvent la misère*sctrav=df entraîne le délit*socio=in4 . Celui 
qui, par devoir*socio=uvx16 de charité*socio=uvx18, visite les prisons*socio=in4, continue 
à affirmer que beaucoup d'hommes*socio=uvx24, honnêtes*socio=uvx27a au fond, ont 
fini en prison*socio=in4 parce que l'extrême indigence*socio=in3 les avait 
poussés à quelque acte irréfléchi > . Devant un tel 
spectacle*socio=in9*2, que doit faire le disciple*socio=uvx10 de jésus*socio=uvx10 ? Tous, 
qui que vous soyez : employeurs*socio=usx1c, employés*socio=usx1b ; entrepreneurs*socio=usx1, 
salariés*socio=usx1b ; professionnels*socio=usx10, travailleurs*socio=usx1b manuels, et nous, 
ministres*socio=et6 du seigneur*socio=uvx10, nous devons faire un effort*socio=uvx16 
gigantesque pour imiter le fils*socio=in6*2 de dieu*socio=uvx10 et héraut de son 
royaume*socio=etx1*2 céleste*socio=uvx10 qui s'est plu à se pencher avec émotion*sctrav=ea sur 
les plaies*socio=in9 de la chair*socio=usx13 humaine*socio=uvx26 et sur les guenilles de la 
pauvreté*sctrav=df . Il ne s'est pas contenté de proclamer la loi*socio=et4 de 
justice*socio=uvx13 et de charité*socio=uvx18, ni de condamner par de brûlants 
anathèmes*socio=uvx10 les durs*sctrav=dn, les sans-coeur*sctrav=dn, les égoistes*socio=uvx18, ni 
d'avertir que la sentence*socio=in4*2 définitive*socio=usx10 du juge*socio=usx10*2 suprême*sctrav=bo se 
basera sur l'exercice de la charité*socio=uvx18 pour juger de l'amour*socio=uvx18 
de dieu*socio=uvx10, mais il s'est prodigué en personne pour aider, 
guérir et nourrir . Car, comme le dit le souverain-pontife*socio=inx11 :,
, jésus*socio=us9 n'a pas demandé si et jusqu'à quel point la misère*sctrav=df 
qu'il avait sous les yeux*socio=usx13*2 provenait des défauts ou de la 
carence de l'organisation*socio=etx1 politique*socio=et0 et économique*socio=ec0 de son 
temps*socio=us8 . Non pas, bien sûr, que cela lui fût indifférent*sctrav=bf . 
Au contraire, il est le seigneur*socio=uvx10 du monde*socio=us7 et de son ordre*socio=uvx1a . 
Mais comme son action de sauveur*socio=uvx10 fût personnelle*socio=uvx24, ainsi il 
voulut aller au-devant des autres misères*sctrav=df avec son amour*socio=uvx18 
agissant de personne à personne . Imiter jésus*socio=us9 est 
aujourd-hui comme toujours un strict devoir*socio=uvx16 pour vous <et 
pour nous . *{ Date-mtl-53 # } Je suis heureux d'être encore une 
fois l'hôte de la reine*socio=etx1*2 des cantons-de-l-est*socio=us7 . La beauté*sctrav=dh 
des paysages de cette région*socio=us7 de notre province*socio=us7 nous fait 
mieux comprendre le cantique*socio=in7d de la création*socio=uvx10 de 
saint-françois-d-assise*socio=uvx10 dont nous célébrons les premières 
vêpres*socio=in7d en ce moment*socio=us8 . Il y a quelques jours*socio=us8, j'adressais, 
ici même, un message*socio=in0 aux médecins*socio=usx10 . Je leur rappelais les 
exigences*sctrav=ba de la conscience*socio=uvx22 chrétienne*socio=uvx10 devant la profession*socio=usx10 
et la société*socio=us0 . Je suis l'invité, ce soir*socio=us8, des clubs 
richelieu*socio=in0 et le message*socio=in0 que je vous apporte, messieurs, 
ne diffère pas de celui que je porte à tous les groupes*socio=in0 
sociaux*socio=us0 et qui se résume en ces mots : le chrétien*socio=uvx10 doit 
vivre conformément à la pensée*sctrav=ga de dieu*socio=uvx10, non seulement dans 
le secret de sa conscience*socio=uvx22a, mais ouvertement, en rendant 
un témoignage éclatant à la parole*socio=uvx10 divine devant tous les 
hommes*socio=uvx24, dans toutes ses activités et en face de toutes les 
sociétés*socio=us0 . La foi*socio=uvx10 est une connaissance du monde*socio=us7 invisible ; 
c'est aussi une conviction*sctrav=eh devant le monde*socio=us7 visible*sctrav=db . 
Beaucoup de catholiques*socio=in7a acceptent la première partie de 
cette affirmation, mais ils n'ont pas le courage*socio=uvx16 
d'affirmer les droits*socio=et4*2 de dieu*socio=uvx10 devant un monde*socio=us7 qu'il faut 
refaire depuis les fondations*sctrav=ba, selon la parole*socio=in0 énergique*sctrav=da 
de pie-xll*socio=us9 . Nous vivons un moment*socio=us8 décisif de l'histoire*socio=us8 du 
monde*socio=us7 et nous ne semblons pas comprendre que la victoire*socio=usx11 
décisive du bien*sctrav=dh ou du mal*sctrav=dn dépend de notre action 
personnelle*socio=uvx24 et individuelle*socio=uvx24 . Mes paroles*socio=in0 en ce moment*socio=us8 sont 
le faible écho de l'exhortation que le pape*socio=inx11 lui-même 
adressait à ses diocésains*socio=in7a de rome*socio=us7, le 10 février*socio=us8 1952 :,
, c'est du fond de notre coeur*socio=usx13*2 que vous est adressée cette 
paternelle*socio=in6*2 exhortation ; de notre coeur*socio=usx13*2 inquiet*sctrav=ee de voir 
d'une part se prolonger sans éclaircies notables une 
situation pleine de dangers*sctrav=bh, et d'autre part se répandre à 
l'excès*sctrav=bd une torpeur qui empêche un grand nombre 
d'entreprendre ce retour vers jésus-christ*socio=uvx10, vers l'église*socio=in7a, 
vers la vie*socio=us8 chrétienne*socio=uvx10, souvent indiqué par nous comme le 
remède*socio=in9*2 propre*sctrav=da à résoudre la crise*socio=usx11 générale qui agite le 
monde*socio=us7 > ! Et le pape*socio=inx11 ajoutait plus loin : <il faut que 
chaque fidèle*socio=in7a, que chaque homme*socio=uvx24 de bonne volonté*sctrav=ec, examine 
à nouveau, avec une résolution*sctrav=da digne*socio=uvx21 des grands moments*socio=us8 de 
l'his faire, quelle contribution*socio=ec0 apporter à l'oeuvre*socio=uv30 salvifique*socio=uvx10 
de dieu*socio=uvx10 pour secourir un monde*socio=us7 qui s'achemine, comme c'est 
le cas aujourd-hui, vers sa ruine*socio=ec0*2 > . Ces paroles*socio=in0 
paraîtront exagérées aux chrétiens*socio=uvx10 tièdes et sans 
convinctions*sctrav=eh qui profitent de la paix*sctrav=fa relative dont nous 
jouissons dans notre pays*socio=us7 pour satisfaire leurs intérêts*socio=uv32 
égoistes*socio=uvx18 . Le monde*socio=us7 va à sa ruine*socio=ec0*2 parce qu'il a oublié dieu*socio=uvx10 
et que ses réactions en face du message évangélique*socio=in7c et de 
l'église*socio=in7a accusent une incroyance*socio=uvx10 pratique*sctrav=gb qui agit sur les 
chrétiens*socio=uvx10 à la manière d'un toxique*socio=in9*2 violent*sctrav=ef . Le refus de 
la vérité*socio=uvx22 divine*socio=uvx10 par un être*socio=uvx26 fragile comme l'homme*socio=uvx24 apparaît 
beaucoup comme un échec*sctrav=cf de dieu*socio=uvx10 . Le dix-neuvième siècle*socio=us8 
avait décrété la mort*socio=us8 de dieu*socio=uvx10 . Notre siècle*socio=us8 a aggravé la 
situation en reprochant à cet être*socio=uvx10 qui pourrait exister 
d'avoir créé un monde*socio=us7 absurde*socio=uvx20 . Ainsi toutes les notions*sctrav=ga qui 
touchaient au problème*sctrav=ce de dieu*socio=uvx10 sont rejetées : les dogmes*socio=uvx10 
sont niés parce qu'ils sont en opposition*socio=usx11 avec des théories*sctrav=ga 
scientifiques*socio=ecx12 qui ne dépassent pas la valeur de l'hypothèse*sctrav=ga ; 
la morale*socio=uvx22 n'est plus que la poussée de forces*sctrav=da sociologiques*socio=us0 
ou instinctives*socio=uvx26 ; le péché*socio=uvx10 est un état pathologique*socio=in9*2 qu'il 
faut guérir en dissipant de tous les complexes*sctrav=ce de 
culpabilité*socio=in4*2 . Messieurs, je sais que vous protestez 
intérieurement en ce moment*socio=us8 contre de telles affirmations 
et que vous voudriez me dire : vous perdez votre temps*socio=us8 en 
traitant ces sujets devant nous . Nous croyons en dieu*socio=uvx10 et 
nous admettons tout ce que la sainte*socio=uvx10 église*socio=in7a nous enseigne . 
J'accepte, messieurs, votre apologie, jusqu'à ce que 
nous ayons fait ensemble un petit examen de conscience*socio=uvx22 . 
Mais en voulant vous disculper n'avouez-vous pas un certain 
manque de conviction*sctrav=eh ? Tout comme l'enfant*socio=in6 qui n'ose pas 
dire à ses parents*socio=in6 l'accident qui vient de lui arriver . 
Vous admettez que le monde*socio=us7 soit malade*socio=in9*2 . Alors jetons un 
coup-de-sonde dans notre milieu*socio=in0 social*socio=us0 et demandons-nous si 
la foi*socio=uvx10 en dieu*socio=uvx10 est la lumière*socio=uvx10 qui dirige nos pas ? Dieu*socio=uvx10 est 
le créateur*socio=uvx10 de tout . Il a tout fait de rien et il soutient 
tout dans l'existence*socio=us8 par un acte de volonté*socio=uvx16 bienveillante*sctrav=cj . 
Mais ce dieu*socio=uvx10 présent au monde*socio=us7 quelle place occupe-t-il dans 
notre société*socio=us0 ? Quelle place les chrétiens*socio=uvx10 lui ont-ils 
donnée dans leur vie*socio=us8 d'aujourd-hui ? Ils ont pensé comme 
tout le monde*socio=us7, en lisant un livre*socio=in8 qui analysait le coeur*socio=usx13*2 
humain*socio=uvx26 sans y rencontrer le péché*socio=uvx10 ni la grâce*socio=uvx10 . Ils ont 
réagi comme tout le monde*socio=us7, en lisant les faits divers dans 
une presse*socio=in8a qui ignore les exigences*sctrav=ba chrétiennes*socio=uvx10 de la vie*socio=us8 . 
Ils ont suivi tout le monde*socio=us7, en entrant dans des salles*socio=in8 
obscures où l'on projetait sur les écrans*socio=in8 des images qui 
réduisaient la destinée*sctrav=fe humaine*socio=uvx26 à des gags ou qui 
préparaient les évasions vers le rêve des beautés*sctrav=dh éphémères*socio=us8 
souvent possédées dans la sensualité*socio=us3a opaque et boueuse . 
Ils ont fait comme tout le monde*socio=us7 et ils ont approuvé le 
propriétaire*socio=ec0 qui refusait de louer sa maison*socio=inx10 à une maman*socio=in6 
qui avait été assez naive*sctrav=dc pour avoir des enfants*socio=in6 ; ils ont 
fait comme tout le monde*socio=us7 et ils ont ri lorsqu'ils ont lu le 
compte-rendu des cérémonies*sctrav=fc qui ont marqué l'entrée dans la 
métropole*socio=us7 d'une vache*socio=usx12 à qui on a remis les clefs de la 
ville*socio=us7 et qui reposera pendant quinze jours*socio=us8 sur un lit de 
grand luxe*socio=ec0, entourée de petits soins et ayant une 
infirmière*socio=usx10 à son service . Et n'auriez-vous pas pensé un 
peu comme tout le monde*socio=us7 parce que ces idées*sctrav=ga vulgarisées, 
simplifiées, sont devenues des pensées*sctrav=ga de masse*socio=us5, 
difficiles*sctrav=ce à redresser et qu'il faut une force*sctrav=da d'âme*socio=uvx10 
héroique*sctrav=dk pour penser comme dieu*socio=uvx10 . Or si dieu*socio=uvx10 existe et si 
sa pensée*sctrav=ga est encore la source de l'être*socio=us8, notre devoir*socio=uvx16 de 
chrétien*socio=uvx10 consistera à modeler nos propres pensées*sctrav=ga sur le 
plan*socio=uvx20 qu'il a élaboré dans l'organisation*sctrav=ge du monde*socio=us7 . Ce plan*socio=uvx20 
divin*socio=uvx10 nous paraît obscur parce que l'intimité*socio=uvx18 divine*socio=uvx10 que la 
foi*socio=uvx10 nous découvre mystérieusement ne saurait être ni à la 
mesure de notre intelligence*sctrav=do, ni sous la force*sctrav=da de notre 
volonté*socio=uvx16 . Dieu*socio=uvx10 ne se laisse pas saisir par des mains*socio=usx13*2 
profanes*socio=uvx10, comme un objet quelconque de curiosité humaine*socio=uvx26 . 
Il ne se livre qu'à ceux qui s'adressent à lui avec un 
profond respect*socio=uvx21, à ceux dont le coeur*socio=usx13*2 est pur*socio=uvx27a comme un 
ciel plein d'étoiles . On comprend alors pourquoi ceux qui 
agissent comme tout le monde*socio=us7 peuvent difficilement trouver 
dieu*socio=uvx10 . J'irai plus loin, au risque*sctrav=bh de blesser certaines 
susceptibilités . Les phénomènes sociologiques*socio=us0 
contemporains*socio=us8 sont opposés à dieu*socio=uvx10 et pour parler le langage*socio=us6 
fort*sctrav=da de pie-xl*socio=us9 : <on prétend ouvrir une ère*socio=us8 nouvelle, 
inaugurer une nouvelle*socio=us8 civilisation*socio=in8 résultant d'une 
évolution aveugle*socio=in9*2 : une humanité*socio=uvx26 sans dieu*socio=uvx10 > ! Ces idées*sctrav=ga 
qui s'infiltrent dans tous les pays*socio=us7, au point qu'aucune 
partie de monde*socio=us7 n'y échappe, cette diffusion s'explique 
par une propagande*socio=uv3 vraiment diabolique*socio=uvx10, telle que le monde*socio=us7 
n'en a peut-être jamais vu . Tout le monde*socio=us7 lit des revues*socio=in8a 
obscènes*socio=us3a ; tout le monde*socio=us7 accepte le port d'habits 
immodestes*socio=us3a ; tout le monde*socio=us7 voit les méfaits*sctrav=dn de l'alcoolisme*socio=usx16 ; 
tout le monde*socio=us7 constate que la jeunesse*socio=us4 se perd dans les 
cabarets*socio=in8 de nuit*socio=us8 ; tout le monde*socio=us5 sait que la corruption*socio=in4 
existe et paralyse les meilleures*sctrav=bo initiatives*sctrav=da ; tout le 
monde*socio=us5 sait que des malades*socio=in9 pourrissent dans des taudis*socio=inx10 
infects*sctrav=dn ; tout le monde*socio=us5 sait que des pauvres*sctrav=df filles*socio=us3 doivent 
vendre leur honneur*socio=uvx21 à la passion*sctrav=ei sordide*sctrav=dn ; tout le monde*socio=us5 
sait que la délinquence*socio=usx16 juvénile*socio=us4 est une plaie*socio=in9*2 dont 
l'infection*socio=in9*2 inquiète les sociologues*socio=usx10 ; tout le monde*socio=us5 sait 
cela, et qui travaille à redonner dieu*socio=uvx10 à ces âmes*socio=uvx10 malades*socio=in9*2 ? 
Messieurs, une société*socio=us0 qui vit sans dieu*socio=uvx10 est une société*socio=us0 
qui est prête à renier dieu*socio=uvx10 . Lorsque tout le monde*socio=us5 agit 
comme si dieu*socio=uvx10 n'existait pas, il arrive parfois qu'un 
homme*socio=uvx24 ose expliquer le monde*socio=us7 indépendamment de dieu*socio=uvx10 . Le 
matérialisme*socio=uv3 marxiste est la seule doctrine*sctrav=ga qui puisse 
donner une explication logique*socio=uvx20 de la vie*socio=us8 sans dieu*socio=uvx10 . Et 
c'est pourquoi les masses*socio=us5 acceptent si facilement le 
communisme*socio=uv3 . Celui qui feuillette une revue*socio=in8a obscène*socio=us3a ne sait 
peut-être pas qu'il crée en lui des affinités avec le 
marxisme*socio=uv3 ; celui qui regarde un mauvais*sctrav=dn spectacle*socio=in8 ne sait 
peut-être pas qu'il devient sympathique*sctrav=dt aux idées*sctrav=ga de gauche*socio=uv3 ; 
celui qui s'amuse, qui fréquente les cabarets*socio=in8, 
l'alcoolique*socio=usx16, le libertin*socio=us3a, l'organisateur des enterrments*socio=us8 
de vie*socio=us8 de garçon*socio=us3 et de concours de reines*socio=etx1*2 de beauté*sctrav=dh, en un 
mot tous ceux et toutes celles qui vivent pour le corps*socio=usx13 en 
oubliant l'âme*socio=uvx10, qu'ils sachent ou non, ont déjà signé 
leur adhésion*socio=in0a*2 à un parti*socio=inx1 qui renie dieu*socio=uvx10 et qui veut le 
faire disparaître de la surface de la terre*socio=us7 . Messieurs, 
je ne voudrais pas que ce langage*socio=us6 vous offusquât, mais le 
moment*socio=us8 n'est plus à la discussion . Il s'agit de donner le 
signal d'un réveil vigoureux*sctrav=da de la pensée*sctrav=ga et de l'action . 
Il faut descendre dans l'arène et accepter le combat*socio=et3*2 afin 
que par une action éclatante*sctrav=da, généreuse*socio=uvx18 et aimante*socio=uvx18, nous 
puissions redresser toutes ces déviations que nous venons 
de constater pour redonner au monde*socio=us7 et à la société*socio=us0 
l'orientation que le créateur*socio=uvx10 leur imprima en les appelant à 
l'existence*socio=us8 . Or, messieurs, pour redonner dieu*socio=uvx10 au monde*socio=us7 
il faut prêcher le message évangélique*socio=in7c et suivre les 
directives*socio=uvx1 de l'église*socio=in7a . L'évangile*socio=in7c nous donne la pensée*sctrav=ga de 
jésus*socio=us9 . L'église*socio=in7a nous donne sa grâce*socio=uvx10 et sa vie*socio=us8 . Toute 
restauration*sctrav=ch sérieuse du monde*socio=us7 suppose donc une étude 
amoureuse*socio=uvx18 du texte évangélique*socio=in7c et une collaboration*socio=uv4 intime*socio=uv7 
au travail apostolique*socio=uvx10 de l'église*socio=in7a . Au fanatisme*sctrav=bd des 
sectes*socio=in7a multiples qui présentent un message évangélique*socio=in7a 
altéré et mitigé, il faut opposer l'action apostolique*socio=uvx10 des 
mouvements*socio=in0 d'action-catholique*socio=in7a qui, en étroite 
collaboration*socio=uv4 avec la hiérarchie*socio=uvx1, travaillent à purifier 
le milieu*socio=in0 social*socio=us0 et forment une élite*socio=uvx1 qui accepte 
d'imprimer à toutes les professions*socio=usx10 un mouvement*socio=in0 de retour 
vers dieu*socio=uvx10 . Messieurs, vous voulez être de ceux qui 
méritent d'être choisis par dieu*socio=uvx10 pour rendre le monde*socio=us7 
meilleur*sctrav=bo . Pour arriver à ce but*socio=uvx20, vous devez être des fils*socio=in6*2 
aimants*socio=uvx18 de l'église*socio=in7a . La parole*socio=in0 du souverain-pontife*socio=inx11 doit 
être votre lumière*socio=uvx10 ; les directives*socio=uvx1 de vos évêques*socio=inx11 doivent 
être acceptées avec une humble*socio=uvx29 soumission*socio=uvx1 . Les laiques*socio=inx11a 
doivent accepter des responsabilités*socio=uvx16 et prendre des 
initiatives*sctrav=da dans la restauration*sctrav=ch chrétienne*socio=uvx10 de la société*socio=us0, 
mais le laicisme*socio=inx11a est une mentalité*socio=in8 néfaste*sctrav=bh qui a toujours 
conduit ceux qui en manifestaient les symptômes*socio=in9*2 vers les 
abîmes de l'erreur ou de l'indiscipline*socio=uvx27a . Cet amour*socio=uvx18 envers 
l'église*socio=in7a doit être plus fort*sctrav=da et plus délicat, en ce moment*socio=us8, 
puisque la persécution*socio=usx11 fait rage*sctrav=ef dans bien des pays*socio=us7 . Nous 
profitons de cette réunion*socio=in0a des clubs richelieu*socio=in0 pour envoyer 
à la légation*socio=inx11 polonaise*socio=usx2f accréditée auprès de notre 
gouvernement*socio=etx1 une note de protestation*socio=usx11 pour les traitements 
iniques*socio=uvx13 qui ont été infligés au cardinal*socio=inx11 primat*socio=uvx1 de pologne*socio=us7, 
l'archevêque*socio=inx11 de varsovie*socio=us7, monseigneur*socio=inx11 wynszynski*socio=us9 . Les 
chrétiens*socio=uvx10 ne peuvent pas traiter à la légère ces graves*sctrav=bb 
problèmes*sctrav=ce de l'heure*socio=us8 . La meilleure*sctrav=bo manière de répondre 
efficacement à tous ces blasphèmes*socio=uvx10 et à toutes ces 
oppositions*socio=usx11 à l'évangile*socio=in7c, qui se manifestent dans la vie*socio=us8 
de tout le monde*socio=us5, c'est de présenter le vrai*sctrav=dp visage*socio=usx13*2 du 
christianisme*socio=uvx10, d'être lié à dieu*socio=uvx10, au seigneur-jésus*socio=uvx10 et à 
son église*socio=in7a . Ayons l'ambition de profiter de tout le 
capital*socio=ec0*2 de vie*socio=us8, renfermé dans l'évangile*socio=in7c . Ne vivons pas 
sur un acquis et dans une fausse*sctrav=dq impression de sécurité*socio=uvx15 . 
Le chrétien*socio=uvx10 doit montrer ce que la grâce*socio=uvx10 peut faire d'un 
homme*socio=uvx24 par le témoignage d'une foi*socio=uvx10 totalement vécue, avec 
le dépouillement de soi-même dans l'ardeur*sctrav=da d'une charité*socio=uvx18 
complètement vouée à la misère*sctrav=df des autres . Le jour*socio=us8 où la 
figure*socio=usx13 du sauveur*socio=uvx10 apparaîtra dans nos vies*socio=us8 et dans la vie*socio=us8 
de la communauté*socio=usx2 chrétienne*socio=uvx10, les incroyants*socio=uvx10 et les athées*socio=uvx10 
de toute allégeance seront obligés d'admettre qu'il y a 
quelqu'un qui dirige le monde*socio=us7 vers des destinées*sctrav=fe 
surnaturelles*socio=uvx10 . Seul l'amour*socio=uvx18 que nous portons à dieu*socio=uvx10, au 
seigneur-jésus*socio=uvx10 et à l'église*socio=in7a, peut imprimer sur nos faces*socio=usx13*2 
ce reflet de l'au-delà . Ce message*socio=in0 n'avait pas d'autre but*socio=uvx20 
que de rendre ce reflet plus brillant afin que vous 
repartiez dans le monde*socio=us7 avec la lumière du christ*socio=uvx10 dans vos 
coeurs*socio=usx13*2 ! *{ Date-sher-53 # } La constitution*socio=in7c 208 de notre 
premier synode*socio=in7a traite des syndicats*socio=in5 professionnels*socio=usx10 . Il y 
est dit que les syndicats*socio=in5 professionnels*socio=usx10 de patrons*socio=usx1c ou 
d'ouvriers*socio=usx1b ont exclusivement pour objet l'étude, la défense*socio=usx11 
et aussi le développement*socio=uvx2 économique*socio=ec0, social*socio=us0 et moral*socio=uvx22 de 
la profession*socio=usx10 . L'église*socio=in7a invite tous les fidèles*socio=in7a, selon 
leur profession*socio=usx10, à entrer dans les syndicats*socio=in5 
professionnels*socio=usx10, qui, soumis aux enseignements*socio=inx2 pontificaux*socio=inx11, 
travaillent à christianiser le milieu*socio=in0 social*socio=us0 . Les 
décisions*socio=in0a des syndicats*socio=in5 n'engagent en rien l'autorité*socio=uvx1 de 
l'église*socio=in7a ni sa responsabilité*socio=uvx16 . Les prêtres*socio=inx11, séculiers*socio=inx11 et 
réguliers*socio=inx11, les religieuses*socio=inx11 également et tous les 
catholiques*socio=in7a qui veulent obéir aux directions*socio=in7c de l'église*socio=in7a, 
favoriseront très particulièrement les syndicats*socio=in5 
catholiques*socio=in7a, d'ouvriers*socio=usx1b et de patrons*socio=usx1c, et leur donneront 
la préférence, même pour leurs travaux*socio=ecx14 personnels*socio=uvx24 et au 
prix*socio=ecx13 de quelques sacrifices*socio=uvx16 d'argent*socio=ecx13 . Nous apprenons que 
l'association*socio=in0 des constructeurs*socio=usx1c des cantons-de-l-est*socio=us7 a 
accompli durant l'année*socio=us8 dernière un beau*sctrav=dh travail*socio=uv6 d'études 
sociales*socio=us0 . Beaucoup d'entrepreneurs*socio=usx1 ont signé avec le 
syndicat*socio=in5 d'ouvriers*socio=usx1b en construction*socio=ec7 des contrats-collectifs*socio=in5 .,
, Sans doute un contrat-collectif*socio=in5 entre un syndicat*socio=in5 
ouvrier*socio=usx1b et un employeur*socio=usx1c individuel*socio=uvx24 a toujours ses avantages, 
écrivait le cardinal*socio=inx11 villeneuve*socio=us9 en 1936*socio=us8, mais il est loin 
d'avoir toute la valeur d'un accord*socio=et4 général entre deux 
groupements*socio=in0, patronal*socio=usx1c et ouvrier*socio=usx1b, pour garantir la 
justice*socio=uvx13, maintenir la concorde*sctrav=fa, établir des rapports 
pacifiques*sctrav=fa entre le capital*socio=usx1c et le travail*socio=usx1b, et les former à 
la collaboration*socio=uv4 . Il n'en résultera cependant aucun de ces 
bienfaits*sctrav=dh, si tous les catholiques*socio=in7a ne soutiennent pas dans 
la pratique*sctrav=gb, en les assurant de leur préférnce, ces 
organisations*socio=in0 syndicalistes*socio=in5, tant celles des patrons*socio=usx1c que 
celles des ouvriers*socio=usx1b,, . Si donc il convient de faire 
exécuter les divers travaux*socio=ec7 de construction*socio=ec7 par des 
ouvriers*socio=usx1b appartenant aux syndicats*socio=in5 catholiques*socio=in7a, il est 
également convenable et équitable*socio=uvx13 de donner une semblable 
préférence aux entrepreneurs*socio=usx1 appartenant à une organisation*socio=in0 
qui, par une entente-collective*socio=in5, consentent à nos 
syndiqués*socio=in5 catholiques*socio=in7a des conditions*socio=in5 justes*socio=uvx13 d'emploi*socio=ecx14 et de 
travail*socio=ecx14 . En conséquence, pour tous les travaux*socio=ec7 de 
construction*socio=ec7, de démolition*socio=ec7, de renouvellement et de 
réparation*socio=ec7, les fabriques*socio=in7b paroissiales*socio=in7a, les communautés*socio=inx11 
religieuses*socio=uvx10 de toutes sortes, en un mot, toutes les 
corporations*socio=in0 soumises aux directives*socio=uvx1 épiscopales*socio=inx11, ne 
s'adresseront à l'avenir*socio=us8, quand ce sera possible*sctrav=be, qu'aux 
entrepreneurs*socio=usx1 faisant partie de 
l'association-des-constructeurs*socio=in5 de l'estrie*socio=us7 . Nous ne faisons 
qu'appliquer plus en détail la constitution*socio=in7c 208 de notre 
synode*socio=in7a