*{date-sher-55}
Tout prêt à accueillir la tendresse*socio=uvx18 et la 
joie*socio=uvx19 que la naissance*socio=us8 du rédempteur*socio=uvx10 répandra encore une 
fois dans les coeurs*socio=usx13*2 des croyants*socio=uvx10, nous désirons vous 
exprimer, chers fils*socio=in6*2 et filles*socio=in6*2 de la chrétienté*socio=uvx10, ainsi qu'
à tous les hommes*socio=uvx24a indistinctement, nos voeux*sctrav=eb paternels*socio=in6*2, 
puisant le sujet de notre discours comme les années*socio=us8 passées, 
dans l'inépuisable mystère*socio=uvx10 de lumière*socio=uvx10 et de grâce*socio=uvx10 qui 
durant la sainte*socio=uvx10 nuit*socio=us8 de bethléem*socio=us7 fit resplendir autour de 
la crèche*socio=inx10*2 du divin*socio=uvx10 enfant*socio=us4 une lumière dont l'éclat ne 
s'éteindra jamais, tant que résonneront sur la terre*socio=us7 les pas 
douloureux*sctrav=ej de ceux qui cherchent parmi les épines le 
sentier de la vraie*sctrav=dp vie*socio=us8 . Combien nous voudrions que tous 
les hommes*socio=uvx24a, dispersés sur les continents*socio=us7, dans les villes*socio=us7, 
les bourgs*socio=us7, les vallées*socio=us7, les déserts*socio=us7, les steppes*socio=us7, les 
étendues*socio=us7 glacées, sur les mers*socio=us7, sur le globe*socio=us7 tout entier, 
écoutent de nouveau, comme adressée à chacun d'eux en 
particulier, la voix de l'ange*socio=uvx10 annonçant le mystère*socio=uvx10 de la 
grandeur*socio=uvx21 divine*socio=uvx10 et de l'amour*socio=uvx18 infini, qui mit le terme à 
un passé*socio=us8 de ténèbres et de condamnation pour inaugurer le 
règne*socio=etx1*2 de la vérité*sctrav=dp et du salut*socio=uvx10 : ne craignez pas, car 
voici que je vous annonce une grande joie*socio=uvx19, qui sera celle 
de tout le peuple*socio=usx2a : aujourd-hui, dans la cité*socio=us7 de david*socio=uvx10, 
un sauveur*socio=uvx10 vous est né, qui est le christ-seigneur*socio=uvx10 . Nous 
voudrions que, à l'égal des simples bergers*socio=usx1a qui 
accueillirent les premiers dans une adoration*socio=uvx18 silencieuse 
le message de salut*socio=uvx10, les hommes*socio=uvx24a d'aujourd-hui fussent 
subjugués et saisis du même étonnement qui étouffe toute 
cette parole humaine*socio=uvx26 et incline l'esprit à la même 
adoration*socio=uvx18 quand une majesté*socio=etx1*2 sublime se révèle à leurs yeux*socio=usx13*2 : 
celle de dieu*socio=uvx10 incarné . On peut cependant se demander avec 
inquiétude*sctrav=ee si l'homme*socio=uvx24a moderne*socio=us8 est encore disposé à se 
laisser impressionner par une telle grandeur*socio=uvx21 surnaturelle*socio=uvx10 
et pénétrer par la joie*socio=uvx19 intime qui s'en dégage : cet homme*socio=uvx24a, 
comme convaincu que sa puissance*sctrav=da s'est accrue, enclin à 
mesurer sa propre stature d'après la force*sctrav=da de ses 
instruments, de ses organisations*socio=in0, de ses armes*socio=et3, de la 
précision de ses calculs, du nombre de ses produits*socio=ec0, de 
la distance à laquelle peuvent atteindre sa parole, son 
regard, son influence ; cet homme*socio=uvx24a qui parle désormais avec 
orgueil*socio=uvx29 d'un âge*socio=us8 de bien-être*socio=uvx28 facile*sctrav=ck, comme si cela était 
à portée de sa main*socio=usx13*2 ; qui ose tout, comme s'il était sûr 
de soi et de son avenir*socio=us8, poussé qu'il est par une 
hardiesse*sctrav=da incoercible à arracher à la nature*socio=uvx26 son dernier 
secret, à en plier les forces*sctrav=da à sa volonté*socio=uvx16, désireux*sctrav=eb de 
pénétrer par sa présence physique*sctrav=gb elle-même jusque dans les 
espaces interplanétaires*socio=us7 . En vérité, l'homme*socio=uvx24 moderne*socio=us8, 
précisément parce qu'il est en possession de tout ce que 
l'esprit et le temps*socio=us8, devrait reconnaître encore mieux la 
distance infinie qui sépare son oeuvre*socio=uv30 immédiate*socio=us8 de celle 
du dieu*socio=uvx10 sans limites . Mais la réalité*sctrav=db est bien différente, 
car les fausses*sctrav=dq ou étroites visions du monde et de la vie*socio=us8 
acceptées par les hommes*socio=uvx24a modernes*socio=us8 non seulement les 
empêchent de tirer des oeuvres*socio=uv30 de dieu*socio=uvx10, et en particulier 
de l'incarnation*socio=uvx10 du verbe*socio=uvx10, un sentiment*sctrav=ea d'admiration et de 
joie*socio=uvx19, mais elles leur enlèvent encore la faculté d'en 
reconnaître l'indispensable fondement*sctrav=ba, celui qui donne 
consistance et harmonie*socio=uvx17b aux oeuvres*socio=uv30 humaines*socio=uvx26 . Beaucoup en 
effet se laissent en quelque sorte éblouir par la splendeur*sctrav=dh 
limitée qui se dégage de celles-ci, sourds à l'appel 
secret qui invite à en chercher la source et le 
couronnement en dehors et au dessus du monde de la science*socio=ecx12 
et de la technique*socio=ecx12 . Å la ressemblance des constructeurs*socio=usx10 de 
la tour de babel*socio=us9, ils rêvent d'une inconsistante 
divinisation*socio=uvx10 de l'homme*socio=uvx24a, bonne*sctrav=dh et suffisante pourtoute 
exigence de la vie*socio=us8 physique*sctrav=gb et spirituelle*socio=uvx10 . L'incarnation*socio=uvx10 
de dieu*socio=uvx10 et son habitation*socio=inx10 parmi nous, noel*socio=in7d n'a pour eux 
d'autre contenu et d'autre langage*socio=us6 que ceux qu'un berceau 
peut exprimer : sentiments*sctrav=ea plus ou moins vifs*sctrav=da, mais 
seulement humains*socio=uvx26, quand du moins ils ne sont pas dominés 
par des coutumes*socio=uvx14 mondaines et tapageuses qui profanent même 
la simple valeur esthétique et familiale*socio=in6 que noel*socio=in7d fait 
rayonner comme un reflet lointain de la grandeur*socio=uvx21 de son 
mystère*socio=uvx10 . D'autres au contraire arrivent par des voies 
opposées à la mésestime*socio=uvx21 des oeuvres*socio=uv30 de dieu*socio=uvx10, se fermant 
ainsi l'accès aux joies*socio=uvx19 secrètes de noel*socio=in7d . Instruits par la 
dure*sctrav=ce expérience des deux dernières dizaines d'années*socio=us8, qui 
ont, comme ils disent, manifesté sous des apparences 
humaines*socio=uvx26 la brutalité*sctrav=ef de la société*socio=us0 actuelle*socio=us8, ils 
dénoncent âprement le lustre extérieur de sa façade, 
refusent tout crédit à l'homme*socio=uvx24a et à ses oeuvres*socio=uv30, et ne 
cachent pas le profond dégoût*sctrav=dn que leur cause son exaltation 
sans limite . C'est pourquoi ils ent que l'homme*socio=uvx24a 
renonce à son fébrile dynamisme*sctrav=da extérieur, surtout 
technique*socio=ecx12, qu'il se renferme en soi-même, où il trouvera 
la richesse*sctrav=dm d'une vie*socio=us8 intérieure toute sienne, 
exclusivement humaine*socio=uvx26, capable*sctrav=da de satisfaire toute 
exigence possible*sctrav=be . Cette intériorité toute humaine*socio=uvx26 est 
cependant incapable de tenir la promesse qu'on lui attribue, 
à savoir de correspondre à l'exigence totale de l'homme*socio=uvx24a . 
Elle est plutôt une solitude dédaigneuse*sctrav=dn, comme désespérée*socio=uvx23, 
suggérée par la crainte*sctrav=ee et par l'incapacité de se donner un 
ordre extérieur, et n'a rien de commun avec la véritable*sctrav=dp 
intériorité complète, dynamique*sctrav=da et féconde . En celle-ci, 
en effet, l'homme*socio=uvx24a n'est pas seul mais vit avec le christ*socio=uvx10, 
en partage les pensées et l'action, se tenant près de lui 
en ami*socio=uvx18, en disciple*socio=uvx10 et pour ainsi dire en collaborateur ; 
il est poussé par lui et soutenu dans l'affrontement*socio=usx11*2 du 
monde*socio=us7 extérieur selon les normes divines*socio=uvx10, car c'est lui le 
pasteur*socio=inx11*2 et le gardien de nos âmes*socio=uvx10 . Entre ces deux groupes 
que leur conception*sctrav=ga erronée*sctrav=dq de l'homme*socio=uvx24a et de la vie*socio=us8 
soustrait à l'influence déterminante et salutaire*sctrav=dh du dieu*socio=uvx10 
incarné, se trouve la foule de ceux qui n'éprouvent pas 
d'orgueil*socio=uvx29 à la vue de la splendeur*sctrav=dh extérieure de l'humanité*socio=uvx26 
actuelle*socio=us8 et qui n'entendent pas non plus se retirer en 
eux-mêmes pour vivre seulement de ce que peut fournir 
l'esprit . Ce sont ceux qui se disent satisfaits s'ils 
réussissent à vivre dans l'instant*socio=us8, ne voyant et ne 
désirant rien d'autre que l'assurance de la plus grande 
disponibilité possible*sctrav=be des biens*socio=ec0 extérieurs et de n'avoir à 
redouter, dans l'instant*socio=us8 suivant, aucune diminution*sctrav=bc de 
leur niveau*socio=ec0 de vie*socio=us8 . Ni la grandeur*socio=uvx21 de dieu*socio=uvx10, ni la dignité*socio=uvx21 
de l'homme*socio=uvx24a, merveilleusement et visiblement exaltées*sctrav=da 
toutes deux dans le mystère*socio=uvx10 de noel*socio=in7d, n'impressionnent ces 
esprits misérables*sctrav=df, devenus insensibles et incapables de 
donner un sens à leur vie*socio=us8 . Ignorant ou ayant rejeté de la 
sorte la présence de dieu*socio=uvx10 incarné, l'homme*socio=uvx24a moderne*socio=us8 a 
construit un monde*socio=us7 dans lequel les merveilles*sctrav=dh se confondent 
avec les misères*sctrav=df, plein d'incohérences*socio=uvx20, comme une voie 
sans issue, ou comme une maison*socio=inx10 pourvue de tout, mais qui, 
faute de toit, ne peut donner la sécurité*socio=uvx15 désirée*sctrav=eb à ses 
habitants . Dans certaines nations*socio=usx2b en effet, malgré 
l'énorme développement*socio=uvx2 du progrès*socio=uvx2 extérieur, et bien que 
l'entretien*socio=ec0 matériel*sctrav=gb soit assuré à toutes les classes*socio=usx1 
sociales, circule et s'étend un sentiment*sctrav=ea d'indéfinissable 
malaise, une attente anxieuse*sctrav=ee de quelque chose qui doit 
arriver . Ici revient à l'esprit l'attente des simples 
bergers*socio=usx1a des campagnes*socio=us7 de bethléem*socio=us7, dont la sensibilité et 
la promptitude*sctrav=da peuvent enseigner aux hommes*socio=uvx24a orgueilleux*socio=uvx29 du 
vingtième siècle*socio=us8 où il faut chercher ce qui manque : allons 
à bethléem*socio=us7, disent-ils et voyons ce qui est arrivé et que 
le seigneur*socio=uvx10 nous a fait connaître . L'événement*socio=us8 acquis à 
l'histoire*socio=us8 depuis déjà deux-mille ans*socio=us8, mais dont la vérité*sctrav=dp 
et l'influence doivent reprendre leur place dans les 
consciences*socio=uvx24a, c'est la venue de dieu*socio=uvx10 dans sa maison*socio=inx10*2 et sa 
propriété*socio=uv9 . Désormais l'humanité*socio=uvx26 ne peut impunément 
repousser et oublier la venue et l'habitation*socio=inx10 de dieu*socio=uvx10 sur 
la terre*socio=us7, parce que, dans l'économie*socio=ec0 de la providence*socio=uvx10, 
celle-ci est essentiellement à l'établissement de l'ordre*socio=uvx1a 
et de l'harmonie*socio=uvx17b entre l'homme*socio=uvx24a et ses biens*socio=ec0, entre ceux-ci 
et dieu*socio=uvx10 . L'apôtre*socio=uvx10 saint-paul*socio=us9 décrivit la totalité de cet 
ordre*socio=uvx1a en une synthèse admirable : tout est à vous, et vous, 
vous êtes au christ*socio=uvx10, et le christ*socio=uvx10 est à dieu*socio=uvx10 . Qui 
voudrait laisser tomber de cette ordonnance*socio=et4*2 indestructible 
dieu*socio=uvx10 et le christ*socio=uvx10, et ne retenir des paroles de l'apôtre*socio=uvx10 
que le droit*socio=uv31 de l'homme*socio=uvx24a sur les choses, provoquerait une 
brisure essentielle*sctrav=ba dans le dessein*socio=uvx20 du créateur*socio=uvx10 . 
Saint-paul*socio=uvx10 lui-même insisterait et dirait : que personne ne 
se glorifie dans les hommes*socio=uvx24 . Qui ne voit combien cet 
avertissement est actuel*socio=us8 pour les hommes*socio=uvx24a de notre temps*socio=us8, 
si orgueilleux*socio=uvx29 de leurs inventeurs*sctrav=dj et découvreurs*sctrav=dj lesquels 
ne souffrent plus comme autrefois l'épreuve*socio=uvx16 de l'isolement, 
mais occupent au contraire l'imagination des foules*socio=us5 et même 
l'attention vigilante des hommes-d-état*socio=et6 ? Autre chose 
cependant est de leur accorder l'honneur*socio=uvx21 qui leur est dû, 
autre chose d'attendre d'eux et de leurs découvertes*sctrav=dj la 
solution du problème*sctrav=ce fondatemental*sctrav=dj de la vie*socio=us8 . En 
conséquence, la richesse*sctrav=dm et les oeuvres*socio=uv30, les projets et 
les inventions*sctrav=dj, fierté*socio=uvx21 et tourment*sctrav=ee de l'âge moderne*socio=us8, 
doivent être considéré par rapport à l'homme*socio=uvx24a, image de 
dieu*socio=uvx10 . Si donc ce que l'on appelle progrès*socio=uvx2 n'est pas 
conciliable avec les lois*socio=et4*2 divines*socio=uvx10 présidant à l'ordre*socio=uvx1a du 
monde*socio=us7, ce n'est certainement pas un bien*sctrav=dh, ni un progrès*socio=uvx2, 
mais un chemin qui conduit à la ruine*sctrav=cf . Ni l'art*sctrav=do 
perfectionné de l'organisation*sctrav=ge, ni les méthodes*socio=uvx20 les plus 
poussées du calcul ne préserveraient de la conclusion 
inéluctable, car ils ne sont pas capables*sctrav=da de créer en 
l'homme*socio=uvx24a une assurance*sctrav=dd intime et encore moins d'en tenir lieu . 
Seul jésus-christ*socio=uvx10 donne à l'homme*socio=uvx24a cette assurance*sctrav=dd intime . 
Quand vint la plénitude des temps*socio=us8, le verbe de dieu*socio=uvx10 
descendit dans cette vie*socio=us8 terrestre, prenant une vraie*sctrav=dp 
nature humaine*socio=uvx26, et entra de la sorte dans la vie 
historique*socio=us8 et sociale*socio=us0 de l'humanité*socio=uvx26, en cela aussi devenu 
semblable aux hommes*socio=uvx24a, bien qu'étant dieu*socio=uvx10 pour l'éternité*socio=uvx10 . 
Sa venue indique donc que le christ*socio=uvx10 voulut s'établir guide 
des hommes*socio=uvx24a et leur soutien dans l'histoire*socio=us8 et dans la 
société*socio=us0 . Le fait que l'homme*socio=uvx24a a acquis dans l'ère*socio=us8 technique*socio=ecx12 
et industrielle*socio=ec3 que nous vivons un pouvoir*socio=et7 admirable sur 
les élémetns organiques*socio=uvx26 et inorganiques*socio=uvx26 du monde*socio=us7 ne 
constitue pas un titre qui l'affranchisse du devoir*socio=uvx16 de se 
soumettre au christ*socio=uvx10, roi*socio=etx1*2 de l'histoire*socio=us8, et ne diminue pas 
la nécessité*sctrav=ba qui s'impose à l'homme*socio=uvx24a d'être soutenu par lui . 
En fait, la recherche anxieuse*sctrav=ee de la sécurité*socio=uvx15 est devenue 
toujours plus forte*sctrav=da . L'expérience actuelle*socio=us8 démontre 
précisément que l'oubli ou la méconnaissance de la présence 
du christ*socio=uvx10 dans le monde*socio=us7 a provoqué le sentiment*sctrav=ea d'égarement 
et le manque de sécurité*socio=uvx15 et de stabilité*socio=uvx15 propres à l'ère*socio=us8 
technique*socio=ecx12 . L'oubli du christ*socio=uvx10 a conduit à méconnaître même 
la réalité*sctrav=db de la nature humaine*socio=uvx26, établie par dieu*socio=uvx10 comme 
fondement*sctrav=ba de la vie*socio=us8 en commun dans l'espace et dans le 
temps*socio=us8 . En quelle direction faut-il alors chercher la 
sécurité*socio=uvx15 et l'assurance*sctrav=dd intime d'une vie*socio=us8 en commun, sinon 
dans un retour des esprits*socio=uvx24 vers la conservation*sctrav=ca et le 
rappel des principes*sctrav=ga de la vraie*sctrav=dp nature humaine*socio=uvx26 voulue par 
dieu*socio=uvx10 ? Å savoir, qu'il y a un ordre*socio=uvx1a naturel*socio=uvx26, même si ses 
formes changent avec les développements*socio=uvx2 historiques*socio=us8 et 
sociaux*socio=us0 ; mais les lignes essentielles*sctrav=ba ont toujours été et 
demeurent les mêmes : la famille*socio=in6 et la propriété*socio=uv9, comme 
facteurs complémentaires de sécurité*socio=uvx15, les institutions 
locales*socio=us7 et les unions*socio=in5 professionnelles*socio=usx10, et finalement 
l'état*socio=et0 . Jusqu'ici les hommes*socio=uvx24a soutenus par le christianisme*socio=uvx10 
s'inspiraient de ces principes*sctrav=ga et de ces règles dans la 
théorie*sctrav=ga et dans la pratique*sctrav=gb, pour réaliser autant qu'ils 
le pouvaient l'ordre*socio=uvx1a qui garantit la sécurité*socio=uvx15 . Mais, à la 
différence des modernes*socio=us8, nos aînés*socio=uvx14 savaient, même par les 
erreurs dont leurs applications concrètes*sctrav=gb ne furent pas 
exemptes, que les forces*sctrav=da humaines*socio=uvx26, quand il s'agit 
d'établir la sécurité*socio=uvx15, sont intrinsèquement limitées, et 
ils recouraient en conséquence à la prière*socio=in7d pour obtenir qu'
un pouvoir*socio=et7 bien plus élevé*sctrav=bo suppléât à leur insuffisance . 
Au contraire, l'abandon de la prière*socio=in7d dans ce qu'on appelle 
l'ère*socio=us8 industrielle*socio=ec3 est le symptôme le plus marquant de la 
prétendue autosuffisance*socio=uvx11a dont se glorifie l'homme*socio=uvx24a moderne*socio=us8 . 
Trop nombreux sont ceux qui aujourd-hui ne prient plus pour 
la sécurité*socio=uvx15, estimant dépassée par la technique*socio=ecx12 la demande 
que le seigneur*socio=uvx10 met sur les lèvres*socio=usx13*2 des hommes*socio=uvx24a : donnez-nous 
aujourd-hui notre pain quotidien*socio=us8, ou bien ils la répètent 
du bout des lèvres*socio=usx13*2, sans être intimement persuadés de sa 
perpétuelle*socio=us8 nécessité*sctrav=ba . Mais peut-on vraiment affirmer que 
l'homme*socio=uvx24a ait conquis ou soit sur le point de conquérir la 
pleine autosuffisance*socio=uvx11a ? Les conquêtes*sctrav=cf modernes*socio=us8, 
certainement admirables, du développement*socio=uvx2 scientifique*socio=ecx12 et 
technique*socio=ecx12 pourront sans doute donner à l'homme*socio=uvx24a une 
domination étendue sur les forces*sctrav=da de la nature*socio=uvx26, sur les 
maladies*socio=in9 et jusque sur le début*socio=us8 et la fin*socio=us8 de la vie*socio=us8 humaine*socio=uvx26 ; 
mais il est également certain qu'une telle maîtrise*sctrav=da ne 
pourra pas transformer la terre*socio=us7 en un paradis*socio=uvx10 de jouissance*sctrav=ei 
assurée . Comment pourra-t-on donc raisonnablement attendre 
tout des forces*sctrav=da de l'homme*socio=uvx24a, si déjà le fait de nouveaux*socio=us8 
développements*socio=uvx2 erronés*sctrav=dq, ainsi que de nouvelles*socio=us8 infirmités*socio=in9 
démontrent le caractère unilatéral d'une pensée*sctrav=ga qui 
voudrait dominer la vie*socio=us8 exclusivement sur la base*sctrav=ba de 
l'analyse*socio=uvx20 et de la synthèse quantitatives ? Non seulement son 
application à la vie*socio=us8 sociale*socio=us0 est fausse*sctrav=dq mais elle est aussi 
une simplification pratiquement dangereuse*sctrav=bh de processus 
très compliqués*sctrav=ce . Dans de telles conditions même l'homme*socio=uvx24a 
moderne*socio=us8 a besoin de prier et, s'il est sensé*sctrav=do, il est prêt 
aussi à prier pour la sécurité*socio=uvx15 . Cela ne signifie pas 
toutefois que l'homme*socio=uvx24a doive renoncer à des formules 
nouvelles*socio=us8, c'est-à-dire à adapter aux conditions présentes*socio=us8, 
pour sa sécurité*socio=uvx15, l'ordre*socio=uvx1a indiqué plus haut qui reflète la 
vraie*sctrav=dp nature humaine*socio=uvx26 . Rien n'interdit que la sécurité*socio=uvx15 
s'établisse en utilisant également les résultats de la 
technique*socio=ecx12 et de l'industrie*socio=ec3 ; il faut cependant résister à 
la tentation de faire reposer l'ordre*socio=uvx1a et la sécurité*socio=uvx15 sur la 
méthode*socio=uvx20 purement quantitative signalée plus haut, qui ne 
tient aucun compte de l'ordre*socio=uvx1a de la nature*socio=uvx26, comme le 
voudraient ceux qui confient tout le destin*sctrav=fe de l'homme*socio=uvx24a à 
l'immense pouvoir*socio=et7 industriel*socio=ec3 de l'époque*socio=us8 présente . Ils 
croient baser toute sécurité*socio=uvx15 sur la productivité*socio=ec0 toujours 
croissante*sctrav=cc et sur le cours ininterrompu*socio=us8 de la production*socio=ec0 
toujours plus grande et plus féconde*sctrav=cb de l'économie*socio=ec0 
nationale*socio=usx2b . Celle-ci, disent-ils, grâce à un système*sctrav=ge 
automatique*socio=ecx12 intégral et toujours plus parfait de production*socio=ec0 
et appuyé sur les meilleures*sctrav=bo méthodes*socio=uvx20 d'organisation*sctrav=ge et de 
calcul, assurera à tous les travailleurs*socio=usx1b un rendement*socio=ec0 de 
travail*socio=ecx14 continu*socio=us8 et progressif*sctrav=cc . Dans une phase ultérieure*socio=us8, 
celui-ci deviendra si grand que, grâce aux prestations*socio=ec8 de 
la communauté*socio=usx2, il pourra assurer la sécurité*socio=uvx15 de ceux qui 
ne sont pas encore ou qui ne sont plus aptes au travail*socio=ecx14, 
enfants*socio=us4, vieillards*socio=us4, malades*socio=in9 . Pour établir la sécurité*socio=uvx15, 
concluent-ils, il ne sera donc plus nécessaire*sctrav=ba de recourir 
à la propriété*socio=uv9 privée*socio=uv7 ou collective*socio=usx2, en nature*socio=uvx26 ou en 
capitaux*socio=ec0 . Eh bien ! Cette manière d'organiser la sécurité*socio=uvx15 
n'est pas une des formes d'adaptation*sctrav=bk des principes*sctrav=ga 
naturels*socio=uvx26 aux développements*socio=uvx2 nouveaux*socio=us8, mais comme un 
attentat*socio=in4*2 à l'essence*sctrav=ba des rapports naturels*socio=uvx26 de l'homme*socio=uvx24a avec 
ses semblables, avec le travail*socio=uv6, avec la société*socio=us0 . Dans 
ce système*sctrav=ge trop artificiel la sécurité*socio=uvx15 de vie*socio=us8 de l'individu*socio=uvx24 
est dangereusement séparée des dispositions et des énergies*sctrav=da 
destinées à l'organisation*sctrav=ge de la communauté*socio=usx2, qui sont 
inhérentes à la nature humaine*socio=uvx26 véritable*sctrav=dp, et qui seules 
rendent possible*sctrav=be une union*socio=uv4 solidaire*socio=uvx17c des hommes*socio=uvx24 . En une 
certaine manière, bien qu'avec l'adaptation*sctrav=bk nécessaire*sctrav=ba au 
temps*socio=us8, la famille*socio=in6 et la propriété*socio=uv9 doivent rester parmi les 
fondements*sctrav=ba du libre*socio=uvx11 établissement*socio=ec0 personnel*socio=uvx24 . D'une 
certaine manière, les communautés*socio=usx2 mineures*socio=us5 et l'état*socio=et0 
doivent pouvoir intervenir comme facteurs complémentaires 
de sécurité*socio=uvx15 . En conséquence, il est vrai*sctrav=dp une fois de plus 
qu'une méthode*socio=uvx20 quantitative, si perfectionnée soit-elle, 
ne peut ni ne doit dominer la réalité*sctrav=db sociale*socio=us0 et historique*socio=us8 
de la vie*socio=us8 humaine*socio=uvx26 . Le niveau*socio=ec0 de vie*socio=us8 toujours plus élevé, 
la productivité*socio=ec0 technique*socio=ecx12 sans cesse multipliée*sctrav=cc ne sont pas 
des critères qui autorisent par eux-mêmes à affirmer qu'il 
y a une véritable*sctrav=dp amélioration*socio=uvx2 de la vie*socio=us8 économique*socio=ec0 d'un 
peuple*socio=usx2a . Seule une vue unilatérale du présent*socio=us8, et 
peut-être du futur*socio=us8 le plus proche, peut se contenter d'un 
tel critère, mais sans plus . De là dérive, parfois pour 
longtemps, une consommation*socio=ec5 irréfléchie*socio=uvx20 des réserves et 
des trésors de la nature*socio=uvx26, et malheureusement même 
l'énergie*sctrav=da humaine*socio=uvx26 disponible pour le travail*socio=uv6 et aussi, peu à 
peu, une disproportion toujours plus grande entre la 
nécessité*sctrav=ba de maintenir la colonisation*socio=ecx1 du sol*socio=us7 national*socio=usx2b avec 
une adaptation*sctrav=bk raisonnable*socio=uvx20 à toutes ses possibilités*sctrav=be 
productives*socio=ec0 et une concentration excessive*sctrav=bd des travailleurs*socio=usx1b . 
qu'on y ajoute la décomposition de la société*socio=us0, et 
spécialement de la famille*socio=in6, en travailleurs*socio=usx1b et 
consommateurs*socio=ec5 séparés, le danger*sctrav=bh croissant*sctrav=cc de baser 
l'assurance*sctrav=dd de la vie*socio=us8 sur le revenu*socio=ec0 de la propriété*socio=uv9 sous 
toutes ses formes, si exposée à toute dévaluation de la 
monnaie*socio=ecx13, et le risque*sctrav=bh qu'il y a à faire reposer cette 
sécurité*socio=uvx15 uniquement sur le revenu*socio=ec0 courant du travail*socio=ecx14 . 
Quiconque, à cette époque*socio=us8 industrielle*socio=ec3, accuse à bon 
droit*socio=uv31 le communisme*socio=uv3 d'avoir privé de la liberté*socio=uvx11 les peuples*socio=usx2a 
qu'il domine, ne devrait pas omettre de noter que même 
dans l'autre partie du monde*socio=us7 la liberté*socio=uvx11 sera une possession 
bien douteuse, si la sécurité*socio=uvx15 de l'homme*socio=uvx24a ne dérive plus de 
structures qui correspondent à sa vraie*sctrav=dp nature*socio=uvx26 . La 
croyance erronée*sctrav=dq qui fait reposer le salut*socio=uvx10 dans un progrès*socio=uvx2 
toujours croissant*sctrav=cc de la production*socio=ec0 sociale*socio=us0 est une 
superstition*sctrav=dq, peut-être l'unique de notre temps*socio=us8 industriel*socio=ec3 
rationaliste*socio=uvx20, mais c'est aussi la plus dangereuse*sctrav=bh, car 
elle semble estimer impossibles*sctrav=be les crises*socio=usx11 économiques*socio=ec0, 
qui comportent toujours le risque*sctrav=bh d'un retour à la 
dictature*socio=uv5 . En outre, cette superstition*sctrav=dq n'est pas non 
plus capable*sctrav=da de dresser un rempart solide contre le 
communisme*socio=uv3, car elle est partagée par la partie*socio=usx2 communiste*socio=uv3 
et même par un bon nombre des non-communistes*socio=uv3 . Les deux 
parties se rencontrent dans cette croyance erronée*sctrav=dq, et 
établissent de la sorte un accord tacite qui peut induire 
les prétendues réalistes*sctrav=db de l'ouest*socio=us7 à rêver de la 
possibilité*sctrav=be d'une véritable*sctrav=dp coexistence*socio=us8 . Dans le 
radio-message*socio=in8a de noel*socio=in7d de l'an*socio=us8 passé, nous avons exposé la 
pensée*sctrav=ga de l'église*socio=in7a sur ce sujet, et nous voulons la 
confirmer encore une fois . Nous rejetons le communisme*socio=uv3 
comme système*sctrav=ge social*socio=us0 en vertu de la doctrine*sctrav=ga chrétienne*socio=uvx10, 
et nous devons affirmer en particulier les fondements*sctrav=ba du 
droit*socio=uv31 naturel*socio=uvx26 . Pour la même raison*socio=uvx20, nous rejetons aussi 
l'opinion*socio=in0 selon laquelle le chrétien*socio=uvx10 devrait aujourd-hui 
considérer le communisme*socio=uv3 comme un phénomène ou une étape*socio=us8 
dans le cours de l'histoire*socio=us8, comme un moment*socio=us8 nécessaire*sctrav=ba de 
son évolution*socio=uvx2, et par conséquent l'accepter comme décrété 
par la providence*socio=uvx10 divine*socio=uvx10 . Mais en même temps*socio=us8 nous 
avertissons à nouveau les chrétiens*socio=uvx10 de l'âge industriel*socio=ec3 
actuel*socio=us8, dans le même esprit*sctrav=ga que ceux qui nous précédèrent 
immédiatement dans notre charge*socio=uvx16 pastorale*socio=inx11 et le magistère*socio=uvx1 
suprême*sctrav=do, de ne pas se contenter d'un anticommunisme*socio=uv3 fondé 
sur le principe*sctrav=ga et sur la défense*socio=usx11 d'une liberté*socio=uvx11 vide de 
contenu ; nous les exhortons bien plutôt à édifier une 
société*socio=us0 dans laquelle la sécurité*socio=uvx15 de l'homme*socio=uvx24a repose sur cet 
ordre*socio=uvx1a moral*socio=uvx22 dont nous avons plusieurs fois exposé la 
nécessité*sctrav=ba et les conséquences, et qui relfète la vraie*sctrav=dp 
nature humaine*socio=uvx26 . Or les chrétiens*socio=uvx10, auxquels nous nous 
adressons plus particulièrement ici, devraient savoir mieux 
que les autres que le fils*socio=in6*2 de dieu*socio=uvx10 fait homme*socio=uvx24a est l'unique 
solide*sctrav=da soutien de l'humanité*socio=uvx26, même dans la vie*socio=us8 sociale*socio=us0 et 
historique*socio=us8, et qu'en assumant la nature humaine*socio=uvx26, il en a 
confirmé la dignité*socio=uvx21 comme fondement*sctrav=ba et règle de cet ordre*socio=uvx1a 
moral*socio=uvx22 . C'est donc leur devoir*socio=uvx16 principal*sctrav=ba de faire en sorte 
que la société*socio=us0 moderne*socio=us8 retourne dans ses structures aux 
sources consacrées par le verbe de dieu*socio=uvx10 fait chair*socio=uvx26 . Si 
jamais les chrétiens*socio=uvx10 négligeaient ce devoir*socio=uvx16 qui leur 
incombe, laissant inerte, en tant qu'il dépend d'eux, la 
force*sctrav=da qu'est la foi*socio=uvx10 pour ordonner la vie*socio=us8 publique*socio=uv8, ils 
commettraient une trahison*socio=usx11*2 envers l'homme-dieu*socio=uvx10 apparu 
visiblement parmi nous dans le berceau de bethléem*socio=us7 . Et que 
cela serve à témoigner du sérieux et de la raison*socio=uvx20 profonde 
de l'action chrétienne*socio=uvx10 dans le monde*socio=us7, et en même temps*socio=us8 à 
écarter tout soupçon de soi-disant prétentions à la 
puissance*sctrav=da terrestre*socio=us7 de la part de l'église*socio=in7a . Si donc les 
chrétiens*socio=uvx10 s'unissent dans un tel but*socio=uvx20 en diverses 
institutions et organisations, ils ne se proposent pas 
d'autre fin*socio=uvx20 que le service voulu par dieu*socio=uvx10 à l'avantage du 
monde*socio=us7 . C'est pour ce motif, et non par faiblesse, que 
les chrétiens*socio=uvx10 s'unissent . Mais ils demeurent, eux surtout, 
ouverts à toute saine*socio=uvx27 entreprise et à tout véritable*sctrav=dp 
progrès*socio=uvx2, et ne se retirent pas dans une échelle fermée 
comme pour se préserver du monde*socio=us7 . Appliquée à promouvoir 
le bien-commun*socio=usx2, ils ne méprisent pas les autres, lesquels 
du reste, s'ils sont dociles à la lumière de la raison*socio=uvx20, 
pourraient et devraient accepter de la doctrine*sctrav=ga chrétienne*socio=uvx10 
au moins ce qui est fondé sur le droit*socio=uv31 naturel*socio=uvx26 . 
Gardez-vous de ceux qui méprisent ce service rendu par les 
chrétiens*socio=uvx10 au monde*socio=us7 et lui opposent un soi-disant 
christianisme*socio=uvx10 pur et spirituel*socio=uvx10 . Ils n'ont pas compris 
cette institution divine*socio=uvx10, à commencer par son fondement*sctrav=ba : 
le christ*socio=uvx10, vrai*sctrav=dp dieu*socio=uvx10, mais aussi vrai*sctrav=dp homme*socio=uvx24a . L'apôtre*socio=uvx10 
paul*socio=us9 nous fait connaître la volonté*socio=uvx16 pleine et intégrale de 
l'homme-dieu*socio=uvx10, qui vise à ordonner ce monde*socio=us7 terrestre aussi, 
en lui attribuant, pour l'honorer, deux titres éloquents : 
celui de médiateur, et celui d'homme*socio=uvx24a . Oui, homme*socio=uvx24a, comme 
chacun de ceux qu'il a rachetés . Jésus-christ*socio=uvx10 n'es pas 
seulement le solide*sctrav=da soutien de l'humanité*socio=uvx26 dans la vie*socio=us8 
sociale*socio=us0 et historique*socio=us8 . Il l'est aussi dans celle de chaque 
chrétien*socio=uvx10, et de même que toutes choses furent faites par 
lui et rien sans lui, ainsi personne ne pourra jamais 
accomplir sans lui d'oeuvres*socio=uv30 dignes*socio=uvx21 de la sagesse*socio=uvx27a et de la 
gloire*sctrav=ff divines*socio=uvx10 . L'idée*sctrav=ga de la nécessaire*sctrav=ba intégration et 
stabilité*socio=uvx15 de toute vie*socio=us8 dans le christ*socio=uvx10 fut inculquée aux 
fidèles*socio=in7a dès les premiers temps*socio=us8 de l'église*socio=in7a : par l'apôtre*socio=uvx10 
pierre*socio=us9 alors que sous le portique du temple*socio=in7b de jérusalem*socio=us7, 
il proclama le christ*socio=uvx10, l'auteur de la vie*socio=us8, et par 
l'apôtre*socio=uvx10 des nations*socio=usx2b, qui indiquait souvent quel devait être 
le fondement*sctrav=ba de la nouvelle vie*socio=us8 reçue au baptême*socio=in7d ; il 
écrivait : vous fondez votre existence*socio=us8 non sur la chair*socio=uvx26, 
mais sur l'esprit*socio=uvx24, si vraiment l'esprit de dieu*socio=uvx10 habite en 
vous . Qui n'a pas l'esprit du christ*socio=uvx10, n'appartient pas à 
dieu*socio=uvx10 . C'est pourquoi, comme tout homme*socio=uvx24a racheté renaît 
dans le christ*socio=uvx10, ainsi se trouve-t-il par lui en assurance*sctrav=dd 
dans la foi*socio=uvx10 . Comment du reste serait-il possible*sctrav=be à 
l'individu*socio=uvx24, même non chrétien*socio=uvx10, lorsqu'il est abandonné à 
lui-même, de se croire raisonnablement autonome*socio=uvx11a, complet 
et solide*sctrav=da, quand la réalité*sctrav=db lui présente de tous côtés les 
limites dans lesquelles la nature*socio=uvx26 le contraint, et qui 
pourront sans doute être élargies, mais non pas 
complètement supprimées ? La loi*socio=et4*2 de la limitation est le 
propre de la vie*socio=us8 sur la terre*socio=us7, et jésus-christ*socio=uvx10 lui-même ne 
s'est pas soustrait à son empire*socio=etx1*2 : en tant qu'homme*socio=uvx26, son 
action avait des limites fixées par les desseins*socio=uvx20 
inscrutables de dieu*socio=uvx10 et selon la mystérieuse coopération de 
la grâce*socio=uvx10 divine et de la liberté*socio=uvx11 humaine*socio=uvx26 . Toutefois, 
tandis que le christ-homme*socio=uvx10, limité dans sa demeure 
terrestre*socio=us7, nous réconforte et nous assure dans notre 
limitation, le christ-dieu*socio=uvx10 nous infuse une hardiesse*sctrav=da 
supérieure*sctrav=bo, car il a la plénitude de la sagesse*socio=uvx27a et de la 
puissance*sctrav=da . Sur le fondement*sctrav=ba de cette réalité*sctrav=db, le chrétien*socio=uvx10 
qui s'apprête courageusement et avec tous les moyens*socio=uvx20 
naturels*socio=uvx26 et surnaturels*socio=uvx10 à édifier un monde*socio=us7 selon l'ordre*socio=uvx1a 
naturel*socio=uvx26 et surnaturel*socio=uvx10 voulu par dieu*socio=uvx10 élèvera constamment le 
regard vers le christ*socio=uvx10 et contiendra son action dans les 
limites fixées par dieu*socio=uvx10 . Méconnaître ceci serait vouloir 
un monde*socio=us7 contre la disposition divine*socio=uvx10, et par conséquent 
pernicieux*sctrav=dn pour la vie*socio=us8 sociale*socio=us0 elle-même . Nous venons 
d'indiquer les conséquences dommageables*sctrav=bb qui dérivent de la 
surestimation erronée*sctrav=dq du pouvoir*socio=et7 humain*socio=uvx26 et de la 
dépréciation de la réalité*sctrav=db objective*sctrav=bf qui, par un ensemble 
de principes*sctrav=ga et de normes, religieuses*socio=uvx10, morales*socio=uvx22, 
économiques*socio=ec0, sociales*socio=us0, établit les limites et montre la 
juste direction des actions humaines*socio=uvx26 . Or les mêmes erreurs 
se répètent avec des conséquences semblables dans le 
domaine du travail*socio=uv6 humain*socio=uvx26, et plus précisément dans celui 
du travail*socio=ecx14 et de la production*socio=ec0 économiques . En face du 
développement*socio=uvx2 étonnant de la technique*socio=ecx12, et plus souvent à 
cause de suggestions reçues, le travailleur*socio=usx1b se sent 
absolument patron*socio=uvx1 et maître*socio=uvx1 de son existence*socio=us8, simplement 
capable*sctrav=da de poursuivre tous les buts*socio=uvx20, de réaliser tous ses 
rêves . Limitant à la nature*socio=uvx26 tangible*sctrav=gb toute la réalité*sctrav=db, il 
voit dans la vitalité*sctrav=da de la production*socio=ec0 le moyen*socio=uvx20 de devenir 
un homme*socio=uvx24a toujours plus parfait . La société*socio=us0 productrice*socio=ec0 qui 
se présente de façon durable*socio=us8 au travailleur*socio=usx1b comme l'unique 
réalité*sctrav=db vivante*socio=us8 et comme la puissance*sctrav=da qui soutient tous les 
hommes*socio=uvx24a, donne la mesure à toute sa vie*socio=us8 ; elle est par 
suite son seul appui solide*sctrav=da pour le présent*socio=us8 et pour 
l'avenir*socio=us8 . C'est en elle qui vit, en elle qu'il se meut et 
qu'il existe ; elle devient à la fin*socio=us8 pour lui un succédané 
de la religion*socio=uvx10 . Ainsi, pense-t-on, surgira un nouveau*socio=us8 
type d'homme*socio=uvx24a, celui qui entoure le travail*socio=uv6 de l'auréole de 
la plus haute valeur morale*socio=uvx22 et qui vénère la société*socio=us0 du 
travail*socio=uv6 avec une espèce de ferveur*socio=uvx18 religieuse*socio=uvx10 . qu'on se 
demande maintenant si la force*sctrav=da créatrice du travail*socio=uv6 
constitue vraiment le solide*sctrav=da soutien de l'homme*socio=uvx24a 
indépendamment d'autres valeurs non purement techniques*socio=ecx12, 
et si par suite elle mérite d'être divinisée par les hommes*socio=uvx24a 
modernes*socio=us8 . Non, certainement ; pas plus d'ailleurs qu'
aucun autre pouvoir*socio=et7 ou activité de nature économique*socio=ec0 . Même 
à l'époque*socio=us8 de la technique*socio=ecx12, la personne humaine*socio=uvx26 créée par 
dieu*socio=uvx10 et rachetée par le christ*socio=uvx10 reste élevée dans son être*socio=uvx24a 
et dans sa dignité*socio=uvx21, et par conséquent sa force*sctrav=da créatrice 
et son travail*socio=uv6 ont une solidité*sctrav=da bien supérieure*sctrav=bo . Ainsi 
consolidé, le travail*socio=uv6 humain*socio=uvx26 lui aussi constitue une haute 
valeur morale*socio=uvx22, et l'humanité*socio=uvx26 au travail*socio=uv6 une société*socio=us0 qui 
non seulement produit des objets, mais glorifie dieu*socio=uvx10 . 
L'homme*socio=uvx24a peut considérer son travail*socio=uv6 comme un véritable*sctrav=dp 
instrument de sa propre sanctification*socio=uvx10, car en travaillant 
il perfectionne en soi l'image de dieu*socio=uvx10, satisfait au 
devoir*socio=uvx16 et au droit*socio=uv31 de se procurer à soi-même et aux siens 
la subsistance*socio=us8 nécessaire*sctrav=ba, et se rendre utile*sctrav=bl à la société*socio=us0 . 
La réalisation*sctrav=db de cet ordre*socio=uvx1a lui procurera la sécurité*socio=uvx15, en 
même temps*socio=us8 que la paix*sctrav=fa sur la terre*socio=us7 annoncée par les anges*socio=uvx10 . 
Et pourtant c'est précisément à lui, homme*socio=uvx24a religieux*socio=uvx10, 
chrétien*socio=uvx10, que certains reprochent d'être un obstacle à la 
paix*sctrav=fa, de contrarier la vie*socio=us8 commune*socio=usx2 pacifique*sctrav=fa des hommes*socio=uvx24a, 
des peuples*socio=usx2a, des divers systèmes*sctrav=ge, parce qu'il ne garde 
pas silencieusement dans l'intime*socio=uvx24a de sa conscience*socio=uvx22 ses 
convictions*sctrav=eh religieuses*socio=uvx10, mais les met en valeur même dans 
des organisations traditionnelles*socio=uvx14 et puissantes*sctrav=da, dans 
toutes les activités de sa vie*socio=us8 privée*socio=uv7 et publique*socio=uv8 . On 
affirme qu'un tel christianisme*socio=uvx10 rend l'homme*socio=uvx24a arrogant, 
partial, trop sûr et content*socio=uvx19 de soi ; qu'il le conduit à 
défendre des positions qui n'ont plus aucun sens, au lieu 
d'être ouvert à tout et à tous et d'avoir confiance*sctrav=dc que 
dans une coexistence*socio=us8 générale la vie*socio=us8 intime*socio=uvx24a de foi*socio=uvx10 en tant 
qu'esprit et amour*socio=uvx18, au moins dans la croix*socio=uvx10 et dans le 
sacrifice*socio=uvx16, apporterait à la cause commune une contribution 
décisive . Dans cette conception*sctrav=ga erronée*sctrav=dq de la religion*socio=uvx10 et 
du christianisme*socio=uvx10, n'avons-nous pas de nouveau en face de 
nous ce faux*sctrav=dq culte*socio=uvx10 du sujet humain*socio=uvx26 et de sa vitalité*sctrav=da 
concrète*sctrav=gb transporté dans la vie*socio=us8 surnaturelle*socio=uvx10 ? L'homme*socio=uvx24a 
devant des opinions et des systèmes*sctrav=ge opposés à la vraie*sctrav=dp 
religion*socio=uvx10 reste toujours tenu par les limites établies par 
dieu*socio=uvx10 dans l'ordre*socio=uvx1a naturel*socio=uvx26 et surnaturel*socio=uvx10 . Conformément à ce 
principe*sctrav=ga notre programme de paix*sctrav=fa ne peut approuver une 
coexistence*socio=us8 inconditionnée avec tous et à tout prix*socio=ecx13, 
certainement pas au prix*socio=ecx13 de la vérité*sctrav=dp et de la justice*socio=uvx13 . 
Ces limites inamovibles exigent en effet d'être pleinement 
observées . Là où elles le sont, même aujourd-hui la 
religion*socio=uvx10 est protégée de manière sûre contre les abus*sctrav=bd de 
nature politique*socio=et0 dans la question de la paix*sctrav=fa, tandis que 
là où elle est restreinte à la vie*socio=us8 purement intérieure, la 
religion*socio=uvx10 elle-même est plus exposée à ce péril*sctrav=bh . Cette 
pensée*sctrav=ga nous amène spontanément à la question toujours 
brûlante de la paix*sctrav=fa, qui constitue l'angoisse*sctrav=ee incessante*socio=us8 
de notre coeur*socio=usx13*2, et dont un problème*sctrav=ce partiel requiert 
actuellement une considération spéciale . Nous voulons 
parler d'une proposition récente*socio=us8 qui vise à suspendre par 
le moyen*socio=uvx20 d'une entente*socio=et4 internationale*socio=us7 l'expérimentation des 
armes*socio=et3 nucléaires . On a parlé aussi d'arriver par des 
étapes*socio=us8 ultérieures à des conventions*socio=et4 en vertu desquelles on 
renoncerait à l'usage de ces armes*socio=et3 et on soumettrait tous 
les états*socio=et0 à un contrôle effectif*sctrav=gb des armements*socio=et3 . Il 
s'agirait donc de trois mesures : renonciation aux 
expériences avec des armes*socio=et3 nucléaires, renonciation à 
l'emploi de telles armes*socio=et3, contrôle général des armements*socio=et3 . 
La très grande importance*sctrav=ba de ces propositions apparaît dans 
une lumière tragique si l'on considère ce que la science*socio=ecx12 
croit pouvoir dire sur des événements*socio=us8 aussi graves*sctrav=bb, et que 
nous estimons utile*sctrav=bl de résumer ici brièvement . Au sujet 
des expériences d'explosions atomiques*socio=ecx12, l'opinion*socio=in0 de ceux 
qui appréhendent les conséquences possibles*sctrav=be de leur 
multiplication*sctrav=cc semble admise chaque jour*socio=us8 davantage . Å la 
longue en effet cette multiplication*sctrav=cc pourrait provoquer 
dans l'atmosphère*socio=us7 une densité de produits radio-actifs*socio=ecx12 dont 
la distribution dépends de causes qui échappent au pouvoir*socio=et7 
de l'homme*socio=uvx24a, et engendrer ainsi des conditions très 
dangereuses*sctrav=bh pour la vie*socio=us8 d'un grand nombre d'êtres*socio=uvx26 . Au 
sujet de l'usage, une explosion nucléaire*socio=ecx12 libère en un 
temps*socio=us8 extrêmement bref une énorme quantité d'énergie, 
égale à plusieurs milliards de kilowatts-heures ; elle est 
constituée de radiations de nature électromagnétique de 
densité très élevée, distribuée sur une large échelle de 
longueurs d'ondes, jusqu'à des rayons les plus pénétrants 
et des corpuscules lancés à des vitesses voisines de celle 
de la lumière, provenant des processus de désintégration 
nucléaires . Cette énergie se transmet à l'atmosphère*socio=us7 et 
dans l'espace de quelques millièmes de seconde*socio=us8 élève de 
centaines de degrés la température des masses d'air 
environnantes, provoquant en elles un déplacement violent*sctrav=ef 
qui se propage avec la vitesse du son . On constate à la 
surface de la terre*socio=us7, sur une étendue de nombreux 
kilomètres carrés, des phénomènes d'une violence*sctrav=ef 
inimaginable : volatilisation de matériaux et destruction 
totales dues au rayonnement direct, à la température, à 
l'action mécanique, tandis qu'une énorme quantité de 
matériaux radio-actifs de vie*socio=us8 moyenne variable complètent 
et continuent la ruine par leur activité . Voici donc le 
spectacle qui s'offrirait au regard atterré comme 
conséquence d'un tel usage : des cités*socio=us7 entières, même 
parmi les plus grandes et les plus riches*sctrav=dm en histoire*socio=us8 et en 
art*socio=in8, anéanties ; un noir tapis de mort*socio=us8 sur les matériaux 
pulvérisés qui couvrent d'innombrables victimes*socio=usx11 aux membres*socio=usx13 
brûlés, tordus, dispersés, tandis que d'autres gémissent 
dans les spasmes de l'agonie*socio=us8 . Et en même temps*socio=us8 le spectre 
de la nuée radio-active empêche tout secours charitable*socio=uvx18 aux 
survivants*socio=us8 et s'avance inexorablement pour supprimer les 
vies*socio=us8 qui restent . Il n'y aura aucun cri de victoire*socio=usx11, mais 
seulement la douleur*sctrav=ej inconsolable de l'humanité*socio=uvx26, qui 
contemplera désolée*socio=uvx19 la catastrophe*sctrav=fd due à sa propre folie . 
En ce qui concerne la contrôle, certains ont suggéré les 
inspections avec des avions*socio=ec6 convenablement équipés en vue 
de surveiller de grands territoires*socio=us7 par rapport aux 
explosions atomiques*socio=et3 . D'autres pourraient peut-être penser 
à la possibilité*sctrav=be d'un réseau mondial*socio=us7 de centres 
d'observation, tenus chacun par des savants*socio=ecx12 de nations*socio=usx2b 
différentes et garantis par de solennels*socio=uvx21 engagements*socio=et4 
internationaux*socio=us7 . De tels centres devraient être fournis 
d'instruments délicats et précis d'observation météorologique, 
sismique, d'analyses chimiques*socio=ecx12, de spectographie*socio=ecx12 de masse 
et autres du même genre, et rendraient possible*sctrav=be le 
contrôle réel*sctrav=db sur un bon nombre, sinon malheureusement sur 
toutes les activités qui auraient été précédemment 
interdites dans le domaine des expériences conduites à 
l'aide d'explosions atomiques*socio=ecx12 . Nous n'hésitons pas à 
affirmer, toujours dans le sens de nos allocutions 
antérieures*socio=us8, que l'ensemble de ces trois mesures*socio=et0, comme 
objet d'une entente*socio=et4 internationale*socio=us7, est un devoir*socio=uvx16 de 
conscience*socio=uvx22 des peuples*socio=usx2a et de leurs gouvernants*socio=uvx1 . Nous avons 
dit : l'ensemble de ces mesures, parce que le motif de son 
obligation*socio=uvx16 morale*socio=uvx22 est aussi l'établissement d'une égale*socio=uvx12 
sécurité*socio=uvx15 pour tous les peuples*socio=usx2a . Si au contraire le seul 
premier point était amené à exécution, on aurait un état 
de choses qui ne réaliserait pas ces conditions, d'autant 
plus qu'il y aurait une raison suffisante pour douter qu'on 
veuille réellement aboutir à la conclusion des deux autres 
conventions*socio=et4 . Nous parlons aussi ouvertement parce que le 
danger*sctrav=bh de propositions insuffisantes dans la question de la 
paix*sctrav=fa dépend en grande partie des suspicions réciproques qui 
troublent souvent les rapports*socio=et0 des puissances*sctrav=da intéressées, 
qui s'accusent réciproquement, bien qu'à des degrés divers, 
de pure tactique, et même de manque de loyauté*socio=uvx17a dans une 
cause fondamentale*sctrav=ba pour le sort*sctrav=fe de tout le genre humain*socio=uvx26 . 
Du reste, les efforts*socio=uvx16 pour la paix*sctrav=fa doivent consister non 
seulement en mesures visant à restreindre la possibilité*sctrav=be de 
conduire une guerre*socio=usx11, mais encore davantage à prévenir, 
éliminer ou mitiger à temps*socio=us8 les oppositions*socio=usx11 entre les 
peuples*socio=usx2a, qui pourraient la provoquer . Il est nécessaire*sctrav=ba 
que les hommes-d-état*socio=et6 se consacrent avec une vigilance 
évidente*sctrav=bj à cette espèce de pacification*sctrav=fa préventive, et qu'
ils se pénètrent d'un esprit de justice*socio=uvx13 impartiale*sctrav=bf et même 
de générosité, tout en restant dans les limites d'un sain*socio=uvx27 
réalisme*sctrav=db . Dans le message de noel*socio=in7d de l'an*socio=us8 dernier nous 
avons déjà fait allusion aux foyers d'oppositions*socio=usx11 qui se 
remarquent dans les rapports entre les peuples*socio=usx2a européens*socio=us7 et 
ceux qui hors d'europe*socio=us7 aspirent à la pleine indépendance*socio=uvx11a 
politique*socio=et0 . Pourrait-on laisser les conflits*socio=usx11 suivre, pour 
ainsi dire, leur cours, ce qui amènerait facilement à en 
augmenter la gravité*sctrav=bb, à creuser dans les esprits des 
sillons de haine*socio=uvx18 et à créer ce qu'on appelle des inimitiés*socio=uvx18 
traditionnelles*socio=uvx14 ? Est-ce qu'un tiers n'en tirerait 
peut-être pas avantage, un tiers que les deux autres 

groupes au fond ne veulent pas et ne peuvent pas vouloir ? 
De toute façon, qu'une liberté*socio=uvx11 politique*socio=et0 juste*socio=uvx13 et 
progressive*socio=uvx2 ne soit pas refusée à ces peuples*socio=usx2a, et qu'on 
n'y mette pas d'obstacles . Ceux-ci toutefois reconnaîtront à 
l'europe*socio=us7 le mérite*socio=uvx21 de leur avancement*socio=uvx2 ; sans l'influence de 
l'europe*socio=us7, étendue à tous les domaines, ils pourraient 
être entraînés par un nationaliste*socio=usx2b aveugle à se jeter dans 
le chaos*socio=uv3 ou dans l'esclavage*socio=usx11 . D'autre part, les peuples*socio=usx2a 
de l'occident*socio=us7, spécialement de l'europe*socio=us7, ne devraient pas, 
sur l'ensemble des questions dont il s'agit, demeurer 
passifs dans un regret*sctrav=eg stérile*socio=us3b*2 du passé*socio=us8 ou s'adresser des 
reproches mutuels de colonialisme*socio=usx11 . Ils devraient au 
contraire se mettre à l'oeuvre*socio=uv30 de façon constructive, pour 
étendre, là où cela n'aurait pas encore été fait, les 
vraies*sctrav=dp valeurs de l'europe*socio=us7 et de l'occident*socio=us7, qui ont porté 
tant de bons fruits dans d'autres continents*socio=us7 . Plus ils 
tendront à cela seulement, plus ils aideront les libertés*socio=uvx11 
des peuples*socio=usx2a jeunes*socio=us4, et plus ils demeureront eux-mêmes 
préservés des séductions du faux*sctrav=dq nationalisme*socio=usx2b . Celui-ci 
est en réalité*sctrav=db leur véritable*sctrav=dp ennemi*socio=usx11, qui les exciterait 
un jour*socio=us8 les uns contre les autres, au profit*socio=ec0 d'un tiers . 
Cette prévision*socio=us8, qui n'est pas sans fondement*sctrav=ba, ne devrait 
pas être négligée ni oubliée de ceux qui traitent le 
problème*sctrav=ce de paix*sctrav=fa dans des congrès*socio=in0 où malheureusement brille 
la splendeur*sctrav=dh d'une unité*socio=uvx17b extérieure et surtout négative . 
De telles considérations et une telle manière de procéder 
nous semblent contenir une précieuse assurance*sctrav=dd de la paix*sctrav=fa, 
sous certains aspects encore plus importante*sctrav=ba qu'un 
empêchement immédiat*socio=us8 de la guerre*socio=usx11 . Chers fils*socio=in6*2 et filles*socio=in6*2 ! 
Si aujourd-hui encore la naissance*socio=us8 du christ*socio=uvx10 fait rayonner 
dans le monde*socio=us7 des splendeurs*sctrav=dh de joie*socio=uvx19 et suscite dans les 
coeurs*socio=usx13*2 de profondes émotions*sctrav=ea, c'est parce que dans 
l'humble*socio=uvx21 cerveau*socio=usx13*2 du fils*socio=in6*2 de dieu*socio=uvx10 incarné sont enfermées les 
immenses espérances*socio=uvx23 des générations*socio=us4 humaines*socio=uvx26 . En lui, 
avec lui et par lui se trouvent le salut*socio=uvx10, la sécurité*socio=uvx15, le 
destin*sctrav=fe temporel*socio=uvx10 et éternel*socio=uvx10 de l'humanité*socio=uvx26 . La voie est 
ouverte à tous et à chacun pour accéder à ce berceau, pour 
puiser dans les enseignements*socio=inx2, dans les exemples, dans la 
libéralité*socio=uvx18 de l'homme-dieu*socio=uvx10 leur part de grâces et de biens*socio=ec0 
nécessaires*sctrav=ba à la vie*socio=us8 présente et future*socio=us8 . Si par indolence*sctrav=bf 
personnelle*socio=uvx24 ou par la faute d'autrui cette démarche était 
négligée, il serait vain de la chercher ailleurs, parce 
que partout s'appesantit la nuit de l'erreur et de 
l'égoisme, du vide et de la faute, de la désillusion et de 
l'incertitude . Les expériences malheureuses*sctrav=fd des peuples*socio=usx2a, 
des systèmes*sctrav=ge, des individus*socio=uvx24 qui n'ont pas voulu demander 
au christ*socio=uvx10 la voie, la vérité*sctrav=dp et la vie*socio=us8 devraient être 
sérieusement considérées et méditées par tous ceux qui 
croient pouvoir tout faire par eux-mêmes . L'humanité*socio=uvx26 
d'aujourd-hui, cultivée, puissante*sctrav=da, dynamique, a 
peut-être un plus grand titre au bonheur*socio=uvx19 terrestre*socio=us7 dans la 
sécurité*socio=uvx15 et dans la paix*sctrav=fa, mais elle ne réussira pas à le 
transformer en réalité*sctrav=db tant que dans ses calculs, ses 
desseins*socio=uvx20 et ses discussions elle n'introduira pas le 
facteur le plus élevé et le plus efficace*sctrav=bm : dieu*socio=uvx10 et son 
christ*socio=uvx10 . Que l'homme-dieu*socio=uvx10 retourne parmi les hommes*socio=uvx24a, roi*socio=etx1*2 
reconnu et obéi, comme il retourne spirituellement, 
chaque noel*socio=in7d, s'étendre dans le berceau pour s'offrir à 
tous . Voici le *sctrav=eb que nous exprimons aujourd-hui à la 
grande famille*socio=in6*2 humaine*socio=uvx26, certain de lui indiquer le chemin 
de son salut*socio=uvx10 et de son bonheur*socio=uvx19 . Que le divin*socio=uvx10 enfant*socio=us4 daigne 
accueillir notre fervente*socio=uvx18 prière*socio=in7d, afin que sa présence 
soit pour ainsi dire perceptible aux sens dans le monde*socio=us7 
d'aujourd-hui, comme elle le fut aux jours*socio=us8 de sa présence 
terrestre*socio=us7 . Que vivant parmi les hommes*socio=uvx24a il éclaire les 
esprits*socio=uvx24 et fortifie les volontés*socio=uvx16 de ceux qui dirigent les 
peuples*socio=usx2a, qu'il assure à ceux-ci la justice*socio=uvx13 et la paix*sctrav=fa, qu'
il encourage les apôtres*socio=uvx10 volontaires de son message éternel*socio=uvx10, 
qu'il soutienne les bons*sctrav=dh, qu'il attire à soi les fourvoyés, 
qu'il réconforte ceux qui souffrent de persécution*socio=usx11 pour son 
nom et pour son église*socio=in7a, qu'il secoure les pauvres*sctrav=df et les 
opprimés*socio=usx11, qu'il adoucisse les peines*sctrav=ej des malades*socio=in9, des 
prisonniers*socio=in4, qu'il donne à tous une étincelle de son amour*socio=uvx18 
divin*socio=uvx10, afin que triomphe en tout lieu sur terre*socio=us7 son règne*socio=etx1*2 
pacifique*sctrav=fa . *{ Date-mtl-55 # } Devant cette assemblée*socio=in7a 
resplendissante*sctrav=dh de jeunesse*socio=us4 et d'espoir*socio=uvx23, je songe à la 
joie*socio=uvx19 qu'éprouverait un ouvrier*socio=usx1b de génie*sctrav=do qui trouverait 
devant lui une infinie diversité de matériaux de toutes 
valeurs à sa disposition pour exécuter une oeuvre*socio=uv30 de maître, 
rêvée par son talent*sctrav=do . Si cet ouvrier*socio=usx1b trouvait par surcroît 
en cet ensemble de pièces, une disposition d'activité pour 
rencontrer ses vues d'artiste*socio=in8 et aider à leur réalisation*sctrav=db, 
ne serait-ce pas pour lui l'exaltante satisfaction dans la 
vision anticipée d'une oeuvre*socio=uv30 magnifique*sctrav=dh ? Si impossible*sctrav=be qu'
apparaisse, du point-de-vue humain*socio=uvx26, la conjecture posée, 
la foi*socio=uvx10 nous la fait voir comme réelle*sctrav=db et vraie*sctrav=dp . Cet 
artiste*socio=in8, il existe ! Ces matériaux variés et de grande 
valeur, ils sont là devant nous, dans cette église*socio=in7b que 
vous remplissez, chers jeunes*socio=us4 ! En effet, c'est bien 
ainsi que le bon*sctrav=dh dieu*socio=uvx10 vous voit, en ce moment*socio=us8, et qu'il 
considère votre jeunesse*socio=us4 et vos possibilités*sctrav=be : de chacune 
de vos vies*socio=us8, il veut tirer pour vous le maximum de bonheur*socio=uvx19 . 
Mais dieu*socio=uvx10 vous a créés intelligents*sctrav=do et libres*socio=uvx11 . Aussi, 
attend-il votre collaboration pour l'exécution*sctrav=db de son plan*socio=uvx20 . 
Il vous le fait connaître par le don de la foi*socio=uvx10, mais il 
compte sur vous pour que vous y adhériez par un oui, 
décidé et maintenu, à ses paternelles*socio=in6*2 volontés*socio=uvx16 . Vous avez 
compris vos obligations*socio=uvx16 de chrétiens*socio=uvx10 et votre réponse au 
mouvement jociste*socio=in7a atteste que vous entendez apporter votre 
réponse efficace*sctrav=bm pour l'exécution*sctrav=db du programme du créateur*socio=uvx10 
et père*socio=in6*2 de tous les hommes*socio=uvx24a, maître*socio=uvx1 de tous les êtres*socio=uvx26 créés . 
Chaque année*socio=us8, dans une campagne intensive d'éducation*socio=in7c de 
vos membres*socio=in7a, vous aiguillez vos activités par l'étude de 
questions vitales*socio=us8, vers le meilleur*sctrav=bo rendement*socio=ec0 de la vie*socio=us8 
ouvrière*socio=usx1b . Depuis une semaine*socio=us8, vous avez étudié le sens de 
votre vie*socio=us8 présente et l'ampleur de vos responsabilités*socio=uvx16 
devant la tâche*socio=uvx16 que la divine providence*socio=uvx10 vous assignerait 
demain : face à ton futur*socio=us8 foyer*socio=in6 ! Le foyer*socio=in6, n'est-ce pas 
en effet ce qu'il y a de plus vital*socio=us8, de plus noble*socio=uvx21, de 
plus désirable*sctrav=eb sur terre*socio=us7 ? Tel foyer*socio=in6, telle vie*socio=us8 ! Et ceux 
qui ne connaissent point ce coin habité, cette maison*socio=inx10 où 
palpite un coeur*socio=usx13*2, où rayonne un feu, où vit une âme*socio=uvx10, 
cherchent toujours et sans jamais le trouver, 
l'assouvissement de leurs aspirations les plus intimes 
d'homme*socio=uvx24 . Le foyer*socio=in6, il est synonyme de famille*socio=in6 et tous ceux 
qui ont cherché à dissocier la famille*socio=in6, se sont attaqués 
au foyer*socio=in6 . On a vu hélas ! Depuis 25 ans*socio=us8, dans tous les 
pays*socio=us7, quel travail sournois était accompli par les ennemis*socio=usx11 
de l'église*socio=in7a, pour renverser les bases*sctrav=ba du foyer*socio=in6 . Ainsi 
l'on a exalté l'union*socio=us3a libre*socio=uvx11, la cohabitation facultative, 
la liberté*socio=uvx11 absolue accordée à chacun des conjoints*socio=in6 dans le 
mariage*socio=in7d d'organiser sa vie*socio=us8 à sa fantaisie . Et cet effort*socio=uvx16, 
redoublé depuis quatre ou cinq ans*socio=us8 pour étendre le divorce*socio=in6 
et faciliter les procédures dans les cas de demandes de 
divorces*socio=in6, n'est-il pas le symptôme de la baisse*sctrav=bc de la foi*socio=uvx10, 
dans notre milieu ? Tout autant de conditions qui tuent la 
famille*socio=in6 et empêchent le foyer*socio=in6 de s'édifier . Vous ne vous 
êtes pas laissé aveugler par de tels principes*sctrav=ga dévastateurs*sctrav=bb ; 
vous avez tendu l'oreille*socio=usx13*2 à la voix du maître*socio=uvx1, qui, il y 
a deux mille ans*socio=us8, semait sur notre terre*socio=us7 les germes*socio=ecx1*2 du 
vrai*sctrav=dp bonheur*socio=uvx19 et donnait à ceux qu'il venait sauver, les 
conditions de la vie*socio=us8 fructueuse*sctrav=cb . Jésus*socio=uvx10 a découvert au 
monde*socio=us7 les sources de la joie*socio=uvx19, de la valeur et de la vie*socio=us8 . 
Son sermon*socio=in7d des béatitudes*socio=uvx19 sera toujours le code que devront 
suivre les hommes*socio=uvx24a épris de droiture*socio=uvx27a et de dignité*socio=uvx21 . 
L'évangile*socio=in7c est le roc solide sur lequel il faut bâtir la 
maison*socio=inx10*2 si l'on veut qu'elle soit à l'abri des vents, des 
bourrasques, des tempêtes et de la destruction . Disciples*socio=uvx10 
de jésus*socio=uvx10, vous devez, mes chers jeunes*socio=us4, vous préparer à 
la vie*socio=us8 afin que votre existence*socio=us8 ait son sens normal : qu'
elle soit une réponse au plan*socio=uvx20 divin*socio=uvx10, le service d'une 
grande cause et qu'elle vous apporte une valeur 
individuelle*socio=uvx24a . Votre foyer*socio=in6 ? Une maison*socio=inx10 le protégera ; un 
coeur*socio=usx13*2 le réchauffera ; une âme*socio=uvx10 y gardera la vie*socio=us8 . La maison*socio=inx10 ! 
Le nid de votre famille*socio=in6 de demain, vous devez commencer à 
le construire dès maintenant, au prix*socio=ecx13 de ressources*socio=ec0 
matérielles*sctrav=gb . L'argent*socio=ecx13 est un nerf*socio=usx13*2 dans la vie*socio=us8 physique*sctrav=gb, 
extérieure et sociale*socio=us0 . Il ne faut pas, certes, s'y 
attacher pour lui-même . Å quoi sert à l'avare d'amasser ce 
trésor qui le rend malheureux*socio=uvx19 ? L'argent*socio=ecx13 est indispensable*sctrav=ba 
mais en vue de se procurer ce qui est nécessaire*sctrav=ba à la vie*socio=us8 
et de coopérer aux plans*socio=uvx20 de dieu*socio=uvx10 . Le travail*socio=uv6 auquel dieu*socio=uvx10 a 
soumis l'humaine*socio=uvx26 condition est un fruit qui doit être 
rémunéré . Pendant ces années*socio=us8 qui précèdent l'époque*socio=us8 de 
votre mariage*socio=in7d, vous recevrez un salaire*socio=ecx14 . Ce salaire*socio=ecx14 est 
le signe des responsabilités*socio=uvx16 d'hommes*socio=uvx24a que vous avez 
assumées en quittant l'adolescence*socio=us4 . Mais hélas ! Comme il 
est répandu ce mal*sctrav=dn qui consiste, chez les jeunes*socio=us4, à 
dépenser immédiatement et sans grand discernement, le gain*socio=ec0 
de chaque semaine*socio=us8 . L'économie*socio=ec0 est pourtant un devoir*socio=uvx16 pour 
tous, pour les jeunes*socio=us4 qui n'ont pas encore d'obligations*socio=uvx16 
immédiates*socio=us8, tout autant que pour leurs pères*socio=in6 et leurs 
mères*socio=in6 . L'argent*socio=ecx13 est un bien*socio=ec0 de la terre*socio=us7 qui doit servir à 
ce qui est utile*sctrav=bl . Il n'est pas permis de le prodiguer pour 
des riens et pour des futilités . Je l'ai gagné et j'en 
disposerai à mon gré, affirment quelques-uns . Je l'admets, 
mais vous n'avez pas acquis pour autant le droit*socio=uv31 de le 
gaspiller . Si l'argent*socio=ecx13 lui-même pouvait reconnaître ses 
droits*socio=et4*2 et les revendiquer, que de grèves*socio=usx11 et de révolutions*socio=usx11 
il pourrait déclencher ! J'ai pour fin*socio=uvx20, pourrait-il dire, 
l'utilité*sctrav=bl, le bien-être*socio=uvx28 des hommes*socio=uvx24a qui doivent, en 
conséquence, pour être justes*socio=uvx13, me faire servir à la 
gloire*sctrav=ff de dieu*socio=uvx10 en accomplissant ses desseins*socio=uvx20, sur toutes 
les choses de la terre*socio=us7 . Or, à quoi les hommes*socio=uvx24a ne 
m'emploient-ils pas ? Le chrétien*socio=uvx10 a pourtant appris dans son 
catéchisme*socio=in7c que dieu*socio=uvx10 veut que l'usage que nous faisons de 
toutes les choses qu'il a créées, tourne à sa gloire*sctrav=ff qui 
est leur fin*socio=uvx20 dernière*socio=us8 . Vous devez donc savoir que l'argent*socio=ecx13 
doit servir au bien*sctrav=dh . Pourquoi l'oublie-t-on si souvent ? 
Et quel bien*sctrav=dh la jeunesse*socio=us4 retire-t-elle de ces dépenses*socio=ec0 
consacrées à des plaisirs*sctrav=ei qui la dégradent ? Quel rendement*socio=ec0 
donnent ces sommes*socio=ec0 perdues dans les boissons, les liqueurs, 
les friandises, qui altèrent les constitutions physiques*socio=usx13 
et débilitent les volontés*socio=uvx24a ? Que rapporte cet argent*socio=ecx13 
échangé contre les revues*socio=in8a malsaines*sctrav=dn et les films*socio=in8 sensuels*socio=us3a ? 
L'argent*socio=ecx13 ainsi employé nuit aux jeunes*socio=us4 au lieu de les 
servir et il serait moins néfaste*sctrav=bb de l'enfouir dans la 
terre*socio=us7 que de le verser dans la bourse de ces exploiteurs*socio=usx11*2 du 
vice*socio=uvx27 et des instincts*socio=uvx26 les plus bas de notre pauvre*sctrav=df créature*socio=uvx26 
déchue ! Les loisirs*socio=in8b sont nécessaires*sctrav=ba, mais à la condition 
d'être sains*socio=uvx27 et générateurs de santé*socio=in9 et de vertus*socio=uvx27 
naturelles*socio=uvx26 et surnaturelles*socio=uvx10 . La jeunesse*socio=us4 est souvent 
prodigue*sctrav=do parce qu'elle manque de prévoyance*socio=us8 . Vous avez 
étudié, ces jours*socio=us8 derniers, l'économie*socio=ec0 en regard de la 
prévoyance*socio=us8 . Vous avez regardé votre avenir*socio=us8 et vous avez 
mesuré les conséquences pour toute votre vie*socio=us8 des décisions 
actuelles*socio=us8 pour ou contre l'économie*socio=ec0 bien entendue . Vous 
avez vu surgir à l'avance*socio=us8 le foyer*socio=in6 que vous êtes appelés à 
fonder et vous vous êtes convaincus qu'il est de votre 
pressant intérêt*socio=uv32 de l'assurer stable*socio=uvx15 et attrayant . Cette 
maison*socio=inx10 que vous habiterez et où vous abriterez vos amours*socio=uvx18, 
c'est à vous que vous le devrez, à votre résolution ferme 
de ce jour*socio=us8 présent, à votre sagesse*socio=uvx27a et à votre prévoyance*socio=uvx27a . 
Préparez donc votre foyer*socio=in6 par l'économie*socio=ec0 . Les sacrifices*socio=uvx16 
actuels*socio=us8 qu'il vous réclame seront, croyez-le, largement 
compensés par la joie*socio=uvx19 que vous éprouverez à entrevoir ce 
domaine où vous vous établirez pour une vie*socio=us8 simple et 
modeste*socio=uvx27a, mais normale, honnête*socio=uvx27a et fière*socio=uvx21 . Vous devez 
ambitionnner cette situaion . Vous avez même le droit*socio=uv31 de la 
réclamer et de profiter des facilités*sctrav=ck d'achat*socio=ecx13 que fournit 
l'état*socio=et0 . Mais quel serait votre malheur*sctrav=fd si vous alliez 
manquer plus tard*socio=us8 cet avantage de posséder un logis*socio=inx10, à 
cause de votre incurie*socio=uvx16 actuelle*socio=us8, de votre insouciance, de 
votre légèreté d'esprit, de votre imprévoyance 
d'aujourd-hui ! Profitez de cette messe*socio=in7d solennelle*socio=uvx21 où vous 
êtes réunis pour clôturer cette semaine*socio=us8, et où toutes vos 
intentions sont données à jésus*socio=uvx10 qui les offre à la 
sainte-trinité*socio=uvx10 pour formuler une résolution ferme de 
pratiquer l'économie*socio=ec0 en vue du logis*socio=inx10 à assurer au foyer*socio=in6 de 
demain . Jeune*socio=us4 homme*socio=us3, prépare ton foyer*socio=in6 en bâtissant comme 
joseph*socio=us9 ta maison*socio=inx10 où tu recevras un jour*socio=us8 ta fiancée*socio=in6, comme 
il reçut dans la sienne la douce marie*socio=us9 ! Prépare la maison*socio=inx10 ! 
Prépare aussi le coeur*socio=usx13*2 qui la réchauffera . Fonder un foyer*socio=in6, 
c'est dépasser le plan matériel*sctrav=gb de la maison*socio=inx10 pour atteindre 
le plan de l'amour*socio=uvx18 . C'est la vie*socio=us8 familiale*socio=in6 qui s'épanouira 
dans la maison*socio=inx10 . Qui dit vie*socio=us8 familiale*socio=in6, dit vie*socio=us8 d'amour*socio=uvx18, 
vie*socio=us8 de création, de communauté, vie*socio=us8 de présence et 
d'engagement . Or, tout cela se fonde sur une base*sctrav=ba réelle*sctrav=db et 
solide . Certains jeunes*socio=us4 se font du mariage*socio=in7d une idée*sctrav=ga trop 
sommaire ; ils ignorent la portée de ce grand*socio=uvx21 sacrement*socio=in7d 
parce qu'ils ignorent le sens de l'amour*socio=uvx18 . Il ne s'agit pas 
seulement d'un émoi*sctrav=ea passager*socio=us8 qui porte l'un vers l'autre 
deux êtres*socio=uvx24a dans un élan charnel*socio=us3a . Non, cela n'est pas 
l'amour*socio=uvx18 qui fonde un foyer*socio=in6 . Trop de revues*socio=in8a, de romans*socio=in8a, de 
spectalces*socio=in8 de tous genres, répandent dans vos rangs ces 
funestes*sctrav=bh déformations qui galvaudent le plus grand don du 
ciel*socio=uvx10 à la terre*socio=us7 : l'amour*socio=uvx18 . Le foyer*socio=in6 chrétien*socio=uvx10 existe par le 
sacrement*socio=in7d de mariage*socio=in7d . Il doit s'accomplir selon le 
symbolisme du sacrement*socio=in7d . C'est une lente, laborieuse*socio=uvx16, 
souvent douloureuse*sctrav=ej construction*socio=ec7*2 parce que le don mutuel qu'
il réclame signifie, dans le mariage*socio=in7d, que c'est un autre 
que chacun des conjoints*socio=in6 doit accepter, comprendre, 
enrichir, protéger . Toutes ces vérités*sctrav=dp, il faut les 
méditer pour les accepter et les vivre pleinement . D'où la 
nécessité*sctrav=ba de préparer le foyer*socio=in6 par un travail 
supplémentaire de perfectionnement dans l'étude*socio=inx2a . Cela 
suppose évidemment la recherche de la compétence*sctrav=bm dans le 
métier*socio=ecx14 choisi ; puis un élargissement des connaissances 
humaines*socio=uvx26 et religieuses*socio=uvx10 ; enfin un enrichissement de la 
personnalité*socio=uvx24a qui deviendra par le fait, de plus en plus 
dynamique*sctrav=da et attachante . Un foyer*socio=in6 se prépare ainsi plus 
attrayant et plus fort*sctrav=da par le développement*socio=uvx2 des facultés 
humaines*socio=uvx26 chez l'homme*socio=us3 et chez la femme*socio=us3 qui les 
constitueront . Ce développement*socio=uvx2 assurera à l'union*socio=in7d et à 
l'amour*socio=uvx18 qui la cimente, la profondeur et la fermeté*sctrav=da qu'ils 
réclament . C'est donc au développement*socio=uvx2 de votre 
personnalité*socio=uvx24a que vous convie votre mouvement*socio=in7a qui cherche à 
relever toujours davantage, à vos yeux*socio=usx13*2 et aux regards de 
tous, la condition si noble*socio=uvx21 que vous partagez avec marie*socio=us9 
et joseph*socio=us9, que dis-je, avec dieu*socio=uvx10 lui-même l'artisan divin*socio=uvx10 . 
Le travail*socio=uv6, il est la suprême*sctrav=bo fonction*sctrav=ge de l'homme*socio=uvx24a . On en 
a perdu la véritable*sctrav=dp notion*sctrav=ga en attribuant comme fin*socio=uvx20 
dernière*socio=us8 à l'activité humaine*socio=uvx26, l'argent*socio=ecx13, en vue des 
loisirs*socio=in8b et des plaisirs*sctrav=ei . L'on semble oublier que le 
travail*socio=uv6 est une loi*socio=et4*2 et l'on a déformé ainsi le sens de la 
vie*socio=us8 en jetant le désordre*socio=uvx1a dans la société*socio=us0 . Et ce qui est 
désastreux*sctrav=bb pour l'individu*socio=uvx24, le devient davantage encore 
pour la famille*socio=in6 . Vous recommander de préparer votre foyer*socio=in6 
par le travail*socio=uv6, c'est vous rappeler votre vocation humaine*socio=uvx26 
à vous dépasser vous-mêmes . Le travail*socio=uv6 suppose l'effort*socio=uvx16, 
la lutte*socio=uvx16 contre la difficulté*sctrav=ce ; il est donc un exercice de 
vaillance*sctrav=dk . L'homme*socio=uvx24a est appelé à faire de ses puissances*sctrav=da qu'
il tient de dieu*socio=uvx10, un usage fécond . La parabole*socio=in7c des 
talents*sctrav=do garde toute son actualité*socio=us8 . Le travail*socio=uv6 accompli 
dans un esprit*socio=in8 chrétien*socio=uvx10 vous gardera toujours dans la voie 
droite du devoir*socio=uvx16 . Jeunes*socio=us4 gens*socio=us3 et jeunes*socio=us4 filles*socio=us3, 
développez-vous donc dans le sens de vos talents*sctrav=do et dans le 
sens de vos responsabilités*socio=uvx16 familiales*socio=in6 . L'homme*socio=us3 qui doit 
soutenir, par le travail*socio=ecx14 extérieur, la vie*socio=us8 de sa femme*socio=in6 et 
de ses enfants*socio=in6, ne saurait se contenter d'un métier*socio=ecx14 
médiocre . Et vous, jeunes*socio=us4 filles*socio=us3, qui êtes marquées pour 
attiser le feu du foyer*socio=in6 par le dévouement*socio=uvx16 à la maison*socio=inx10, 
préparez-vous à votre rôle*sctrav=ge sublime*sctrav=dh . Il faut, en effet, 
au foyer*socio=in6 une vie*socio=us8 assurée par le salaire*socio=ecx14 régulier*socio=us8, 
rémunérateur*socio=ecx13 d'un travail*socio=uv6 consciencieux et habile*sctrav=do ; il faut 
aussi l'entretien régulier*socio=us8 d'ordre, de propreté et 
d'économie*socio=ec0, avec le service des repas substantiels et 
appétissants . C'est pourquoi tous ceux qui s'intéressent à 
votre bonheur*socio=uvx19 vous incitent à pousser votre formation*socio=inx2 . 
Profitez donc de toutes les aubaines*socio=ecx13*2 offertes à la jeunesse*socio=us4 
dans les écoles*socio=inx2 d'art domestique*socio=ecx14a ou de perfectionnement 
technique*socio=ecx12, ô vous chers jeunes*socio=us4 de 1955*socio=us8, afin de devenir 
les pères*socio=in6 et les mères*socio=in6 admirables de demain ! Jeunesse*socio=us4, 
prépare ton foyer*socio=in6 en assurant ce qui en alimentera l'ardeur*sctrav=da : 
un amour*socio=uvx18 basé sur un dévouement*socio=uvx16 qui sait payer de sa 
personne . Il n'y a pas de plus grand amour*socio=uvx18 que de donner 
sa vie*socio=us8 pour ceux qu'on aime a dit jésus*socio=uvx10 en allant se livrer 
pour nous . Votre vie*socio=us8 que vous donnerez comme témoignage 
d'amour*socio=uvx18, ce sont vos aptitudes*sctrav=do et vos dispositions 
personnelles*socio=uvx24, votre travail*socio=uv6 qui les développe et en 
centuple le rendement*socio=ec0 tout en exigeant de vous un courageux*socio=uvx16 
effort*socio=uvx16 . Le travail*socio=uv6 sera ainsi la base*sctrav=ba de l'estime*socio=uvx21 
réciproque, du respect*socio=uvx21 que vous porterez et de l'amour*socio=uvx18 
filial*socio=in6 que vous saurez inspirer à vos enfants*socio=in6 . En 
affirmant de plus en plus votre valeur humaine*socio=uvx26, vos 
talents*sctrav=do, votre aptitude*sctrav=do à vous donner et à servir, il 
assure une compréhension plus vive*sctrav=da et la fierté*socio=uvx21 légitime*socio=uvx25 qu'
inspire le chef*socio=uvx1 de famille*socio=in6 digne*socio=uvx21 de son nom et la mère*socio=in6 
fidède*socio=uvx17a à sa mission*socio=uvx16 . Laissez-moi citer ici les paroles de 
notre saint-père*socio=inx11 le pape*socio=inx11 pie-xll*socio=us9, dont le coeur*socio=usx13*2 et l'âme*socio=uvx10 
sont si généreusement compréhensifs pour tous les enfants*socio=in6*2 
de dieu*socio=uvx10 . Vous jugerez à la lumière de ces paroles du vrai*sctrav=dp 
pasteur*socio=inx11, la valeur de l'intérêt qu'il vous porte et qui 
contraste si fondamentalement avec les enseignements*socio=inx2*2 des 
loups*socio=usx12*2 ravisseurs*sctrav=dn qui tentent d'entrer dans la bergerie pour 
vous disperser et vous perdre, qui cherchent à corrompre 
les esprits*socio=uvx24a par des idées*sctrav=ga fausses*sctrav=dq, les coeurs*socio=usx13*2 en y semant 
la haine*socio=uvx18, les volontés*socio=uvx24a en les entraînant à poser des actes 
avilissants*socio=uvx22 et toujours amolissants . L'encyclique*socio=in7c 
rerum-novarum, dit pie-xll*socio=us9, en allant au peuple*socio=usx2a pour 
l'embrasser avec estime*socio=uvx21 et amour*socio=uvx18, a pénétré dans les esprits*socio=uvx24a 
et les coeurs*socio=usx13*2 de la classe-ouvrière*socio=usx1b et y a mis un sentiment*sctrav=ea 
de dignité*socio=uvx21 chrétienne*socio=uvx10 et civile*socio=uv8 . Écoutez aussi ces autres 
paroles d'un autre grand*socio=uvx21 pape*socio=inx11 qui aimait bien la 
jeunesse-ouvrière-catholique*socio=in7a, sa-sainteté*socio=inx11 pie-xl*socio=us9 : <nous 
voudrions adresser une parole particulièrement paternelle*socio=in6*2 à 
nos chers ouvriers*socio=usx1b catholiques*socio=in7a, jeunes*socio=us4 gens*socio=us5 et adultes*socio=us4 . 
En récompense, sans doute, de leur fidélité*socio=uvx17a parfois 
héroiques*socio=uvx16 en ces temps*socio=us8 si difficiles*sctrav=ce, ils ont reçu une 
mission*socio=uvx16 très noble*socio=uvx21 et très ardue*sctrav=ce . Sous la conduite*socio=uvx1 de 
leurs évêques*socio=inx11 et de leurs prêtres*socio=inx11, ce sont eux qui doivent 
ramener à l'église*socio=in7a et à dieu*socio=uvx10 ces multitudes immenses de 
leurs frères*socio=in6*2 de travail*socio=ecx14 qui, exaspérés de n'avoir pas été 
compris ni traités avec le respect*socio=uvx21 auquel ils avaient droit*socio=uv31, 
se sont éloignés de dieu*socio=uvx10 . Que les ouvriers*socio=usx1b catholiques*socio=in7a, 
par leur exemple, par leurs paroles, fassent comprendre à 
leurs frères*socio=in6*2 égarés que l'église*socio=in7a est une tendre mère*socio=in6*2 pour 
tous ceux qui travaillent et qui souffrent, et qu'elle n'a 
jamais manqué, ni ne manquera jamais, à son devoir*socio=uvx16 sacré 
de mère*socio=in6*2, qui est de défendre ses fils*socio=in6*2 > . Vous 
reconnaissez, dans ce langage*socio=us6 sincère et paternel*socio=in6*2, cet 
amour*socio=uvx18 que vous désirez ardent*sctrav=da et fécond en votre foyer*socio=in6, 
cet amour*socio=uvx18 que vous alimenterez à l'avance par le travail de 
préparation et que vous puiserez dans l'église*socio=in7a, la maison*socio=inx10*2 
de dieu*socio=uvx10 . Ce travail, il insuffle déjà en votre foyer*socio=in6 
l'âme*socio=uvx10 qui le vivifiera . Si le foyer*socio=in6, en effet, a besoin 
d'une maison*socio=inx10 qui l'abrite, d'un coeur*socio=usx13*2 qui le réchauffe, il 
lui faut une âme*socio=uvx10 qui le fasse vivre . Cette âme*socio=uvx10, c'est la 
vertu*socio=uvx27 que développe la pratique*sctrav=gb de l'économie*socio=ec0 et du travail*socio=uv6 
et qui s'épanouit dans la vie*socio=us8 chrétienne*socio=uvx10 intégralement 
vécue*socio=us8 . Le baptême*socio=in7d vous a introduits dans la famille*socio=in6*2 de 
dieu*socio=uvx10 . Si l'âme*socio=uvx10 en état de grâce est habitée par la très 
sainte-trinité*socio=uvx10, le foyer*socio=in6 que vous voulez fonder doit être 
également l'habitation*socio=inx10*2 de dieu*socio=uvx10 . Les vertus*socio=uvx27 de foi*socio=uvx10, 
d'espérance*socio=uvx23 et de charité*socio=uvx18 mettent vos âmes*socio=uvx10 au diapason de la 
trinité*socio=uvx10 elle-même . Par ces vertus*socio=uvx27 théologales*socio=uvx10 , vous portez 
sur la vie*socio=us8, les personnes*socio=uvx24, les événements*socio=us8 et les choses, 
les jugements*socio=in4*2 de dieu*socio=uvx10 . Vous trouverez votre joie*socio=uvx19 et votre 
sérénité*socio=uvx19 dans l'assurance*sctrav=dd de posséder dieu*socio=uvx10 qui assouvira 
tous vos désirs*sctrav=eb . Les vertus*socio=uvx27 morales*socio=uvx22, infusées en vos âmes*socio=uvx10 
au baptême*socio=in7d, vous incitent à suivre en tout les règles de 
la droite raison*socio=uvx20 et des principes*socio=uvx22 de jésus*socio=uvx10, tandis que les 
dons de l'esprit-saint*socio=uvx10 vous aident à suivre les sentiers de 

la sainteté*socio=uvx27 . En approfondissant ces notions*sctrav=ga sublimes, 
dans les cercles*socio=in7a d'études et dans des cours où vous êtes 
convoqués, en les acceptant comme votre unique 
ligne-de-conduite*socio=uvx22, vous assurez une âme*socio=uvx10 à votre foyer*socio=in6 . 
Celui-ci vivra de dieu*socio=uvx10 par votre état de grâce, par 
l'intelligence*sctrav=do des exigences de la vie*socio=us8 chrétienne*socio=uvx10, par 
l'expérience que vous ferez, grâce à votre fidélité*socio=uvx17a, de la 
joie*socio=uvx19 véritable*sctrav=dp . Vous accepterez alors les obligations*socio=uvx16 du 
mariage*socio=in7d, les devoirs*socio=uvx16 de la paternité*socio=in6 et de la maternité*socio=in6, 
la responsabilité*socio=uvx16 de l'éducation*socio=inx2a de vos enfants*socio=in6 . Vous 
continuerez le don*socio=uvx16 de vous-mêmes dans un amour*socio=uvx18 toujours 
plus profond, plus enrichissant, dans le seul amour*socio=uvx18 
vraiment digne*socio=uvx21 de ce nom . Vous continuerez à vous 
perfectionner dans le travail*socio=uv6, à économiser pour le bien*sctrav=dh 
de vos enfants*socio=in6 et vous puiserez la force*sctrav=da de cette constance 
dans la religion*socio=uvx10 . Vous tiendrez votre foyer*socio=in6 en relations 
étroites avec la paroisse*socio=in7a, cette famille*socio=in6*2 du bon*sctrav=dh dieu*socio=uvx10 . Le 
prêtre*socio=inx11 restera votre conseiller, votre éducateur*socio=usx10*2 dans la 
vie*socio=us8 chrétienne*socio=uvx10, votre père*socio=in6*2 pour entretenir dans votre 
foyer*socio=in6 la vie*socio=us8 divine*socio=uvx10 . Au jour*socio=us8 de votre mariage*socio=in7d, le prêtre*socio=inx11 
vous rappellera la grandeur*socio=uvx21 du sacrement*socio=in7d qui vous unira et 
qui doit être calqué sur l'union du christ*socio=uvx10 avec son église*socio=in7a . 
L'église*socio=in7a c'est nous tous, la communauté*socio=us5 des rachetés, ne 
l'oublions pas . Et puis, la vie*socio=us8 qui circule entre la tête*socio=usx13 
et le corps*socio=usx13, la vie*socio=us8 surnaturelle*socio=uvx10, est aussi celle que les 
époux*socio=in6 se donnent l'un à l'autre au nom du christ*socio=uvx10 . Enfin, 
ne comporte-t-elle pas d'innombrables et concrètes leçons, 
cette charité*socio=uvx18 dont le christ-époux*socio=uvx10 aime son église*socio=in7a, cette 
charité*socio=uvx18 qui unit l'église*socio=in7a au christ*socio=uvx10 ? Aimer un être*socio=uvx24a, c'est 
devenir cet être*socio=uvx24a jusqu'à donner sa vie*socio=us8 pour lui ; c'est se 
livrer à lui dans une totale communication des biens*socio=ec0 ; et 
c'est répondre aussi au don*socio=uvx16 de l'autre en respectant ses 
richesses*sctrav=dm, dans une confiance*sctrav=dc absolue en la promesse qu'
elles détiennent . Telle est la leçon que propose cette 
union du christ*socio=uvx10 et de l'église*socio=in7a apparemment sans commune 
mesure avec les unions de la terre*socio=us7 . Et si la réalité*sctrav=db de 
l'amour*socio=uvx18 soulève, dans la vie*socio=us8 quotidienne, des difficultés*sctrav=ce, 
le symbolisme du sacrement*socio=in7d est encore présent*socio=us8 pour les 
dissiper . Car, nous venons de le voir, le modèle est 
aussi un exemple . Saint-paul*socio=uvx10 ne craint point d'entraîner 
les faiblesses humaines*socio=uvx26 sur les voies de l'absolu . Il vise 
l'existence*socio=us8 quotidienne, et ses problèmes*sctrav=ce, et ses 
difficultés*sctrav=ce, quand il conseille aux maris*socio=in6 d'aimer leurs 
femmes*socio=in6 comme le christ*socio=uvx10 a aimé l'église*socio=in7a . L'accent ne semble 
pas mis sur l'autorité*socio=uvx1, indiscutée au temps*socio=us8 de l'apôtre*socio=uvx10, 
mais sur le sacrifice*socio=uvx16, afin que le mari*socio=in6 accepte de prendre 
jusque là le parti de l'autre . Réciproquement, l'attitude 
de l'église*socio=in7a suggère à l'épouse*socio=in6 les multiples nuances d'une 
libre*socio=uvx11 et intelligente*sctrav=do soumission*socio=uvx16 . Pour que votre foyer*socio=in6 
soit vraiment préparé pour durer et vous épanouir dans la 
seule grandeur*socio=uvx21 humaine*socio=uvx26, vous devrez ouvrir vos âmes*socio=uvx10 à une 
spiritualité*socio=uvx10 vivante*socio=us8 qui donne un sens à vos pratiques*sctrav=gb 
religieuses*socio=uvx10, qui fasse de votre prière*socio=in7d en famille*socio=in6, une 
prière*socio=in7d de la famille*socio=in6, un don*socio=uvx16 de votre foyer*socio=in6 terrestre*socio=us7 au 
père*socio=in6*2 du foyer*socio=in6*2 céleste*socio=uvx10 . Jésus*socio=us9, marie*socio=us9, joseph*socio=us9 ont 
constitué la famille*socio=in6 la plus heureuse*socio=uvx19 parce que la plus 
sainte*socio=uvx10 sur la terre*socio=us7 . Leur foyer*socio=in6, l'humble*socio=uvx21 maison*socio=inx10 de 
nazareth*socio=us7, préparée par la prévoyance*socio=us8 et le travail*socio=uv6, a été 
habitée par l'amour*socio=uvx18 vrai*sctrav=dp qui faisait de l'auguste*socio=uvx21 famille*socio=in6 
un seul coeur*socio=usx13*2 . Puisse la protection*sctrav=ca de la sainte*socio=uvx10 famille*socio=in6 
s'étendre sur tous et chacun de vous, chers jeunes*socio=us4, et que 
regardant votre groupement*socio=in7a et les valeurs qu'il désire 
utiliser en les faisant fructifier pour votre bonheur*socio=uvx19, le 
divin*socio=uvx10 et tout-puissant*sctrav=da ouvrier*socio=usx1b*2, dieu*socio=uvx10, notre père*socio=in6*2, trouve 
en chacun de vous, un collaborateur à son oeuvre*socio=uv30 et 
entende de chacune de vos volontés*socio=uvx16, de chacun de vos 
coeurs*socio=usx13*2, le oui généreux*socio=uvx18 et sage*socio=uvx27a qui engage dans la voie 
d'une sérieuse préparation à la vie*socio=us8, dans l'économie*socio=ec0, 
l'étude*socio=inx2, la prévoyance*socio=us8, le travail*socio=uv6 et la sainteté*socio=uvx27 . 
*{ Date-mtl-55 # } Nous voici en présence d'une réalisation*sctrav=db 
merveilleuse*sctrav=dh . L'oeuvre*socio=uv30 des caisses-populaires*socio=ecx11 vit une ère*socio=us8 
de prospérité*sctrav=cb et de succès*sctrav=cf, et pour la caisse*socio=ecx11 de la 
paroisse*socio=in7a de l'immaculée-conception*socio=us7, ce moment*socio=us8 présent est 
un sommet de réussite*sctrav=cf que vous avez voulu marquer d'une 
solennité*socio=uvx21 religieuse*socio=uvx10 : la bénédiction*socio=uvx10 par le chef*socio=uvx1 de 
l'église*socio=in7a d'une construction*socio=ec7 nouvelle*socio=us8 et moderne*socio=us8 . Vous 
manifestez ainsi une valeur humaine*socio=uvx26 et surnaturelle*socio=uvx10 qui 
vous fait honneur*socio=uvx21 et qui, tout en expliquant l'extension 
actuelle*socio=us8 de votre société*socio=us0, pose en même temps*socio=us8 des assises*sctrav=ba 
solides*sctrav=da d'un avenir*socio=us8 plein de promesses pour votre oeuvre*socio=uv30 . 
Vous affirmez votre conviction*sctrav=eh de foi*socio=uvx10 en la parole de 
l'écriture*socio=in7c : si le seigneur*socio=uvx10 ne bâtit la maison*socio=inx10*2, en vain 
travaillent ceux qui la bâtissent . Reconnaissant que dieu*socio=uvx10 
est la source de tout bien*socio=ec0, vous lui faites hommage*socio=uvx21 de 
votre travail*socio=uv6 et de vos desseins*socio=uvx20 ; vous attendez de lui, 
la pérennité*socio=uv8 de votre organisation*socio=ec0, l'efficacité*sctrav=bm de votre 
action . Et vous avez raison, car l'écrivain*socio=usx10*2 sacré*socio=uvx10 l'a 
chanté . La terre*socio=us7 et tout ce qu'elle contient est au 
seigneur*socio=uvx10 ; le globe terrestre*socio=us7 et tous ceux qui l'habitent 
sont à lui . Oui, vous avez raison de vous réunir devant 
sa divine*socio=uvx10 présence et de le glorifier en vous magnifiant 
son infinie puissance*sctrav=da ! Quand nous considérons l'oeuvre*socio=uv30 
accomplie en faveur*sctrav=dt des nôtres par l'organisation des 
caisses-populaires*socio=ecx11, nous ne nous défendons pas d'éprouver 
un sentiment*sctrav=ea d'admiration et un motif d'espérance*socio=uvx23 . Que des 
citoyens*socio=uv8, des catholiques*socio=in7a aient compris l'intérêt*socio=uv32 de leurs 
frères*socio=in6*2 au point de consacrer leur initiative*sctrav=da et leurs 
activités à les former à l'économie*socio=ec0 qui leur peut assurer 
la sécurité*socio=uvx15 matérielle*sctrav=gb, en vue d'une vie*socio=us8 normale dans la 
pratique*sctrav=gb de la vertu*socio=uvx27, voilà certes qui réjouit pleinement 
le coeur*socio=usx13*2 des chefs*socio=uvx1 vraiement soucieux*sctrav=ee du bien*sctrav=dh des âmes*socio=uvx10 . Å 
ceux qui sont confiés à leur sollicitude*sctrav=cj, en effet, les 
pasteurs*socio=inx11 vigilants veulent, à l'imitation du divin*socio=uvx10 maître*socio=uvx1, 
assurer la vie*socio=us8 en abondance*sctrav=cb : je suis venu pour qu'ils 
aient la vie*socio=us8 et qu'ils l'aient en surabondance*sctrav=cb . Et comme 
l'âme*socio=uvx10 est unie à un corps*socio=usx13, que la vie*socio=us8 humaine*socio=uvx26 est matérielle*sctrav=gb, 
en même temps*socio=us8 que spirituelle*socio=uvx10 et surnaturelle*socio=uvx10, le fils*socio=in6*2 de 
dieu*socio=uvx10 ne s'est pas désintéressé du bien-être*socio=uvx28 physique*sctrav=gb des 
peuples*socio=usx2a . Les miracles*socio=uvx10 innombrables qu'il a accomplis 
l'attestent clairement . C'est donc un sentiment*sctrav=ea de 
reconnaissance*sctrav=cj que je vous exprime pour le bien*sctrav=dh procuré à 
notre peuple*socio=usx2a par votre dévouement*socio=uvx16 . C'est de plus un 
témoignage d'admiration qui traduit des félicitations 
méritées*socio=uvx16 . Et pourrons aider à poursuivre cette belle*sctrav=dh 
réussite*sctrav=cf, je voudrais vous inviter en ce moment*socio=us8 à 
réfléchir sur les avantages de l'échec*sctrav=cf ! C'est ainsi que le 
paradoxe nous aide souvent à saisir la richesse*sctrav=dm d'une 
vérité*sctrav=dp . A-t-on parcouru sans accident un chemin bordé de 
précipices, hérissé de dangers*sctrav=bh ? A-t-on échappé, grâce à 
d'habiles*sctrav=do manoeuvres à un péril*sctrav=bh qui semblait imminent*socio=us8 ? 
Tient-on un trésor qui aurait pu cent fois nous être ravi ? 
Spontanément, nous évoquons avec émotion*sctrav=ea, fierté*socio=uvx21 et 
gratitude*sctrav=cj, les péripéties de nos aventures . N'est-il pas 
alors tout normal que vous vous arrêtiez, à cette heure*socio=us8, 
pour considérer la gigantesque entreprise qui retient 
aujourd-hui notre attention à tous ? Faute de sujets*socio=uvx24 
capables*sctrav=da de concevoir le projet qui a si bellement abouti 
chez nous, ce projet serait demeuré problématique*sctrav=ce . Voilà 
une belle*sctrav=dh vérité*sctrav=dp de monsieur de-la-palice*socio=us9 ! Mais ces sujets*socio=uvx24 
se sont reconnus et les initiateurs*sctrav=dj ont surgi . Ils ont 
mesuré l'entreprise dont la noble*socio=uvx21 fin*socio=uvx20 devait les stimuler 
jusqu'à l'achèvement de l'oeuvre*socio=uv30 que nous admirons en ce 
moment*socio=us8 . Bien plus, réfléchissant sur l'aléa des oeuvres*socio=uv30 
de cette envergure, ils ont même accepté les risques*sctrav=bh de 
l'échec*sctrav=cf toujours possible*sctrav=be dans l'activité fût-elle la plus 
urgente*socio=us8 . Une entreprise en effet, quelle qu'elle soit, 
ne peut venir que d'un pouvoir*sctrav=da d'action à la fois réel*sctrav=db et 
limité . Parce que rien ne commence à partir de 
l'impuissance totale, l'on ne saurait dire de celle-ci qu'
elle échoue . D'autre part, au sujet de la toute-puissance*sctrav=da, 
nul n'affirmera qu'elle réussit, puisqu'elle ne saurait 
échouer . L'échec*sctrav=cf et la réussite*sctrav=cf constituent donc de fait, 
moins un état de choses, qu'un nouvel*socio=us8 état de nous-mêmes . 
Dans ce sens, l'on peut affirmer qu'agir signifie risquer 
quelque chose ou, plus exactement, se risquer, se mettre 
en jeu . Cette mise-en-jeu suppose même une domination*socio=usx11 
limitée et précaire sur les événements*socio=us8, comme sur les 
personnes*socio=uvx24 et les choses, d'où l'on conclut que la 
possibilité*sctrav=be du succès*sctrav=cf comme de l'échec*sctrav=cf reste le privilège 
de la liberté*socio=uvx11 humaine*socio=uvx26 . Aux fondateurs*sctrav=dj des 
caisses-populaires*socio=ecx11, comme aux continuateurs*socio=us8 de l'oeuvre*socio=uv30, 
se posait donc l'alternative du succès*sctrav=cf ou de l'échec*sctrav=cf qu'il 
leur fallait affronter . Cependant, pour qu'il leur fût 
possible*sctrav=be ou de réussir ou d'échouer, deux conditions 
s'imposaient pour eux, comme pour tout homme*socio=uvx24a qui veut agir : 
la réalité*sctrav=db certaine de leur pouvoir*sctrav=da d'initiative et la 
réalité*sctrav=db non moins consistante d'un monde*socio=us7 distinct 
d'eux-mêmes, qui dans sa présence propre, se trouvait pour 
une large part soustrait à leur volonté*socio=uvx16 . Évoquez ici, si 
vous le pouvez, tous les facteurs ethniques*socio=usx2b, économiques*socio=ec0, 
sociaux*socio=us0 et les circonstances particulières*sctrav=cl à notre milieu*socio=us0, 
pour concrétiser quelque peu la situation initiale*socio=us8 des 
promoteurs*sctrav=dj de l'oeuvre*socio=uv30 . Ils ont cru à leur possibilité*sctrav=be, 
ils ont affronté les facteurs mouvants, réfractaires et 
souvent impondérables . Chacun des organisateurs*sctrav=ge pourrait 
apporter, en témoignage, des faits où l'angoisse*sctrav=ee et 
effort*socio=uvx16 tenace se sont conjugués dans la poursuite de la 
réalisation*sctrav=db rêvée et où les difficultés*sctrav=ce leur pouvaient 
sembler par plus d'un côté irréductibles . L'échec*sctrav=cf 
aurait-il marqué l'entreprise ? Le désir*sctrav=eb, l'obsession 
d'efficacité*sctrav=bm, caractéristique de notre temps*socio=us8, aurait sans 
doute alors provoqué, de la part d'un grand nombre, 
critiques et condamnations de l'oeuvre*socio=uv30 . Pourtant, l'échec*sctrav=cf 
même n'aurait pas rendu l'entreprise vaine . Gardant à la 
pensée les deux réalités*sctrav=db qui s'affrontent dans une 
initiative, nous voyons alors que l'échec*sctrav=cf ouvre des 
perspectives nouvelles*socio=us8 sur les réalités*sctrav=db auxquelles 
s'attaque l'activité humaine*socio=uvx26, et quiconque sait le regarder 
en face, l'analyser et en peser les circonstances, y 
trouve souvent un tremplin pour s'élancer vers une nouvelle*socio=us8 
entreprise plus efficace*sctrav=bm encore . La méditation utile*sctrav=bl sur 
un échec*sctrav=cf n'appartient qu'au lendemain*socio=us8, à condition d'avoir 
su dormir, a-t-on écrit avec raison . Aussi importe-t-il 
de recommander cette méditation sur l'échec*sctrav=cf, qui enrichit 
notre expérience et le rendement*socio=ec0 de nos activités tant 
collectives*socio=usx2 que personnelles*socio=uvx24 . Vous présenter l'insuccès*sctrav=cf 
comme un témoignage de présence personnelle*socio=uvx24 dans une 
entreprise, inviter à y découvrir une communication, par 
ailleurs improbable, avec la diversité d'autres présences, 
ne serait-ce pas maladroitement célébrer ici l'avantage 
d'échouer et sembler minimiser la réussite*sctrav=cf pour laquelle je 
vous exprimais tout à l'heure*socio=us8 ma fierté*socio=uvx21, mon admiration, 
ma gratitude*sctrav=cj ? Je n'ai certes pas à me défendre d'une 
tentative de ce genre . Vous voyez déjà où nous font 
aboutir les considérations précédentes*socio=us8 . Nul, en effet, 
ne saurait sérieusement envisager comme accessible, un 
avenir*socio=us8 terrestre*socio=us7 et temporel*socio=uvx10, où pour l'homme*socio=uvx24a, l'échec*sctrav=cf 
cesserait d'être possible*sctrav=be ou même probable . L'issue de nos 
entreprises demeure toujours douteuse, en conséquence, 
nous ne manquons jamais de raisons impérieuses d'agir . 
C'est pourquoi, devant l'échec*sctrav=cf toujours possible*sctrav=be, il n'est 
pas inutile, il est même nécessaire*sctrav=ba, de pouvoir nous 
attribuer la spectaculaire réussite*sctrav=cf d'y voir clair . Parce 
que vous êtes des hommes*socio=uvx24a d'initiative, d'entreprise et 
d'envergure, il ne vous sied pas de vous cantonner dans une 
béate contemplation des réalisations*sctrav=db actuelles*socio=us8 . En 
concédant la possibilité*sctrav=be de l'échec*sctrav=cf dans toute oeuvre*socio=uv30 de 
l'homme*socio=uvx24a, vous en comprenez aussi la leçon . Répudiant toute 
vue pessimiste qui nierait à l'homme*socio=uvx24a une authentique*sctrav=dp 
faculté d'initiative, vous repoussez aussi toute vue 
réductrice*sctrav=bc qui enferme son action dans une seule 
perspective ; vous admettez l'alternative de l'échec*sctrav=cf ou de 
la réussite*sctrav=cf dans la continuation*socio=us8 de votre travail*socio=uv6 social*socio=us0 . 
Nous avons voulu préciser que l'échec*sctrav=cf n'a pas un caractère 
négatif, qu'il n'est pas un creux, une absence de succès*sctrav=cf . 
Expérience individualisée*socio=uvx24, contact particulier*sctrav=cl du réel*sctrav=db et 
de la personne, saison à traverser, il doit porter ses 
fruits, amers sans doute, mais qui peuvent mûrir . Comme 
il n'existe pas de réussite*sctrav=cf qui ne comporte aussi la 
désolation de ne pas voir la perfection complète de toutes 
ses réalisations*sctrav=db, de tous ses projets, vous découvrirez 
un bénéfice pour votre oeuvre*socio=uv30, dans ce secret de trouver, 
dans la lumière et l'optimisme, l'utilisation des 
déficiences même partielles, éprouvées et reconnues . Vous 
avez à pousser dans la prospérité*sctrav=cb l'oeuvre*socio=uv30 sociale*socio=us0 que nous 
admirons aujourd-hui . Vous êtes résolus à poursuivre votre 
marche en avant, dans le progrès*socio=uvx2 constant*socio=us8 de vos 
réalisations*sctrav=db . Et nous formulons des voeux*sctrav=eb en ce sens . 
Votre organisation*socio=in0 continuera d'exister et de produire . 
Cette permanence*socio=us8, facteur de succès*sctrav=cf, mesure celui-ci . 
Elle manifeste, en effet, la vie*socio=us8 de l'oeuvre*socio=uv30 temporelle*socio=uvx10 
et c'est pourquoi l'on a accoutumé de présenter comme 
premier critère de réussite*sctrav=cf des oeuvres*socio=uv30, leur durée*socio=us8, leur 
stabilité*socio=uvx15 . Le succés*sctrav=cf de votre oeuvre*socio=uv30 tient aussi à un 
autre critère et des plus importants*sctrav=ba : l'expansion*socio=uvx2 . Toute 
réussite*sctrav=cf d'une réalité*sctrav=db sociale*socio=us0, du fait qu'elle manifeste 
le dynamisme*sctrav=da d'une vitalité, suppose une extension à la 
fois spatiale*socio=us7 et quantitative . Vous continuerez donc de 
rayonner votre action bienfaisante*sctrav=dh en vous adaptant sans 
cesse aux contours mouvants de la réalité*sctrav=db sociale*socio=us0 . 
L'économie*socio=ec0 qui réussit, parce que mieux adaptée aux 
conditions techniques*socio=ecx12 d'une époque*socio=us8, devient en effet 
l'économie*socio=ec0 dominante . Et dieu*socio=uvx10 sait combien s'adapte aux 
conditions de chez nous, cette oeuvre*socio=uv30 de protection*sctrav=ca 
financière*socio=ecx20 que vous préconisez en faveur*sctrav=dt du peuple*socio=usx2a . Il est 
un troisième critère et le plus probant, du véritable*sctrav=dp 
succès*sctrav=cf . Celui-ci suppose l'adaptation*sctrav=bk exacte de l'être*socio=uvx24 au 
but*socio=uvx20 qui l'a fait naître . Une oeuvre*socio=uv30 sociale*socio=us0 ne se justifie 
que si elle parvient à ses propres fins*socio=uvx20 . Cette 
justification*sctrav=bi intrinsèque, est pour elle le succès*sctrav=cf . Votre 
institution, comme toute institution, n'aura de sens qu'
en autant qu'elle gardera vivantes*socio=us8, autour de l'idée*sctrav=ga 
originelle, les solidarités*socio=uvx17c qu'elle organise . Vous 
continuerez donc à aller de l'avant dans la mesure où tous 
vos admirateurs et collaborateurs garderont le regard fixé 
sur le but*socio=uvx20 de votre oeuvre*socio=uv30 ; le bien-commun*socio=usx2, dans 
l'exercice d'un service éminemment social*socio=us0 . Plus que la mort*socio=us8, 
la souffrance*sctrav=ej et la lutte*socio=usx11, la faute est l'échec-type*sctrav=cf de 
l'existence*socio=us8 a-t-on écrit . Dans une société*socio=ec0 financière*socio=ecx20 à 
caractère social*socio=in3, la faute qui contamine l'honnêteté*socio=uvx27a 
intégrale, stigmatise du même coup une oeuvre*socio=uv30 en la vouant 
au mépris*socio=uvx18, à l'indignation et à la condamnation*socio=in4*2 du public*socio=uv8 . 
Cette faute, qui serait une barrière néfaste*sctrav=bb à la réussite*sctrav=cf 
de votre oeuvre*socio=uv30 et en préparerait même le suicide*socio=us8, la 
morale*socio=uvx22 chrétienne*socio=uvx10 vous en préserve . Ainsi, gardienne 
vigilante et incorruptrice de la justice*socio=uvx13, promotrice 
infatigable de l'exercice de la charité*socio=uvx18, la religion*socio=uvx10 à 
laquelle vous appartenez et que vous respectez dans vos 
convictions*sctrav=eh, comme dans vos vies*socio=us8, vous assure-t-elle un 
nouveau de succès*sctrav=cf . Joseph-folliet*socio=us9, le sociologue*socio=usx10 français*socio=usx2f 
contemporain*socio=us8 bien connu au canada*socio=us7, publie quelque part un 
article qu'il intitule : l'échec*sctrav=cf sur le plan social*socio=us0 . Après 
y avoir analysé le cas des chefs*socio=uvx1 et le cas des groupes, il 
y traite du destin*sctrav=fe des civilisations*socio=in8 et conclut : <ainsi 
envisagée, toute la caravane humaine*socio=uvx26 n'apparaît-elle pas 
comme une longue procession d'échecs*sctrav=cf ? Je le crois . Car 
d'une certaine façon, toute vie*socio=us8 consciente est une série 
d'échecs*sctrav=cf, terminée par un dernier, la mort*socio=us8 . La vie*socio=us8 sociale*socio=us0 
ne se dérobe pas à la loi*socio=et4*2 commune . Tout ce qui est dans le 
temps*socio=us8 échoue du fait même de l'imperfection du temps*socio=us8 ou, 
du moins, paraît échouer si on le considère sous l'angle 
unique du temporel*socio=uvx10 . Seule l'éternité*socio=uvx10, d'où jaillit la 
parole créatrice du temps*socio=us8, a le dernier mot, qui consacre 
le succès*sctrav=cf > . Votre oeuvre*socio=uv30, messieurs, comme vos vies*socio=us8 de 
chrétiens*socio=uvx10, participe de cette consécration du succès*sctrav=cf . 
Votre foi*socio=uvx10 vous en donne la certitude . Les sociologues*socio=usx10 font 
remarquer que notre monde*socio=us7 est en voie d'unification*socio=uvx17b et 
laissent prévoir que, dans un temps*socio=us8 plus ou moins long, 
le monde*socio=us7 unifié*socio=uvx17b ne connaîtra plus qu'une seule civilisation*socio=in8 .,
, Les oppositions*socio=usx11 externes tour-à-tour éliminées, 
explique joseph-folliet*socio=us9, dans l'article déjà cité, elle 
ne sera plus en proie qu'à ses contradictions internes, au 
combat*socio=usx11 entre les déterminismes*socio=uvx26 et la liberté*socio=uvx11 . Elle 
affrontera son épreuve*socio=uvx16, son tour-de-force qui prendra la 
forme d'un choix terrible*sctrav=bb . Succès*sctrav=cf, échec*sctrav=cf, l'enjeu est à 
la fois plus vital*sctrav=ba et plus formidable que tous les 
précédents*socio=us8 . L'éhcec*sctrav=cf, ce peut être le suicide*socio=us8 cosmique*socio=us7, 
ou le recommencement*socio=us8 à partir de zéro, ou la stagnation 
dans l'ennui et la peur*sctrav=ee . Le succès*sctrav=cf aura des perspectives 
si belles*sctrav=dh qu'elles épouvantent . Le sociologue*socio=usx10 attend le 
choix avec curiosité . Le chrétien*socio=uvx10 l'espère avec une 
joyeuse*socio=uvx19 impatience*socio=uvx27a, car il sait que, quoi qu'il arrive, 
le seigneur*socio=uvx10 vient,, ! Le seigneur*socio=uvx10 qui vient, vous le 
connaissez, c'est celui que la liturgie*socio=in7d de l'avent*socio=us8 nous 
incite à recevoir avec foi*socio=uvx10, confiance*sctrav=dc et amour*socio=uvx18 . C'est 
celui que la vierge*socio=uvx10 a donné au monde*socio=us7 en lui fournissant sa 
chair*socio=us3a immaculée*socio=uvx27a . Que la grâce*socio=uvx10 de la bénédiction*socio=uvx10 que votre 
foi*socio=uvx10 a réclamée aujourd-hui passe aussi par marie*socio=uvx10 . Votre 
mère*socio=in6, n'est-elle pas aussi votre patronne*socio=uvx1 à un titre 
particulier*sctrav=cl ? Elle a gardé le trésor divin*socio=uvx10 qui devait 
assurer aux hommes*socio=uvx24a la subsistance*socio=us8 dans la vie*socio=us8 surnaturelle*socio=uvx10 . 
Médiatrice toute-puissante*sctrav=da, c'est par ses mains*socio=usx13*2 que 
continuent de nous être dispensées, et infailliblement, 
les grâces*socio=uvx10 du salut*socio=uvx10, méritées par jésus*socio=us9 . Sous son égide*socio=uvx1, 
votre oeuvre*socio=uv30 continuera de connaître le plein succès*sctrav=cf, 
puisque vous voudrez encore comme elle, procurer par votre 
activité le bien*sctrav=dh de vos frères*socio=in6*2, ses enfants*socio=in6*2 . *{ Date-mtl-55 # } 
La chambre-de-commerce-des-jeunes*socio=in0 est une institution qui 
suscite notre admiration et qui fortifie notre espérance*socio=uvx23 . 
Les jeunes*socio=us4 qui adhèrent à ce mouvement*socio=in0 manifestent une 
volonté*socio=uvx16 bien déterminée d'atteindre des buts*socio=uvx20 qui 
s'identifient avec le succès*sctrav=cf personnel*socio=uvx24 et le mieux-être du 
groupe social*socio=us0 tout entier . La génération*socio=us4 des jeunes*socio=us4, la 
vôtre, messieurs, entre dans un monde*socio=us7 aux rouages 
tellement compliqués*sctrav=ce, qu'il faut, pour y trouver sa route, 
une vision aigue des problèmes*sctrav=ce . La compétence*sctrav=bm dans le 
métier*socio=ecx14 et la profession*socio=usx10, est donc une condition de succès*sctrav=cf . 
Les connaissances théoriques*sctrav=ga et pratiques*sctrav=gb que vous avez 
acquises à l'école*socio=inx2, à l'université*socio=inx2, durant votre 
apprentissage*socio=inx2, doivent être complétées par une recherche 
persévérante*socio=uvx16 des solutions aux multiples problèmes*sctrav=ce que vous 
rencontrerez sur votre route . La vie*socio=us8 n'est plus simple*sctrav=ck et 
il faut, chaque jour*socio=us8, dévider un écheveau dont les fils 
se sont souvent enchevêtrés . La compétence*sctrav=bm exige une 
constante*socio=us8 application*socio=uvx16 au travail*socio=uv6 qui suppose, elle-même, 
une grande rectitude*socio=uvx27a de vie*socio=us8 . Ces conditions du succès*sctrav=cf sont 
requises dans tous les milieux de vie*socio=us8 . Mais je ne crois 
pas me tromper en affirmant que ces qualités*sctrav=do techniques*sctrav=gb et 
morales*socio=uvx22 vous seront plus nécessaires*sctrav=ba qu'à d'autres . Le 
milieu humain*socio=uvx26 dans lequel vous êtes plongé est en 
effervescence et notre équilibre*socio=uvx15 social*socio=us0 est compromis par 
de multiples facteurs qui obligent l'individu*socio=uvx24 à un effort*socio=uvx16 
constant*socio=us8 d'adaptation*sctrav=bk . Celui qui s'avance sur un cable 
tendu doit fournir un effort*socio=uvx16 plus grand lorsque, au péril*sctrav=bh 
d'une situation, s'ajoutent des circonstances imprévues 
comme le vent et la pluie . La révolution*socio=uv3 sociale*socio=us0 qui 
secoue le monde*socio=us7 ne nous épargnera pas . L'industrialisation*socio=ec3 
massive de notre région*socio=us7 bouleverse nos traditions*socio=uvx14 rurales*socio=us7 
et les agglomérations*socio=us7 urbaines*socio=us7 qui se forment sous nos yeux*socio=usx13*2 
portent déjà sur leurs faces*socio=usx13*2 les symptômes*socio=in9*2 des grandes 
maladies*socio=in9*2 sociales*socio=us0 : chômage*socio=ecx15 ; délinquence*socio=usx16 juvénile*socio=us4 ; et 
quelques taches de la lèpre*socio=in9*2 du prolétariat*socio=usx1b . Et nous ne 
sommes qu'à l'aube*socio=us8 d'une civilisation*socio=in8 dont le plein midi*socio=us8 
aura l'intensité des soleils atomiques*socio=ecx12 . Dans ce monde*socio=us7 de 
techniques*socio=ecx12, l'individu*socio=uvx24 peut devenir un grain de sable 
perdu dans l'immensité d'un désert*socio=us7 . Celui qui ne réussit 
pas dans notre société*socio=us0 est emporté comme la feuille morte*socio=us8 
dans le vent, et il disparaît dans le jeu des passions*sctrav=ei : 
alcoolisme*socio=usx16 ; jeux*sctrav=ei ; prostitution*socio=usx16 ; désespoir*socio=uvx23 ; suicide*socio=us8 . Le 
tableau paraîtrait-il trop sombre à quelques-uns ? C'est 
une preuve, alors, qu'ils ne marcheraient plus avec un 
grand nombre de leurs semblables . Confinés dans leur petit 
univers*socio=us7, ils ignoraient l'immense détresse*sctrav=ej d'un peuple*socio=usx2a qui 
souffre . Messieurs, me permettriez-vous de parler ici au 
nom d'un groupe de la société*socio=us0, dont les plaintes*sctrav=ej montent 
vers nous depuis quelques mois*socio=us8 . Le spectre du chômage*socio=ecx15 rôde 
autour de notre ville*socio=us7 et il est entré dans beaucoup de 
foyers*socio=in6, jetant la terreur*sctrav=ee dans les esprits : un homme*socio=us3 qui 
ne traville pas sera la victime*socio=usx11 de toutes les idéologies*sctrav=ga ; 
une femme*socio=us3 qui voit ses enfants*socio=in6 souffrir de la faim et du 
froid est prête à accepter toute espèce de prostitutions*socio=usx16 . 
On parle du chômage*socio=ecx15 tous les jours*socio=us8 . Que fait-on pour 
résoudre ce problème*sctrav=ce angoissant ? Vous me direz que ma voix 
s'ajoutera aux autres pour crier dans le désert*socio=us7, et que 
l'église*socio=in7a n'a aucune solution à ce problème*sctrav=ce . Messieurs, le 
chômage*socio=ecx15 ne résulterait-il pas d'une crise*socio=usx11 de moeurs*socio=uvx22 ? Si 
les millions qui se volatilisent dans les jeux*sctrav=ei, la 
recherche des plaisirs*sctrav=ei, l'évasion vers des plages*socio=us7 
lointaines, étaient consacrés aux oeuvres*socio=uv30 vitales*sctrav=ba de la 
nation*socio=usx2b, ne croyez-vous pas que l'embauchage*socio=ecx14 serait plus 
fort ? Des plans de routes*socio=ec6, de moyens de transport*socio=ec6 dorment 
dans des classeurs, alors que des multitudes d'hommes*socio=uvx24 
souffrent de la faim parce que les initiatives sont figées 
par l'intérêt*socio=uv32 ou l'égoisme de quelques-uns . Messieurs, 
dans de telles conditions, le problème*sctrav=ce n'est plus 
technique*socio=ecx12 ; il est de l'ordre moral*socio=uvx22 . Il engage les 
consciences*socio=uvx22 . Il relève de la loi*socio=et4*2 naturelle*socio=uvx26 qui doit être 
la règle de conduite*socio=uvx22 de toute l'activité humaine*socio=uvx26 . Et c'est 
pourquoi l'église*socio=in7a élève la voix pour rappeler à tous 
l'obligation*socio=uvx16 grave*sctrav=bb qui incombe à chaque citoyen*socio=uv8 de rendre le 
monde*socio=us7 meilleur*sctrav=bo . La responsabilité*socio=uvx16 ne repose pas uniquement 
sur les gouvernants*socio=uvx1 . L'évolution*sctrav=cc rapide*socio=us8 des groupements*socio=us5 
humains*socio=uvx26 ne permet pas aux gouvernements*socio=etx1 de prévoir toutes 
leurs situations concrètes*sctrav=gb . Le manque de compétence*sctrav=bm chez 
un grand nombre ; la paresse*socio=uvx16 et la passion du jeu*sctrav=ei chez 
d'autres ; l'alcoolisme*socio=usx16 chez plusieurs, sont des facteurs 
qui accentuent le chômage*socio=ecx15 . Les rivalités*socio=usx11 entre les classes*socio=usx1 
sociales*socio=us0 rendent le problème*sctrav=ce plus aigu*sctrav=bb : les revendications*socio=usx11, 
souvent légitimes*socio=uvx25, d'un groupe, coincident avec la 
stagnation du marché*socio=ecx13, et ont pour résultat de raidir les 
positions des autres groupements . La concurrence*socio=ecx13 effrénée 
des marchés*socio=ecx13 internationaux*socio=us7 ; les transformations de la 
matière-première*socio=ec4 ; le perfectionnement de l'outillage*socio=ecx12 ; la 
dévalorisation de la monnaie*socio=ecx13 ; une économie*socio=ec0 fondée sur le 
crédit*socio=ecx20 et l'inondation des marchés*socio=ecx13 par des instruments de 
loisirs*socio=in8b, ne sont pas pour faciliter les réajustements 
sociaux*socio=us0 qui permettraient d'absorber le chômage*socio=ecx15 . Messieurs, 
les chambres-de-commerce*socio=in0 sont des organismes*socio=in0 qui doivent 
donner à leurs membres*socio=in0a une vision claire des problèmes*sctrav=ce et 
leur suggérer les moyens*socio=uvx20 pratiques*sctrav=gb et efficaces*sctrav=bm de les 
résoudre . Je vous ai dit que la première condition était 
la rectitude*socio=uvx22 de vie*socio=us8, que seule l'église*socio=in7a peut assurer, par 
son enseignement*socio=inx2a et ses sacrements*socio=in7d . L'élaboration de la 
technicité*socio=ecx12 des moyens*socio=uvx20 regarde les sociétés*socio=us0 de la terre*socio=us7 . La 
tâche*socio=uvx16 est immense . Elle sera ardue*sctrav=ce . Puissiez-vous trouver 
les solutions pacifiques*sctrav=fa qui éviteront à notre pays*socio=us7 les 
expériences tentées par ceux qui croient que la violence*sctrav=ef 
demeure l'unique moyen*socio=uvx20 de faire disparaître les obstacles 
pour que le travail*socio=ecx14 fasse vivre l'homme*socio=uvx24a . Les chrétiens*socio=uvx10 ont 
ici une terrible*sctrav=bb responsabilité*socio=uvx16 . Puissent-ils le 
comrpendre avant que le monde*socio=us7 n'ait opté pour la société*socio=us0 
sans-dieux*socio=uvx10