*{date-chic-58}
L'idée*sctrav=ga chrétienne*socio=uv10 du mariage*socio=in7d est en butte 
aujourd-hui à tant d'assauts*socio=us11, et la vie*socio=us8 de famille*socio=in6 si 
souvent compromise, qu'il n'est pas superflu de rappeler 
que le mariage*socio=in7d a été institué par dieu*socio=uv10 lui-même.C'est le créateur*socio=uv10 qui a mis au coeur*socio=us13*
vie*socio=us8 conjugale*socio=in6. Et le christ*socio=uv10 n'a pas seulement réitéré le 
précepte*sctrav=ga du créateur*socio=uv10 aux premiers jours*socio=us8 du monde*socio=us7, mais il 
a élevé l'union*socio=in7d de l'homme*socio=us3 et de la femme*socio=us3 à la dignité*socio=uv21 de 
sacrement*socio=in7d. Il a ainsi donné aux époux*socio=in6 le moyen d'atteindre 
la sainteté*socio=uv10 de leur état. Et comme nos premiers parents*socio=in6 
ont reçu du tout-puissant*socio=uv10 l'ordre formel de propager par 
leur union*socio=in7d la race*socio=us2b humaine*socio=uv26, la famille*socio=in6 elle-même tient 
donc son origine de dieu*socio=uv10, la procréation*socio=us3b des enfants*socio=in6 et 
leur éducation*socio=in2a constituent la fin*socio=uv20 primordiale*sctrav=ba et la 
bénédiciton*socio=uv10 suprême*sctrav=bo. Il résulte de là que le dessein divin*socio=uv10 
sur le mariage*socio=in7d et la famille*socio=in6 ne saurait être transgressé ni 
par le caprice de l'homme*socio=uv24a ni par aucune loi*socio=et4 humaine*socio=uv26. Bien 
plus, la société*socio=us0 civile*socio=uv8 elle-même doit respecter en toute 
la nature véritable*sctrav=dp de l'union*socio=in7d matrimoniale et les droits*socio=et4 
sacrés*socio=uv10 de la famille*socio=in6. Quand, par exemple, l'église*socio=in7a 
aborde les problèmes*sctrav=ce économiques*socio=ec0 et sociaux*socio=us0, c'est parce 
que dans certains cas ils affectent ou menacent le 
bien-être de la famille*socio=in6. La reconstruction sociale*socio=us0 sur 
laquelle l'église*socio=in7a insiste sans se lasser a pour but*socio=uv20 d'aider 
la famille*socio=in6 à atteindre toute sa destinée*sctrav=fe, temporelle*socio=uv10 et 
éternelle*socio=uv10. D'ailleurs l'histoire*socio=us8 ne démontre-t-elle pas qu'
aucune civilisation*socio=in8 ne survit longtemps sans une vigoureuse*sctrav=da 
vie*socio=us8 de famille*socio=in6; et que sa décadence*socio=uv2 est ordinairement 
annoncée par la désagrégation du foyer*socio=in6, le divorce*socio=in6, le 
refus des époux*socio=in6 d'engendrer des enfants*socio=in6. Le désir*sctrav=eb de 
limiter les naissances*socio=us3b amène trop souvent les époux*socio=in6 à 
recourir à des pratiques*sctrav=gb anti-conceptionnelles*socio=us3b. Or de tels 
actes vont non seulement à l'encontre des volontés*socio=uv16 divines*socio=uv10 
mais encore sont contre la nature humaine*socio=uv26 elle-même. Comme 
la conception*socio=us3b de tout être humain*socio=uv26 comporte la création 
d'une âme*socio=uv10 spirituelle et immortelle*socio=uv10, il est grave*sctrav=bb de 
détourner de sa fin*socio=uv20 ce pouvoir*socio=et7 de la nature*socio=uv26. Pour cette 
raison nous tenons donc à rappeler l'enseignement*socio=in7c constant*socio=us8 
de l'église*socio=in7a, basé sur la loi*socio=et4*2 divine*socio=uv10 et la loi*socio=uv31 naturelle*socio=uv26; 
de vouloir limiter les naissances*socio=us3b par des moyens*socio=us3b 
illégitimes*socio=uv25 constitue toujours un péché*socio=uv10. Le divorce*socio=in6 pour 
sa part ruine le bien-être de l'homme*socio=uv24a qui devrait trouver 
dans une union*socio=in6 stable*socio=uv15 une sécurité*socio=uv15 nécessaire*sctrav=ba pour lui et 
les siens. La stabilité*socio=uv15 de la société*socio=us0 dans son ensemble 
est elle-même compromise. Car si le divorce*socio=in6 semble 
résoudre momentanément un problème*sctrav=ce conjugal*socio=in6, il ne manque 
jamais d'engendrer une foule d'autres difficultés*sctrav=ce, tant 
pour l'individu*socio=uv24 que pour la société*socio=us0. Le mariage*socio=in7d est, de 
sa nature, indissoluble; c'est-à-dire qu'il ne peut être 
dissous par une simple autorité*socio=uv1 humaine*socio=uv26. Le divorce*socio=in6, en 
s'attaquant au fondement*sctrav=ba de la vie*socio=us8 conjugale*socio=in6, menace 
sérieusement la structure de la famille*socio=in6, et par là de la 
société*socio=us0 toute entière. Il est vrai*sctrav=dp que certains couples*socio=in6, 
aux prises avec des difficultés*sctrav=ce innombrables, ont cru 
trouver dans le divorce*socio=in6 ou l'emploi de pratiques*sctrav=gb 
anti-conceptionnelles*socio=us3b une solution à leurs difficultés*sctrav=ce. 
Dans leur faiblesse, se détournant des sacrifices*socio=uv16 
personnels*socio=uv24 qu'exigent la paix*sctrav=fa domestique*socio=in6 et l'entretien de 
la famille*socio=in6, ils n'ont alors connu qu'une fausse*sctrav=dq solution à 
leurs problèmes*sctrav=ce. Tout ceci souligne la nécessité*sctrav=ba urgente*socio=us8 
d'apporter une solution aux problèmes*sctrav=ce qui constituent à 
l'heure actuelle*socio=us8, pour bien des époux*socio=in6, une tentation*sctrav=ei de 
péché*socio=uv10 contre les desseins*socio=uv20 de dieu*socio=uv10. Cela met également en 
valeur le besoin de cours*socio=in2a de préparation au mariage*socio=in7d, 
destinés à bien préparer les jeunes*socio=us4 gens*socio=us5 à leur nouvel*socio=us8 état 
de vie*socio=us8. Si nous tournons maintenant nos regards vers le 
canada*socio=us7, en particulier, le problème*sctrav=ce du logement*socio=in10 apparaît 
comme l'une des plus grandes menaces*sctrav=bh au bien-être de la 
famille*socio=in6. Le ministre*socio=et6 du travail*socio=in5 au canada*socio=us7 constatait 
récemment que beaucoup de citoyens*socio=uv8 vivent dans des demeures*socio=in10 
qu'aucun canadien*socio=us2e ne devrait habiter. Et de là proviennent 
des désordres sans nombre. Une mauvaise*sctrav=dn habitation*socio=in10 empêche 
la famille*socio=in6 de se développer normalement et de voir 
s'épanouir les talents*sctrav=do de ceux qui la composent. Elle est 
aussi l'une des causes principales*sctrav=ba de la délinquence*socio=us16 
juvénile*socio=us4, et de la criminalité*socio=us16 en général. Or n'y a-t-il 
pas lieu de nous demander si les maisons*socio=in10 en cours de 
construction*socio=ec7 sont bien ce qu'elles devraient être? 
Architectes*socio=us10, entrepreneurs*socio=us1c et bailleurs*socio=us1c de fonds*socio=ec20 ne 
semblent-ils pas trop souvent ignorer le problème*sctrav=ce croissant, 
jusque dans les centres urbains*socio=us7, du logement*socio=in10 de la famille*socio=in6 
nombreuse? Une telle famille*socio=in6 a besoin, dans sa maison*socio=in10 
comme au dehors, de plus d'espace pour vivre et grandir. 
Au problème*sctrav=ce du logement*socio=in10 se rattache encore, par certain 
côté un autre mal*sctrav=dn qui affaiblit et divise la famille*socio=in6, le 
travail*socio=ec14 de la mère*socio=in6 hors du foyer*socio=in6. Une statistique récente*socio=us8 
du ministère*socio=et1 fédéral*socio=et10a du travail*socio=in5 établit, que, sur quatre 
femmes*socio=us3 qui acceptent de l'emploi*socio=ec14, une le fait uniquement 
pour aider à défrayer le coût*socio=ec0 du logement*socio=in10 familial*socio=in6. Et la 
majorité*socio=us5 des femmes*socio=us3 qui travaillent, du reste, estiment 
qu'aujourd-hui la situation économique*socio=ec0 de la famille*socio=in6 est 
telle que, à moins de vouloir se priver de tout, sauf du 
strict nécessaire*sctrav=ba, la mère*socio=in6 est obligée de gagner quelque 
argent*socio=ec13 hors du foyer*socio=in6. Il ne s'agit pas ici de condamner 
indistinctement le travail*socio=ec14 féminin*socio=us3. Car, sa-sainteté*socio=in11, le 
pape*socio=in11 pie-xll*socio=us9 l'a justement signalé, il sera inutile de 
prêcher aux femmes*socio=us3 le retour au foyer*socio=in6 aussi longtemps que 
la situation présente*socio=us8 la contraindra à le délaisser. Il 
faut donc s'attaquer à la racine du mal*sctrav=dn, et aux causes 
profondes*sctrav=ba de cette situation qui met en péril*sctrav=bh les assises*sctrav=ba 
mêmes de la famille*socio=in6. Car la mère*socio=in6 de famille*socio=in6 qui travaille 
hors du foyer*socio=in6 ne peut pas pourvoir comme elle le doit aux 
besoins*socio=uv26 des siens. Elle ne peut pas diriger, comme elle 
seule peut le faire, l'éducation*socio=in2a physique, intellectuelle*socio=in8, 
spirituelle*socio=uv10 et morale*socio=uv22 de ses enfants*socio=in6. Que dire, dès lors, 
du grave*sctrav=bb péril*sctrav=bh qui menace la structure même d'un foyer*socio=in6 que 
la mère*socio=in6 abandonne à son sort*sctrav=fe, alors que les circonstances 
ne l'obligent pas à travailler au dehors. <La fille*socio=in6 de 
cette femme mondaine*socio=uv22, affirme avec raison*socio=uv20 le saint-père*socio=in11, 
voyant toute la gouverne*socio=uv1 de la maison*socio=in10 livrée à des mains*socio=us13*2 
étrangères, tandis que sa mère*socio=in6 se complaît en des 
occupations frivoles ou en futiles divertissements*socio=in8b, 
voudra-t-elle aussi suivre cet exemple, s'émanciper au 
plus tôt et, selon la malheureuse*sctrav=fd expression courante 
vivre sa vie*socio=us8. Comment pourra-t-elle concevoir jamais le 
désir*sctrav=eb d'être la véritable*sctrav=dp dame*socio=us3 de son foyer*socio=in6 c'est-à-dire, 
la maîtresse*socio=ec14a de maison*socio=in10 d'une famille*socio=in6 heureuse*socio=uv19, prospère*sctrav=cb et 
digne*socio=uv21?> La négligence de la femme*socio=us3 et la déformation de 
son rôle*sctrav=ge de mère*socio=in6 de famille*socio=in6 ne sont pourtant pas les seules 
causes du malaise que nous déplorons. Souvent aussi c'est 
le père*socio=in6 de famille*socio=in6 qui se montre inférieur ou qui manque à 
ses obligations*socio=uv16. Comme chef*socio=uv1 de la société*socio=us0*2 domestique*socio=in6, le 
père*socio=in6 a le droit*socio=uv31 et le devoir*socio=uv16 de subvenir aux besoins*socio=uv26 de sa 
famille*socio=in6. Mais le manque de travail*socio=ec14 ou l'insuffisance de 
salaire*socio=ec14 laisse malheureusement trop de pères*socio=in6 de famille*socio=in6 
dans l'impossibilité*sctrav=be de le faire convenablement. Aussi 
toutes les institutions*socio=us0, publiques*socio=uv8 ou privées*socio=uv7, 
doivent-elles conjuguer leurs efforts*socio=uv16 pour assurer au père*socio=in6 
de famille*socio=in6 un travail*socio=ec14 et un traitement*socio=ec14 qui lui permettent 
de pourvoir aux besoins*socio=uv26 normaux de sa famille*socio=in6. Et à cet 
aspect social*socio=us0 du problème*sctrav=ce se trouve aussi lié le devoir*socio=uv16 
personnel*socio=uv24 du chef*socio=uv1 de famille*socio=in6, qui consiste à travailler 
avec énergie*sctrav=da et à gérer avec prudence*socio=uv27a le fruit de son 
travail*socio=ec14 en vue du bien-être*socio=uv28 de sa famille*socio=in6. Une mauvaise*sctrav=dn 
administration du budget*socio=ec0 familial*socio=in6, des habitudes 
d'extravagance*sctrav=bd, souvent aussi l'inconduite*socio=uv22 du père*socio=in6 de 
famille*socio=in6 sont à l'origine de bien des malheurs*sctrav=fd. Car alors 
celui qui devrait être le chef*socio=uv1 de la famille*socio=in6 manque 
gravement à ce devoir*socio=uv16. Ne faut-il pas espérer qu'une 
réduction*sctrav=bc progressive*socio=us8 des heures*socio=us8 de travail*socio=ec14 laisse plus de 
temps*socio=us8 au père*socio=in6 de famille*socio=in6 pour bien connaître ses enfants*socio=in6, 
et aux enfants*socio=in6 pour bien connaître leur père*socio=in6? Car le père*socio=in6 
doit s'efforcer d'être pour tous ses enfants*socio=in6 un ami*socio=uv18 et un 
guide qui les comprenne, un confident, un conseiller qu'
ils aiment et qui ait leur confiance*sctrav=dc; pour ses fils*socio=in6 
surtout, il doit être un modèle d'énergie*sctrav=da et de constance*socio=us8, 
un exemple vivant*socio=us8 qu'ils admirent et qu'ils suivent. Ainsi 
saura-t-il, en parfaite harmonie*socio=uv17b d'effort*socio=uv16 et de pensée*sctrav=ga 
avec la mère*socio=in6, diriger l'éducation*socio=in2a au foyer*socio=in6. Il n'est pas 
moins urgent*socio=us8 de favoriser la connaissance approfondie de 
tous les facteurs sociaux*socio=us0 qui intéressent la famille*socio=in6 
canadienne*socio=us2e. Bien des organismes*socio=in0 qui ne demandent qu'à 
servir la communauté*socio=us2 pourraient ici faire oeuvre*socio=uv30 fort utile*sctrav=bl 
en encourageant et en facilitant les travaux de recherche*socio=ec12 
qui s'imposent. Et, pour leur part, nos universités*socio=in2 
devraient orienter de plus en plus leurs étudiants*socio=in2 vers 
l'étude des conditions sociales*socio=us0 susceptibles d'affecter la 
famille*socio=in6 canadienne*socio=us2e. Il reste encore dans ce domaine 
beaucoup de lacunes à combler. Mais, outre le devoir*socio=uv16 qu'
ont les parents*socio=in6 de toujours mieux tenir leur rôle*sctrav=ge; outre 
l'obligation*socio=uv16 qui incombe aux universités*socio=in2, aux syndicats*socio=in5 
ouvriers*socio=us1b et patronaux*socio=us1c, aux associations*socio=in0 de toutes sortes 
de faire toujours davantage pour la famille*socio=in6 canadienne*socio=us2e, il 
reste aux autorités*socio=uv1 publiques*socio=uv8 une tâche*socio=uv16 vitale*socio=us8 à accomplir. 
Les allocations-familiales*socio=in3 ne sont qu'un exemple de ce que 
peut et doit faire l'état*socio=et0 pour venir en aide à la famille*socio=in6. 
Celle-ci a droit*socio=uv31 d'en attendre bien plus encore. La 
stabilisation*socio=uv15 économique*socio=ec0 nécessaire*sctrav=ba pour que l'argent*socio=ec13 gagné 
ou épargné garde bien toute sa valeur par rapport aux biens*socio=ec0 
et services essentiels*sctrav=ba, n'est que l'une de ces mesures*socio=et0 
nombreuses et variées, qu'il serait trop long d'énumérer 
ici. Au reste, c'est, peut-on dire, toute la 
législation*socio=et4 qui, dans quelque domaine que ce soit, a des 
répercussions toujours graves*sctrav=bb sur le bien-être*socio=uv28 et sur la 
stabilité*socio=uv15 de la famille*socio=in6 canadienne*socio=us2e. Aussi y a-t-il lieu de 
presser les gouvernements*socio=et1, chacun selon sa compétence*sctrav=bm 
propre, de considérer avant tout la famille*socio=in6 dans toutes 
les mesures*socio=et0 publiques*socio=uv8 qu'ils décrètent ou qu'ils mettent à 
exécution, et de n'oublier jamais que la famille*socio=in6 a des 
droits*socio=uv31 sacrés*socio=uv10, antérieurs*socio=us8 et supérieurs*sctrav=bo à ceux de toute 
autre institution, y compris l'état*socio=et0 lui-même. Ainsi 
aidées et protégées, les familles*socio=in6 elles-mêmes seront plus 
en mesure de se rapprocher du modèle de l'idéal*sctrav=eh chrétien*socio=uv10 et 
deviendront ainsi de véritables*sctrav=dp centres de sainteté*socio=uv10, où le 
seigneur*socio=uv10 est présent avec sa grâce*socio=uv10, où l'on prie en commun 
pour assister ensuite aussi en commun aux offices*socio=in7d du culte*socio=in7d 
divin*socio=uv10 et recevoir les sacrements*socio=in7d; où la loi*socio=et4*2 de dieu*socio=uv10 est 
observée exactement, où chacun de ses membres*socio=in7a aspire 
sérieusement à la perfection en recourant aux moyens que la 
vie*socio=us8 de famille*socio=in6 elle-même procure et en accomplissant les 
devoirs*socio=uv16 qui lui sont propres; où se forgent les esprits*socio=uv24a de 
futurs*socio=us8 enfants*socio=us4 dignes*socio=uv21 de l'église*socio=in7a; où il y a assez de 
chaleur et de feu pour que les rayons bienfaisants*sctrav=dh s'en 
fassent sentir à tous ceux qui les entourent; où se posent 
doucement les regards d'un dieu*socio=uv10 qui sait bien que là est 
faite constamment sa très sainte*socio=uv10 et adorable volonté. 
*{ Date-sher-58 # } Parmi les visites les plus agréables à notre 
coeur*socio=us13*2, nous comptons la vôtre, chers fils*socio=in6*2 et filles*socio=in6*2, 
dirigeants*socio=uv1 et représentants*socio=in0a des associations*socio=in0 de familles*socio=in6 
nombreuses de rome*socio=us7 et d'italie*socio=us7. Vous connaissez, en effet, 
la vive*sctrav=da sollicitude*sctrav=cj que nous nourrissons envers la famille*socio=in6; 
nous ne négligeons aucune occasion d'en illustrer la 
dignité*socio=uv21 dans ses aspects multiples, d'affirmer et de 
défendre ses droits*socio=et4, d'insister sur ses devoirs*socio=uv16, en un 
mot d'en faire un point fondamental*sctrav=ba de notre enseignement*socio=in7c 
paternel*socio=in6*2. En raison de cette sollicitude*sctrav=cj envers la famille*socio=in6, 
nous consentons volontiers, lorsque les occupations de 
notre charge*socio=uv16 ne s'y opposent pas, à nous entretenir, ne 
fût-ce que quelques instants*socio=us8, avec les membres de familles*socio=in6 
qui viennent dans notre demeure*socio=in10, et même, lorsque c'est 
le cas, à nous laisser photographier au milieu d'eux, 
pour perpétuer en quelque sorte le souvenir de notre joie*socio=uv19 
et de la leur. Le pape*socio=in11 au milieu d'une famille*socio=in6! N'est-ce 
donc pas là une place qui lui revient vraiment? N'est-il 
pas lui-même, en un sens hautement spirituel*socio=uv10, le père*socio=in6*2 de 
la famille*socio=in6*2 humaine*socio=uv26, régénérée dans le christ*socio=uv10 et dans 
l'église*socio=in7a? Et n'est-ce pas par son intermédiaire de vicaire*socio=in11 
du christ*socio=uv10 sur la terre*socio=us7, que se rélise l'admirable*socio=uv21 dessein 
de la sagesse*socio=uv27a créatrice, qui a ordonné toute paternité*socio=in6*2 
humaine*socio=uv26 à préparer la famille*socio=in6*2 des élus du ciel*socio=uv10, où l'amour*socio=uv18 
de dieu*socio=uv10, unique dans la trinité*socio=uv10, l'enfermera dans un seul 
et éternel*socio=uv10 embrassement*socio=uv18, en se donnant lui-même en un 
héritage*socio=uv15 de béatitude*socio=uv10? Cependant, vous ne représentez pas 
seulement la famille*socio=in6, mais vous êtes, vous représentez 
les familles*socio=in6 nombreuses, c'est-à-dire celles qui sont 
bénies davantage par dieu*socio=uv10, qui sont chéries et estimées 
par l'église*socio=in7a comme se plus précieux trésors. De celles-ci, 
en effet, elle reçoit plus manifestement un triple 
témoignage, qui confirme aux yeux*socio=us13*2 du monde*socio=us7 la vérité*socio=uv10 de sa 
doctrine*sctrav=ga et la justesse de son application*sctrav=db, et qui se 
révèle aussi, en vertu de l'exemple, d'un grand avantage 
pour toutes les autres familles*socio=in6 et pour la société*socio=us0 civile*socio=uv8 
elle-même. Car, là où on en rencontre fréquemment, les 
familles*socio=in6 nombreuses attestent la santé*socio=in9 physique et morale*socio=uv22 
du peuple*socio=us2a chrétien*socio=uv10, la vive*sctrav=da foi*socio=uv10 en dieu*socio=uv10, la sainteté*socio=uv10 
féconde*socio=us3b*2 et heureuse*socio=uv19 du mariage*socio=in7d catholique*socio=in7a. Nous désirons 
vous dire quelques brèves paroles sur chacun de ces 
témoignages. Il convient de ranger parmi les aberrations 
les plus nuisibles*sctrav=bb de la société*socio=us0 moderne*socio=us8 paganisante*socio=uv10, 
l'opinion*socio=in0 de certains qui osent qualifier la fécondité*socio=us3b des 
mariages*socio=in7d de maladie*socio=in9 sociale*socio=us0, dont les nations*socio=us2b qui en sont 
atteintes devraient s'efforcer de guérir par tous les 
moyens*socio=uv20. D'où la propagande*socio=uv3 de ce qu'on appelle le contrôle 
rationnel*socio=uv20 des naissances*socio=us3b, soutenu par des personnes*socio=uv24 et des 
organisations*socio=in0, parfois insignes à d'autres titres, mais 
en cela malheureusement condamnables*sctrav=dn. Mais, s'il est 
douloureux*sctrav=fd de relever la diffusion*socio=in0 de telles doctrines*sctrav=ga et 
pratiques*sctrav=gb, même dans les milieux traditionnellement sains, 
il est toutefois réconfortant de noter dans votre pays*socio=us7 les 
symptômes et les faits d'une saine réaction, dans le 
domaine aussi bien juridique*socio=et4 que médical*socio=in9. Comme on le sait, 
la constitution*socio=et4 actuelle*socio=us8 de la république*socio=et1 italienne*socio=us2f, pour 
ne citer que cette source, accorde à l'article-31, une 
considération particulière*sctrav=cl aux familles*socio=in6 nombreuses; et 
quant à la doctrine*sctrav=ga la plus courante des médecins*socio=in9 italiens*socio=us2f, 
elle prend parti de plus en plus contre les pratiques*sctrav=gb qui 
limitent les naissances*socio=us3b. Il ne faut pas estimer pour 
autant que le péril*sctrav=bh a cessé, ni que sont détruits les 
préjugés*socio=in0 tendant à asservir le mariage*socio=in7d et ses sages*socio=uv27a normes 
aux coupables égoismes*socio=uv27a individuels*socio=uv24 et sociaux*socio=us0. On doit 
réprouver particulièrement la presse*socio=in8a, qui revient de temps*socio=us8 
en temps*socio=us8 sur la question avec l'intention manifeste de 
jeter la confusion dans l'esprit du bon*sctrav=dh peuple*socio=us2a et de 
l'induire en erreur par des documentations*socio=in8a tendancieuses, 
par des enquêtes*socio=ec12 discutables et même par des déclarations*socio=in0 
faussées*sctrav=dq de tel ou tel ecclésiastique*socio=in11. Du côté catholique*socio=in7a, 
il faut faire effort*socio=uv16 pour répandre la conviction*sctrav=eh, basée 
sur la vérité*socio=uv10, que la santé*socio=in9 physqiue et morale*socio=uv22 de la 
famille*socio=in6 et de la société*socio=us0 ne se protège qu'en obéissant 
généreusement aux lois*socio=uv31 de la nature*socio=uv26, c'est-à-dire du 
créateur*socio=uv10, et, avant tout, en nourrissant pour elles un 
intime*socio=uv7 respect*socio=uv21 sacré*socio=uv10. Tout dans cette matière dépend de 
l'intention. On pourra multiplier les lois*socio=et4 et augmenter les 
sanctions*socio=in4, démontrer par des preuves irréfutables la 
sottise*socio=uv20 des théories*sctrav=ga limitatives et les maux qui résultent 
de leur application*sctrav=db; mais, si fait défaut la sincère 
volonté de laisser le créateur*socio=uv10 accomplir librement son 
oeuvre*socio=uv30 l'égoisme humain*socio=uv26 saura toujours trouver de nouveaux 
sophismes et expédients pour faire taire, si c'est 
possible*sctrav=be, la conscience*socio=uv22 et perpétuer les abus*sctrav=bd. Or, le 
témoignage des parents*socio=in6 de familles*socio=in6 nombreuses prend toute 
sa valeur dans le fait que non seulement ils rejettent sans 
ambages et pratiquement tout compromis*sctrav=di intentionnel entre 
la loi*socio=et4*2 de dieu*socio=uv10 et l'égoisme de l'homme*socio=uv24a, mais aussi qu'ils 
sont prompts à accepter avec joie*socio=uv19 et reconnaissance*sctrav=cj les 
dons inestimables de dieu*socio=uv10, que sont les enfants*socio=us4, aussi 
nombreux qu'il lui plaît. Tout en libérant les époux*socio=in6 de 
cauchemars et remords*sctrav=eg intolérables, cette disposition 
d'esprit assure, de l'avis*socio=in0 de médecins*socio=us10 autorisés*socio=et4, les 
prémisses*sctrav=ga psychiques les plus favorables*sctrav=dt pour un sain 
développement des fruits propres au mariage*socio=in7d, en évitant à 
l'origine*socio=us8 même des nouvelles vies*socio=us8 ces troubles*sctrav=ce et angoisses*sctrav=ee, 
qui se transforment en tares physiques et psychiques, chez 
la mère*socio=in6 comme chez l'enfant*socio=in6. En effet, en dehors de cas 
exceptionnels sur lesquels nous avons eu l'occasion d'autre 
fois de parler, la loi*socio=uv31 de la nature*socio=uv26 est essentiellement 
harmonie*socio=uv17b et elle ne crée donc pas de désaccords ni de 
contradictions, si ce n'est dans la mesure où son cours 
est troublé par des circonstances pour la plupart anormales 
ou par l'opposition de la volonté*socio=uv16 humaine*socio=uv26. Il n'y a pas 
d'eugénisme*socio=ec12 qui sache faire mieux que la nature*socio=uv26 et il n'est 
bon*sctrav=dh que lorsqu'il en respecte les lois*socio=uv31, après les avoir 
profondément pénétrées, bien que dans certains cas de 
sujets*socio=uv24 tarés on conseille de dissuader ceux-ci de 
contracter mariage*socio=in7d. Toujours et partout, du reste, le 
bon-sens*sctrav=ed populaire*socio=us5 a vu dans les familles*socio=in6 nombreuses le 
signe, la preuve et la source de santé*socio=in9 physique, tandis 
que l'histoire*socio=us8 ne se trompe pas quand elle indique 
l'altération des lois*socio=et4 du mariage*socio=in7d et de la procréation*socio=us3b comme 
la première cause de la décadence*socio=uv2 des peuples*socio=us2a. Les 
familles*socio=in6 nombreuses, loin d'être la maladie*socio=in9*2 sociale*socio=us0, sont 
la garantie de la santé*socio=in9 physique et morale*socio=uv22 d'un peuple*socio=us2a. 
Dans les foyers*socio=in6 où il y a toujours un berceau d'où 
s'élèvent des vagissements, les vertus*socio=uv27 fleurissent 
spontanément, tandis que le vice*socio=uv27 s'éloigne, comme chassé 
par l'enfance*socio=us4, qui s'y renouvelle ainsi qu'un souffle 
frais et vivifiant*sctrav=da de printemps*socio=us8. Que les pusillanimes et 
les égoistes*socio=uv27a prennent donc exemple sur vous; que la patrie*socio=us2 
vous conserve gratitude*sctrav=cj et prédilection pour tant de 
sacrifices*socio=uv16 assumés en élevant et éduquant ses citoyens*socio=uv8; 
quant à l'église*socio=in7a, elle vous est reconnaissante*sctrav=cj de pouvoir, 
grâce à vous et avec vous, présenter à l'action 
sanctifiante*socio=uv10 de l'esprit divin*socio=uv10 des foules d'âmes*socio=uv10 de plus en 
plus saines et nombreuses. Dans le monde*socio=us5 civil*socio=uv8 moderne*socio=us8, 
la famille*socio=in6 nombreuse vaut en général, non sans raison*socio=uv20, 
comme témoignage de la foi*socio=uv10 chrétienne vécue*socio=us8, parce que 
l'égoisme, dont nous venons de parler comme principal*sctrav=ba 
obstacle*sctrav=ce à l'expansion*socio=uv2 du noyau familial*socio=in6, ne peut être 
efficacement vaincu qu'en recourant aux principes*socio=uv22 éthiques 
et religieux*socio=uv10. Récemment encore, on a vu que la fameuse 
politique*socio=et0 démographique*socio=us5 n'obtient pas de résultats notables, 
soit parce que presque toujours l'égoisme individuel*socio=uv24 
prévaut sur l'égoisme collectif*socio=us2, dont elle est souvent 
l'expression, soit parce que les intentions et les méthodes 
de cette politique*socio=et0 avislissent la dignité*socio=uv21 de la famille*socio=in6 et 
de la personne, en les comparant presque à des espèces*socio=uv26 
inférieures. Seule la lumière*socio=uv10 divine et éternelle*socio=uv10 du 
christianisme*socio=uv10 illumine et vivifie la famille*socio=in6 de telle sorte 
que, soit à l'origine*socio=us8, soit dans le développement, la 
famille*socio=in6 nombreuse est souvent prise comme synonyme de 
famille*socio=in6 chrétienne*socio=uv10. Le respect*socio=uv21 des lois*socio=et4*2 divines*socio=uv10 qui a 
donné l'exubérance de la vie*socio=us8; la foi*socio=uv10 en dieu*socio=uv10 fournit aux 
parents*socio=in6 la force*sctrav=da nécessaire*sctrav=ba pour affronter les sacrifices*socio=uv16 
et les renoncements*socio=uv16 qu'exige l'éducation*socio=in2a des enfants*socio=in6; 
l'esprit*socio=in8 chrétien*socio=uv10 de l'amour*socio=uv18 veille sur l'ordre*socio=uv1a et sur la 
tranquilité, en même temps*socio=us8 qu'il prodique, pour ainsi 
dire, en les dégageant de la nature*socio=uv26, les intimes*socio=uv7 joies*socio=uv19 
familiales*socio=in6, communes aux parents*socio=in6, aux enfants*socio=in6, aux 
frères*socio=in6. Extérieurement aussi, une famille*socio=in6 nombreuse bien 
ordonnée est comme un sanctuaire*socio=in7b*2 visible: le sacrement*socio=in7d de 
baptême*socio=in7d n'est pas pour elle un événement*socio=us8 exceptionnel, 
mais renouvelle plusieurs fois la joie*socio=uv19 et la grâce*socio=uv10 du 
seigneur*socio=uv10. La série des joyeux*socio=uv19 pèlerinages*socio=in7d aux fonts*socio=in7b 
baptismaux n'est pas encore terminée que commence, 
resplendissante*sctrav=dh d'une égale candeur, celle des 
confirmations*socio=in7d et des premières communions*socio=in7d. ‹ peine le 
dernier des enfants*socio=us4 a-t-il déposé son petit vêtement blanc 
parmi les plus chers souvenirs de sa vie*socio=us8, qu'apparaît déjà 
le premier voile nuptial*socio=in7d, qui réunit au pied*socio=us13*2 de l'autel*socio=in7b 
parents*socio=in6, enfants*socio=in6 et nouveaux*socio=us8 parents*socio=in6. Comme des printemps*socio=us8 
renouvelés, d'autres mariages*socio=in7d, d'autres baptêmes*socio=in7d, 
d'autres premières communions*socio=in7d se succéderont, perpétuant 
pour ainsi dire dans la maison*socio=in10 les visites de dieu*socio=uv10 et de sa 
grâce*socio=uv10. Mais dieu*socio=uv10 visite aussi les familles*socio=in6 nombreuses avec 
les gestes de sa providence*socio=uv10, à laquelle les parents*socio=in6, 
spécialement ceux qui sont pauvres*sctrav=df, rendent un témoignage 
évident*sctrav=bj, du fait qu'ils mettent en elle toute leur 
confiance*sctrav=dc, au cas où les possibilités*sctrav=be humaines*socio=uv26 ne 
suffiraient pas. Confiance*sctrav=dc bien fondée et nullement vaine! 
La providence*socio=uv10, pour nous exprimer avec des concepts*sctrav=ga et des 
paroles humaines*socio=uv26, n'est pas proprement l'ensemble d'actes 
exceptionnels de la clémence divine*socio=uv10; mais le résultat 
ordinaire de l'harmonieuse*socio=uv17b action de la sagesse*socio=uv27a du créateur*socio=uv10, 
de sa bonté*socio=uv18 et de sa toute-puissance*sctrav=da infinies*socio=uv10. Dieu*socio=uv10 ne 
refuse pas les moyens de vivre à celui qu'il appelle à la 
vie*socio=us8. Le divin*socio=uv10 maître*socio=uv1 a explicitement enseigné que la vie*socio=us8 
vaut plus que la nourriture et le corps*socio=uv26 plus que le 
vêtement. Si des épisodes particuliers*sctrav=cl, petits et grands, 
semblent parfois prouver le contraire, c'est un signe que 
quelque empêchement a été opposé par l'homme*socio=uv24a à l'exécution 
de l'ordre*socio=uv1a divin*socio=uv10, ou bien, dans des cas exceptionnels, 
que prévalent des desseins*socio=uv20 supérieurs*sctrav=bo de bonté*socio=uv18; mais la 
providence*socio=uv10 est une réalité*sctrav=db, elle est exigée par le dieu*socio=uv10 
créateur. Sans aucun doute, ce n'est pas du défaut 
d'harmonie*socio=uv17b ou de l'inertie de la providence*socio=uv10, mais du 
désordre de l'homme*socio=uv24a, en particulier de l'égoisme et de 
l'avarice, qu'a surgi et demeure encore sans solution le 
fameux problème*sctrav=ce du surpeuplement*socio=us5 de la terre*socio=us7 qui, pour une 
part, existe réellement, mais qui est, d'autre part, 
déraisonnablement redouté comme une catastrophe*sctrav=fd imminente*socio=us8 
de la société*socio=us0 moderne*socio=us8. Avec le progrès*socio=uv2 de la technique*socio=ec12, 
avec la facilité*sctrav=ck des transports*socio=ec6, avec les nouvelles*socio=us8 
sources d'énergie*socio=ec12, dont on a tout juste commencé à 
recueillir les fruits, la terre*socio=us7 peut promettre à tous ceux 
qu'elle accueillera la prospérité*sctrav=cb pendant longtemps encore. 
Quant au futur*socio=us8, qui peut prévoir quelles autres ressources*socio=ec4 
nouvelles*socio=us8 et ignorées renferme notre planète*socio=us7, et quelles 
surprises, en dehors d'elle, réservent peut-être les 
admirables*sctrav=dh réalisations*sctrav=db de la science*socio=ec12? Et qui peut assurer 
pour l'avenir*socio=us8 un rythme de procréation*socio=us5 naturelle*socio=uv26 égal à 
celui d'à présent*socio=us8? L'intervention d'une loi*socio=et4 modératrice*sctrav=di 
intrinsèque du rythme d'expansion*socio=uv2 est-elle donc impossible*sctrav=be? 
La providence*socio=uv10 s'est réservée l'avenir*socio=us8 du monde*socio=us7. En 
attendant, c'est un fait singulier de constater que, 
tandis que la science*socio=ec12 convertit en réalités*sctrav=db utiles*sctrav=bl ce qui 
était autrefois estimé comme le fruit d'imaginations 
enflammées, la crainte*sctrav=ee de certains transforme les 
espérances*socio=uv23 fondées de prospérité*sctrav=cb en spectres de 
catastrophes*sctrav=fd. Le surpeuplement*socio=us5 n'est donc pas une raison*socio=uv20 
valable pour diffuser les méthodes illicites*socio=et4 de contrôle 
des naissances*socio=us3b, mais plutôt le prétexte pour légitimer 
l'avarice et l'égoisme, soit des nations*socio=us2b qui redoutent 
l'expansion*socio=uv2 des autres comme un danger*sctrav=bh pour leur propre 
hégémonie*socio=us11 politique*socio=et0 et un risque*sctrav=bh d'abaissement*sctrav=bc de leur 
niveau*socio=ec0 de vie*socio=us8, soit des individus*socio=uv24, surtout des mieux 
pourvus en moyens de fortune*sctrav=dm, qui préfèrent la plus large 
jouissance*sctrav=ei des biens*socio=ec0 de la terre*socio=us7 à l'honneur*socio=uv21 et au mérite*socio=uv16 
de susciter de nouvelles vies*socio=us8. On en arrive ainsi à violer 
les lois*socio=et4*2 certaines du créateur*socio=uv10, sous prétexte de corriger 
les erreurs imaginaires de sa providence*socio=uv10. Il serait bien 
plus raisonnable*socio=uv20 et utile*sctrav=bl que la société*socio=us0 moderne*socio=us8 
s'appliquât plus résolument et universellement à corriger sa 
propre conduite*socio=uv22, en supprimant les causes de la faim*socio=us16 dans 
les régions*socio=us7 sous-développées*socio=uv2 ou surpeuplées*socio=us5, par une 
utilisation plus diligente*socio=uv16, dans des buts*socio=uv20 de paix*sctrav=fa, des 
découvertes*socio=ec12 modernes*socio=us8, par une politique*socio=et0 plus ouverte de 
collaboration*socio=uv4 et d'échange*socio=ec13, par une économie*socio=ec0 plus 
prévoyante*socio=us8 et moins nationaliste*socio=us2b; surtout, en réagissant 
contre les suggestions de l'égoisme par la charité*socio=uv18 et de 
l'avarice par l'application plus concrète*sctrav=gb de la justice*socio=uv13. 
Dieu*socio=uv10 ne demandera pas compte aux hommes*socio=uv24a du destin*sctrav=fe général 
de l'humanité*socio=uv26, qui est de sa compétence*sctrav=bm; mais des actes 
individuels*socio=uv24a voulus par eux conformément ou en opposition 
aux préceptes*sctrav=ga de la conscience*socio=uv22. Quant à vous, parents*socio=in6 et 
enfants*socio=in6 de familles*socio=in6 nombreuses, continuez à donner avec 
une ferme*sctrav=da sérénité*socio=uv19 votre témoignage de confiance*sctrav=dc en la 
providence*socio=uv10 divine, certains qu'elle ne manquera pas de la 
récompenser par le témoignage de son assistance quotidienne*socio=us8 
et, au besoin, par des interventions extraordinaires, 
dont beaucoup d'entre vous ont une heureuse*socio=uv19 expérience. Et 
maintenant, quelques considérations sur le troisième 
témoignage, afin de raffermir les inquiets*sctrav=ee et d'accroître 
chez vous le courage*socio=uv16. Les familles*socio=in6 nombreuses sont les 
corbeilles les plus splendides*sctrav=dh du jardin de l'église*socio=in7a, dans 
lesquelles, comme sur un terrain*socio=us7 favorable*sctrav=dt, fleurit la 
joie*socio=uv19 et mûrit la sainteté*socio=uv10. Tout noyau familial*socio=in6, même le 
plus restreint, est, dans les intentions de dieu*socio=uv10, une 
oasis de sérénité*socio=uv19 spirituelle*socio=uv10. Mais il existe de profondes 
différences: là où le nombre des enfants*socio=in6 ne dépasse guère 
celui de l'enfant*socio=in6 unique, cette sérénité*socio=uv19 intime*socio=uv7, qui a 
une valeur de vie*socio=us8, comporte alors en elle quelque chose de 
mélancolique*socio=uv19 et de pâle; elle est de plus brève durée*socio=us8, 
peut-être plus incertaine, souvent troublée par des 
craintes*sctrav=ee et des remords*sctrav=eg secrets. En revanche, la sérénité*socio=uv19 
d'esprit*sctrav=ga est différente chez les parents*socio=in6 entourés d'une 
vigoureuse*sctrav=da floraison de jeunes*socio=us4 vies*socio=us8. La joie*socio=uv19, fruit de la 
bénédiction*socio=uv10 surabondante*sctrav=cb de dieu*socio=uv10, se manifeste de mille 
manières, par une permanence*socio=us8 stable*socio=uv15 de pensées*sctrav=ga, il n'y a 
pas trace de cette ombre intérieure, révélatrice 
d'inquiétudes*sctrav=ee de conscience*socio=uv22 ou de la crainte*sctrav=ee d'un retour 
irréparable à la solitude. Leur jeunesse*socio=us4 ne semble jamais 
passer, tant que dure dans la maison*socio=in10 le parfum des 
berceaux, tant que les parois domestiques*socio=in6 retentissent des 
voix argentines des enfants*socio=in6 et des petits-enfants*socio=in6. Les 
fatigues multipliées*sctrav=cc, les sacrifices*socio=uv16 redoublés*sctrav=cc, les 
renoncements*socio=uv16 à des divertissement*socio=in8b coûteux*socio=ec13 sont largement 
compensés, même ici-bas, par l'abondance*sctrav=cb inépuisable d'affections*socio=uv18 et de douces espérances*socio=uv23, qui assa
coeur*socio=us13*2, sans toutefois l'opprimer ni le lasser. Et les 
espérances*socio=uv23 deviennent bientôt des réalités*sctrav=db, au moment*socio=us8 où 
la plus grande des filles*socio=in6 commence à apporter son aide à la 
mère*socio=in6 pour s'occuper du dernier-né*socio=in6; le jour*socio=us8 où le fils*socio=in6 aîné*socio=us4 
rentre rayonnant, pour la première fois, avec son premier 
gain*socio=ec0. Ce jour-là*socio=us8 sera particulièrement béni par les 
parents*socio=in6, qui voient désormais conjuré le spectre d'une 
vieillesse*socio=us4 misérable*sctrav=df et assurée la récompense de leurs 
sacrifices*socio=uv16. De leur côté, les nombreux enfants*socio=in6 ignorent 
l'ennui*socio=uv19 de la solitude et le malaise d'être contraints à 
vivre au milieu des plus grands. Il est vrai*sctrav=dp que leur 
nombreuse compagnie peut se transformer parfois en une 
vivacité*sctrav=da fastidieuse et leurs disputes*socio=us11 en tempêtes 
passagères*socio=us8; mais, quand celles-ci sont superficielles et 
de brève durée*socio=us8, elles concourent efficacement à la 
formation du caractère*socio=uv24a. Les enfants*socio=in6 des familles*socio=in6 
nombreuses s'éduquent, pour ainsi dire, eux-mêmes à la 
vigilance et à la responsabilité*socio=uv16 de leurs actes, au 
respect*socio=uv21 et à l'aide mutuels, à la largeur d'esprit*sctrav=ga et à la 
générosité*socio=uv18. La famille*socio=in6 est pour eux le petit monde*socio=us7 où ils 
s'exercent, avant d'affronter le monde*socio=us7 extérieur, plus 
ardu*sctrav=ce et plus astreignant. Tous ces biens*socio=ec0 et toutes ces 
valeurs prennent davantage de consistance, d'intensité et 
de fécondité, lorsque la famille*socio=in6 nombreuse prend comme 
base*sctrav=ba et comme règle l'esprit surnaturel*socio=uv10 de l'évangile*socio=in7c, qui 
élève tout au-dessus de l'humain*socio=uv26 et l'éternise. Dans ces 
cas, aux dons ordinaires de providence*socio=uv10, de joie*socio=uv19, de paix*sctrav=fa, 
dieu*socio=uv10 ajoute souvent, comme l'expérience le démontre, les 
appels de prédilection, c'est-à-dire les vocations*socio=uv10 au 
sacerdoce*socio=in7a, à la perfection religieuse*socio=uv10 et à la sainteté*socio=uv10 
même. Plus d'une fois et à juste titre, on a tenu à 
mettre en relief la prérogative*socio=et7 des familles*socio=in6 nombreuses 
d'être des berceaux de saints*socio=uv10; on cite, entre autres, 
celle de saint-louis*socio=us9 roi*socio=et1 de france*socio=us7, composée de dix 
enfants*socio=in6; de ste-catherine-de-sienne*socio=us9, de vingt-cinq; de 
saint-robert-bellarmin*socio=us9, de douze; de saint-pie-x*socio=uv10, de dix. 
Toute vocation*socio=uv10 est un secret de la providence*socio=uv10; mais, pour 
ce qui est des parents*socio=in6, on peut conclure de ces faits que 
le nombre des enfants*socio=in6 n'empêche pas leur excellente*sctrav=dh et 
parfaite éducation*socio=in2a; que le nombre en cette matière ne 
tourne pas au désavantage de la qualité*sctrav=bm, par rapport aux 
valeurs aussi bien physiques*socio=uv26 que spirituelles*socio=uv10. Une parole, 
enfin, pour vous, dirigeants*socio=uv1 et représentants*socio=in0a des 
associations*socio=in0 de familles*socio=in6 nombreuses à rome*socio=us7 et en italie*socio=us7. 
Ayez soin d'imprimer un dynamisme*sctrav=da toujours plus vigilant et 
efficace*sctrav=bm à l'action que vous vous proposez d'accomplir à 
l'avantage de la dignité*socio=uv21 des familles*socio=in6 nombreuses et de leur 
protection*sctrav=ca économique*socio=ec0. Pour le premier but*socio=uv20, 
conformez-vous aux préceptes*sctrav=ga de l'église*socio=in7a; pour le second, 
il faut secouer de sa léthargie la partie de la société*socio=us0 qui 
n'est pas encore sensible aux devoirs*socio=uv16 sociaux*socio=us0. La 
providence*socio=uv10 est une réalité*sctrav=db divine*socio=uv10, mais elle aime à se 
servir de la collaboration*socio=uv4 humaine*socio=uv26. D'ordinaire, elle 
s'ébranle et accourt lorsqu'elle est appelée et pour ainsi 
dire conduite par la main*socio=us13*2 de l'homme*socio=uv24a; elle se plaît à se 
cacher derrière l'action humaine*socio=uv26. S'il est juste*socio=uv13 de 
reconnaître à la législation*socio=et4 italienne*socio=us2f l'honneur*socio=uv21 des 
positions les plus avancées*socio=uv2 sur le terrain de la protection*sctrav=ca 
des familles*socio=in6, particulièrement des familles*socio=in6 nombreuses, 
il ne faut pas se cacher qu'il en existe encore un grand 
nombre qui se débattent, sans que ce soit de leur faute, 
au milieu de difficultés*sctrav=ce et de privations*socio=uv16. Eh bien! Votre 
action doit se proposer d'étendre à celles-ci la protection*sctrav=ca 
des lois*socio=et4 et, dans les cas urgents*socio=us8, celle de la charité. 
Tout résultat positif obtenu dans ce domaine est comme une 
pierre solide*sctrav=da posée dans l'édifice*socio=in10*2 de la patrie*socio=us2 et de 
l'église*socio=in7a; c'est le mieux que l'on puisse faire comme 
catholiques*socio=in7a et comme citoyens*socio=uv8. *{ Date-mtl-58 # } Vous 
représentez un groupe*socio=in0 dont la société*socio=us0 réclame et réclamera 
de plus en plus les services. Reliée à l'économie*socio=ec0 des 
institutions*socio=us0, des municipalités*socio=et10c, des provinces*socio=et10b et du pays*socio=us7, 
la profession*socio=us10 de comptabilité*socio=us10 agréée s'avère en effet de 
plus en plus nécessaire*sctrav=ba. Les sociétés*socio=us0 modernes*socio=us8 sont des 
formes mouvantes, en perpétuel devenir; elles cherchent 
sans cesse à s'adapter plus parfaitement à des conditions 
toujours nouvelles*socio=us8, indéfiniment modifiées. L'on comprend 
dès lors que surgissent de nouveaux*socio=us8 besoins*socio=uv26, d'impératives 
nécessitées*sctrav=ba ignorées antérieurement. L'on a voulu, il est 
vrai*sctrav=dp, prenant aujourd-hui conscience de ces nouveautés*socio=us8, 
accuser la religion*socio=uv10 d'avoir empêché et intercepté le 
progrès*socio=uv2, de s'y opposer, d'en méconnaître même 
l'importance*sctrav=ba. Les idéologies*sctrav=ga marxiste*socio=uv3 et communiste*socio=uv3 
promulguant la divinité*socio=uv10 de la matière*socio=uv26 se sont posées en 
antagonistes*socio=us11 de la civilisation*socio=in8 chrétienne*socio=uv10. L'église*socio=in7a a 
pourtant toujours reconnu que prise en elle-même, la 
maîtrise contemporaine*socio=us8 de la matière*socio=uv26, l'organisation*sctrav=ge 
politique*socio=et0, l'art*socio=in8, la pensée*socio=in8 et toute la technique*socio=ec12 
complètent le christ*socio=uv10 et en le complétant le glorifient. 
Dans cette perspective, on montre que le catholicisme*socio=in7a 
accueille le progrès*socio=uv2 humain*socio=uv26, dans toutes ses directions, 
comme une condition et même comme une composante de sa 
perfection propre. Plutôt que d'accuser si faussement 
l'église*socio=in7a, ne devrait-on pas, mû par un désir*sctrav=eb de vérité*socio=uv10 et 
de réalisme*sctrav=db, regretter que le monde*socio=us7 d'aujourd-hui, 
étonnamment développé certes dans sa ligne propre, se 
proclame essentiellement détaché des sources spirituelles*socio=uv10? 
Spontanément, l'on appliquerait à ces contemplateurs de 
l'église*socio=in7a et de son activité les paroles de jésus*socio=uv10 au sujet des 
juifs*socio=us2f, ses détracteurs*socio=uv3: <à qui comparerai-je cette 
génération*socio=us4? Elle ressemble aux petits enfants*socio=us4 assis sur 
les places publiques*socio=uv8 qui crient à leurs compagnons: nous 
avons joué de la flûte et vous n'avez pas dansé; nous 
avons chanté des complaintes et vous ne vous êtes pas 
frappé la poitrine*socio=us13*2. Jean*socio=us9 est venu: il ne mangeait pas, 
il ne buvait pas, et l'on dit: il a un démon*socio=uv10. Le fils*socio=in6*2 de 
l'homme*socio=uv24a est venu: il mange et il boit, et l'on dit: 
voilà un gourmand et un buveur de vin, ami des publicains*socio=us2f 
et des pécheurs*socio=uv10. Mais la sagesse*socio=uv27a a été justifiée par ses 
enfants*socio=us4>. Ces enfants*socio=us4 de la sagesse*socio=uv27a, les catholiques*socio=in7a 
authentiques*sctrav=dp, savent en effet que l'horizon du 
christianisme*socio=uv10, grâce à l'exercice d'une foi*socio=uv10 éclairée et 
agissante*sctrav=da, est appelé à devenir aussi universel que 
l'univers*socio=us7, aussi total que le monde*socio=us7 entier. C'est bien ce 
que l'on entend par la restauration*sctrav=ch de toutes les choses 
dans le christ*socio=uv10, restauration*sctrav=ch qui doit affecter toute 
créature*socio=uv26 quelle qu'elle soit. ‹ la lumière de cette 
déclaration, envisageons ici trois assertions: comme tout 
ce qui passe avec le temps*socio=us8, les richesses*sctrav=dm prises en soi 
sont caduques; l'emploi que l'homme*socio=uv24a fait des richesses*sctrav=dm en 
détermine la valeur; même du simple point-de-vue 
économique*socio=ec0, l'activité de l'église*socio=in7a dans notre milieu est 
bienfaisante*sctrav=dh. Pascal*socio=us9 a dit: <le moindre*sctrav=bc mouvement 
importe à toute la nature*socio=uv26; la mer*socio=us7 entière change pour une 
pierre>. Combien le niveau du monde*socio=us7 s'élèverait si 
chacun prenait au sérieux la portée de ses propres actes! 
Tout nous peut être mortel*socio=us8, déclare le même penseur, même 
les choses faites pour nous servir; comme dans la nature*socio=uv26, 
les murailles peuvent nous tuer, et les degrés nous tuent, 
si nous n'allons avec justesse. Pascal*socio=us9 nous rappelle ainsi 
la relativité des choses terrestres*socio=us7. D'autre part, un 
esclave*socio=uv1 phrygien*socio=us2f, esope*socio=us9, réputé comme l'un des sages*socio=uv27a de 
la grèce*socio=us7 antique*socio=us8, faisait, déjà six siècles*socio=us8 avant notre 
ère*socio=us8, pressentir ce dualisme des choses terrestres*socio=us7. 
Accepterez-vous ici une réminiscence de vos humanités*socio=in8 
classiques*socio=uv14? Vous n'avez pas oublié sans doute le fait 
suivant: un certain jour*socio=us8 de marché*socio=ec13, xantus*socio=us9, le maître*socio=uv1 
d'ésope*socio=us9, qui avait dessein de régaler quelques-uns de ses 
amis*socio=uv18, lui commanda d'acheter ce qu'il y aurait de meilleur*sctrav=bo, 
et rien autre chose. Je t'apprendrai, dit en soi-même le 
phrygien*socio=us2f, à spécifier ce que tu es, sans t'en 
remettre à la discrétion d'un esclave*socio=uv1. Il n'acheta donc 
que des langues*socio=us13, lesquelles il fit accomoder à toutes 
sauces: l'entrée, le second, l'entremets, tout ne fut 
que langues*socio=us13. Les conviés louèrent d'abord le choix de ce 
mets; à la fin*socio=us8 ils s'en dégoûtèrent. Ne t'ai-je pas 
commandé, dit xantus*socio=us9, d'acheter ce qu'il y aurait de 
meilleur*sctrav=bo? Et qu'y a-t-il de meilleur*sctrav=bo que la langue*socio=us13? 
Reprit ésope*socio=us9. C'est le lien de la vie*socio=us8 civile*socio=uv8, la clef des 
sciences*socio=ec12, l'organe*socio=us13*2 de la vérité*socio=uv10 et de la raison*socio=uv20. Par elle 
on bâtit les villes*socio=us7 et on les police; on instruit, on 
persuade, on règne dans les assemblées*socio=in0, on s'acquitte du 
premier de tous les devoirs*socio=uv16, qui est de louer les dieux*socio=uv10. 
Eh bien! Dix xantus*socio=us9, qui prétendait l'attrapper, 
achète-moi demain ce qui est le pire*sctrav=bb: ces mêmes personnes*socio=uv24 
viendront chez moi; et je veux diversifier. Le lendemain*socio=us8, 
ésope*socio=us9 ne fit servir que le même mets, disant que la langue*socio=us13 
est la pire*sctrav=bb chose qui soit au monde*socio=us7. C'est la mère*socio=in6*2 de tous 
débats*socio=us11, la nourrice des procès*socio=in4, la source des divisions*socio=us11 
et des guerres*socio=us11. Si on dit qu'elle est l'organe*socio=us13 de la 
vérité*socio=uv10, c'est aussi celui de l'erreur, et qui pis est, 
de la calomnie*socio=us11. Par elle on détruit les villes*socio=us7, on 
persuade de méchantes*sctrav=dn choses. Si d'un côté, elle loue les 
dieux*socio=uv10, de l'autre, elle profère des blasphèmes*socio=us14 contre 
leur puissance*sctrav=da. La même démonstration se peut certes 
appliquer aux richesse*sctrav=dm, à l'argent*socio=ec13. La notion*sctrav=ga même de 
monnaie*socio=ec13 affirme la caducité des richesses*sctrav=dm qu'elle 
représente. La monnaie*socio=ec13, en effet, comme l'indique la 
définition du vocable, est ce qui sert d'intermédiaire 
dans les échanges*socio=ec13. Chez les maltais*socio=us2f, dit quinet*socio=us9, les 
étoffes de coton sont la monnaie*socio=ec13 courante. Larousse*socio=us9 
rappelle lui aussi que les premiers instruments d'échange*socio=ec13 
furent des objets d'un usage fréquent*socio=us8. L'orge fut une 
monnaie*socio=ec13 courante à babylone*socio=us7 comme les fèves de cacao chez 
les mexicains*socio=us2f primitifs*socio=in8. Faut-il rappeler un des chapitres 
de notre histoire*socio=us8, alors que les fourrures servaient de 
monnaie*socio=ec13 aux sauvages*socio=us2f pour se procurer de l'eau-de-vie, 
quand l'eau-de-vie ne devenait pas, hélas! En dépit des 
représentations et des luttes*socio=us11 de monseigneur*socio=in11 de-laval*socio=us9, la 
monnaie*socio=ec13 de certains colons*socio=us1a pour déposséder les indiens*socio=us2f de 
leur butin de chasse? Plus ordinairement, la monnaie*socio=ec13 
prend la forme d'un disque de métal, qui sert de commune 
mesure aux valeurs. Le disque porte une empreinte légale*socio=et4 
pour certifier sa valeur. Que la monnaie*socio=ec13 soit diversifiée 
d'après les pays*socio=us7 et les peuples*socio=us2a, voilà qui met encore en 
lumière sa relativité. En écrivant ces très simples 
vocables travail*socio=ec14 et argent*socio=ec13, nous éveillons des images 
substantiellement différentes dans les cerveaux qui les 
reçoivent, déclare un économiste*socio=us10 français*socio=us2f. La 
convertibilité des monnaies*socio=ec13 suscite un intérêt vital*socio=us8 
souvent angoissant au point-de-vue de l'économie*socio=ec0 des pays*socio=us7. 
Les fluctuations de la bourse*socio=ec13 éveillent l'attention de tous 
les financiers*socio=us1c et hommes-d-affaires*socio=us1. Marks*socio=ec0 allemands*socio=us2f, 
francs*socio=ec0 belges*socio=us2f et francs*socio=ec0 français*socio=us2f, livres-sterling*socio=ec0, 
dolllars*socio=ec0 américains*socio=us2f et dollars*socio=ec0 canadiens*socio=us2e, la yen*socio=ec0, la 
peseta*socio=ec0, la lire*socio=ec0 et autres devises*socio=ec0 sont tour-à-tour 
dévalorisées ou revalorisées. Vous savez plus que 
quiconque, messieurs, pour les avoir suivies et étudiées, 
les discussions*socio=in0 suscitées dans l'organisation*sctrav=ge et le 
fonctionnement*sctrav=ge du fonds-monétaire-international*socio=ec20, comme les 
répercussions du plan*socio=uv20 marshall*socio=us9. Ce sont là tout autant de 
témoins de la caducité des richesses*sctrav=dm terrestres*socio=us7. Mais où 
trouver illustration plus péremptoire*sctrav=da de cette fragilité 
que dans l'histoire*socio=us8 même du système monétaire*socio=ec13 canadien*socio=us2e? Le 
développement de la valeur de la monnaie*socio=ec13 canadienne*socio=us2e se 
confond avec l'histoire*socio=us8 de la transition entre l'écu*socio=ec0 
français*socio=us2f et le dollar*socio=ec0 espagnol*socio=us2f, et plus tard*socio=us8 le dollar*socio=ec0 
américain*socio=us2f. L'on a noté comme la caractéristique principale*sctrav=ba 
dans l'évolution de l'échange*socio=ec13 chez nous, la transition 
entre la pièce monétaire*socio=ec13 et la monnaie-papier*socio=ec13. Le 
numéraire*socio=ec13 de la nouvelle-france*socio=us7 consistait simplement en 
pièces de monnaie*socio=ec13 en argent*socio=ec13 importées de france*socio=us7 et en 
pièces de monnaie*socio=ec13 d'argent*socio=ec13 espagnoles*socio=us2f obtenues par un 
trafic*socio=ec13 illicite*socio=et4. Que dire de l'émission en 1686*socio=us8 de ce que 
l'on a nommé la fameuse carte-argent*socio=ec13? Ces cartes-à-jouer, 
que l'on coupait en morceaux, ont marqué la première 
apparition de l'argent*socio=ec13 de papier dans la colonie*socio=et1. Le 
papier-monnaie*socio=ec13 dit ordonnances*socio=ec13 qui apparaît quelques années*socio=us8 
plus tard*socio=us8, ces espèces de billets*socio=ec13 promissoires émis par le 
gouvernement*socio=et1, reste lui aussi un témoin historique*socio=us8 de la 
relativité des richessses*sctrav=dm. Si l'on songe surtout que la 
guerre*socio=us11 de sept ans*socio=us8 qui aboutit à la cession*socio=us11 du canada*socio=us7 à 
l'angleterre*socio=us7 par la france*socio=us7, amena une émission ruineuse*sctrav=bb de 
papier-monnaie*socio=ec13 représentant des valeurs pour 80000000 de 
livres*socio=ec0 et qui ne purent jamais être remboursées. Après la 
conquête*socio=us11, l'évaluation des pièces de monnaie*socio=ec13 en schellings*socio=ec0, 
la tentative souvent répétée de grouper le canada*socio=us7 sous le 
bloc-sterling*socio=ec0, les bons*socio=ec13 des marchands*socio=ec5, les army-bills*socio=ec13 de 
la guerre*socio=us11 de 1812*socio=us8, voilà autant de preuves qui appuient 
l'assertion: les richesses*sctrav=dm prises en soi sont caduques. Un 
grand nombre d'autres péripéties de l'évolution du système 
de crédit*socio=ec20 chez nous pourraient être évoquées. Depuis 1934*socio=us8, 
les pièces d'or n'ont plus cours*socio=ec13 au canada*socio=us7; leur 
disparition a été regrettée, dit-on, par un grand nombre 
de citoyens*socio=uv8. Tous peuvent de nos jours*socio=us8 suivre l'évolution 
du système bancaire*socio=ec20 chez nous et les changements de 
structure du crédit*socio=ec20 canadien*socio=us2e; l'on a pu déclarer en 
particulier que la création de la banque-du-canada*socio=ec19 a 
entraîné, pour le système du cours*socio=ec13 canadien*socio=us2e, les 
changements les plus considérables*sctrav=ba de l'histoire*socio=us8. Comme 
tout ce qui change avec le temps*socio=us8, les richesses*sctrav=dm sont donc 
caduques. Faudrait-il alors conclure à l'inanité de votre 
profession*socio=us10? Dieu*socio=uv10 vous en garde, messieurs. Le commun des 
hommes*socio=uv24 met le bien*socio=ec0 dans la fortune*sctrav=dm et dans les biens*socio=ec0 du 
dehors, remarque encore pascal*socio=us9. Ils se trompent puisque 
ce qui fait principalement la légitimité*socio=uv25 du revenu*socio=ec0, c'est 
l'usage qu'on en fait, étant entendu que dans une société*socio=us0 
économique*socio=ec0 en expansion*socio=uv2, la justice*socio=uv13 sociale*socio=us0 ne peut être 
satisfaite que par la plus grande égalité*socio=uv12 et la plus grande 
mobilité sociale*socio=us0 possibles*sctrav=be. C'est un fait que toutes les 
civilisations*socio=in8 dignes*socio=uv21 de ce nom ont estimé que l'homme*socio=uv24a, 
pour s'achever, devait se dépasser, surmonter ses désirs*sctrav=eb, 
et donc surpasser l'économique*socio=ec0. En dehors de la bible*socio=in7c, 
lisez les sagesses*socio=uv27a de l'antique*socio=us8 égypte*socio=us7. Relisez platon*socio=us9: 
c'est un grand fond de pudeur*socio=uv22, non de l'or qu'il faut 
laisser à ses enfants*socio=in6. Méditez son socialisme*socio=ec10, socialisme*socio=ec10 
d'ascèse*socio=uv16 et d'élévation en contradiction totale avec le 
courant matérialiste*socio=uv3 qui a trop souvent dégradé le 
collectivisme*socio=ec10 moderne*socio=us8. Écoutez épicure*socio=us9, dont la doctrine*sctrav=ga 
galvaudée par ses disciples*socio=uv10*2 n'a rien d'épicurien*socio=us9 au sens 
courant du mot: voulez-vous, disait-il, enrichir 
pytoclès*socio=us9? N'ajoutez point à ses richesses*sctrav=dm, ôtez à ses 
désirs*sctrav=eb. Épictète*socio=us9: il n'est pas cohérent*socio=uv20 de dire: je suis 
plus riche*sctrav=dm que toi, donc je suis supérieur*sctrav=bo à toi; mais il 
est cohérent*socio=uv20 de dire: je suis plus riche*sctrav=dm que toi, donc ma 
fortune*sctrav=dm est supérieure*sctrav=cb à la tienne. Mais ta fortune*sctrav=dm, 
est-ce toi? C'est pour mettre en oeuvre*socio=uv30 ces principes*sctrav=ga que 
les civilisations*socio=in8 dignes*socio=uv21 de ce nom ont possédé un ensemble 
de cadres d'élévation tendant à orienter les occupations et 
les préoccupations*sctrav=ee des hommes*socio=uv24a, vers d'autres fins*socio=uv20 que des 
fins*socio=uv20 purements économiques*socio=ec0. Cadre politique*socio=et0, dominé par 
le sens de la cité*socio=us7 et soutenant à son tour le dévouement*socio=uv16 au 
bien*socio=ec0 public*socio=uv8. Cadre artistique*socio=in8, insufflant à la vie*socio=us8 un 
style de beauté*sctrav=dh. Cadre spirituel*socio=uv10, imprégnant les moeurs*socio=in8 
du sens du sacré*socio=uv10 égypte*socio=us7, iran*socio=us7, inde*socio=us7, grèce*socio=us7, rome*socio=us7, 
moyen-âge*socio=us8, temps modernes*socio=us8 à leur belle*sctrav=dh période*socio=us8: il n'est 
pas une seule de ces civilisations*socio=in8 qui ne se soit donné ces 
normes d'ascension, et sur les rives de la méditerranée*socio=us7 on 
ne voit qu'une exception, celle des phéniciens*socio=us2f, peuple*socio=us2a 
essentiellement pratique*sctrav=gb et mercantile*socio=ec5, qui n'a guère 
produit d'art*socio=in8 et de pensée*sctrav=ga originale, et pour ce motif, 
rien laissé d'éternel*socio=uv10. Le canada*socio=us7, héritier*socio=uv14 de l'europe*socio=us7, 
elle-même héritière*socio=uv14 de rome*socio=us7, ne saurait accepter d'être 
une nouvelle*socio=us8 carthage*socio=us7. Aussi se doit-il vouer au 
développement*socio=uv2 d'une authentique*sctrav=dp civilisation*socio=in8. Dans cette 
perspective, l'idéal*sctrav=eh artistique*socio=in8, national*socio=us2b, religieux*socio=uv10 
transforme l'argent*socio=ec13 en institutions. Celles-ci exercent 
une influence*socio=et7 sur le milieu. La valeur de cette influence*socio=et7 
mesure la pérennité de l'argent*socio=ec13 qu'on y a consacré. 
L'humanité*socio=uv26 en marche vers sa destinée*sctrav=fe et chargée d'entraîner 
en même temps*socio=us8 l'univers*socio=us7 vers une sublimation de lui-même, 
le mot est du père*socio=in11 malevez*socio=us9, est en droit*socio=uv31 de posséder et 
possède de fait les moyens*socio=uv20 de parvenir à sa fin*socio=uv20. Tout 
d'abord, le monde*socio=us7, avec toutes ses richesses*sctrav=dm, doit fournir 
un apport à l'épanouissement du chrétien*socio=uv10. Lorsque les 
théologiens*socio=in11, à l'instar des philosophes*socio=us10, traitent de la 
fin*socio=uv20 dernière de l'homme*socio=uv24, ils prolongent leurs réflexions 
en déterminant aussi les différents moyens*socio=uv20 qui peuvent 
l'aider à y parvenir. Quels sont ces moyens*socio=uv20? C'est, 
disent-ils, l'intelligence*sctrav=do et la volonté*socio=uv16, le coeur*socio=us13*2 et la 
sensibilité, le corps*socio=us13 et les biens*socio=ec0, les sociétés*socio=us0 et la 
civilisation*socio=in8, bref, tout ce qui vous entoure. La 
personne humaine*socio=uv26, en effet, ne peut se réaliser et se 
perfectionner qu'en s'appropriant une série de biens*socio=ec0 les 
plus divers: matériels*sctrav=gb, biologiques*socio=uv26, affectifs, 
intellectuels*socio=in8 et surnaturels*socio=uv10. Encore faut-il que ces biens*socio=ec0 
soient assimilables, et qu'ils constituent véritablement 
un apport dans l'oeuvre*socio=uv30 d'épanouissement que le chrétien*socio=uv10 a 
entreprise. L'argent*socio=ec13 a donc son utilisation marquée dans 
la ligne des moyens*socio=uv20 à la disposition de l'homme*socio=uv24a pour 
atteindre sa fin*socio=uv20. C'est pourquoi on le doit employer à des 
oeuvres*socio=uv30 de progrès*socio=uv2 et de bienfaisance. Quand l'argent*socio=ec13 est 
roi*socio=et1*2, il réduit l'homme*socio=uv24a à son service. Gardons-nous fort 
d'appeler l'argent*socio=ec13 un bien*socio=ec0, écrivait l'auteur du plus vieux*socio=us8 
livre*socio=in8a d'économie*socio=ec0 pratique*sctrav=gb, l'économique*socio=ec0 de xénophon*socio=us9, 
gardons-nous fort d'appeler l'argent*socio=ec13 un bien*socio=ec0, si nous ne 
savons pas en faire un bon*sctrav=dh usage. L'on voit l'argent*socio=ec13 
utilement employé dans la construction*socio=ec7 et le fonctionnement*sctrav=ge 
des usines*socio=ec3, par exemple. Là les matières-premières*socio=ec4 sont 
transformées pour servir plus immédiatement aux besoins*socio=uv26 
humains. Les produits*socio=ec0 ajoutent au confort*socio=uv28 de l'homme*socio=uv24 et 
haussent le standard*socio=ec0 de sa vie*socio=us8. Ils favorisent l'industrie*socio=ec3 
et le commerce*socio=ec5 de la cité*socio=us7 et du pays*socio=us7. Les usines*socio=ec3 servent 
aussi le développement*socio=uv2 de l'ouvrier*socio=us1b qui y exerce 
efficacement son activité et sa dextérité*sctrav=do. Elles lui 
fournissent un travail*socio=ec14 rémunérateur*socio=ec13 qui lui permet de 
pourvoir à sa subsistance*socio=us8 et d'élever une famille*socio=in6. 
L'argent*socio=ec13 de l'industriel*socio=us1c devient quelque chose de producteur*socio=ec0 
et s'élève jusqu'au niveau humain*socio=uv26, à la condition 
cependant que les patrons*socio=us1c sachent, appliquer une saine 
doctrine*sctrav=ga sociale*socio=us0. C'est bien ce que léon-xlll*socio=us9, dans 
rerum-novarum, établit clairement: <quant aux riches*sctrav=dm et 
aux patrons*socio=us1c, ils ne doivent point traiter l'ouvrier*socio=us1b en 
esclave*socio=uv1; il est juste qu'ils respectent en lui la dignité*socio=uv21 
de l'homme*socio=uv24a, relevée encore par celle du chrétien*socio=uv10. Le 
travail du corps*socio=us13, au témoignage commun de la raison*socio=uv20 et de 
la philosophie*socio=uv22 chrétienne*socio=uv10, loin d'être un sujet de honte*sctrav=fg, 
fait honneur*socio=uv21 à l'homme*socio=uv24a, parce qu'il lui fournit un noble*socio=uv21 
moyen*socio=uv20 de sustenter sa vie*socio=us8. Ce qui est honteux*sctrav=fg et inhumain*socio=uv26, 
c'est d'user de l'homme*socio=uv24a comme d'un vil*sctrav=dn instrument de lucre*socio=ec0, 
de ne l'estimer qu'en proportion de la vigueur*sctrav=da de ses bras*socio=us13. 
Le christianisme*socio=uv10 en outre, prescrit qu'il soit tenu compte 
des intérêts*socio=uv32 spirituels*socio=uv10 de l'ouvrier*socio=us1b et du bien*sctrav=dh de son âme*socio=uv10. 
Aux patrons*socio=us1c il revient de veiller à ce que l'ouvrier*socio=us1b ait un 
temps*socio=us8 suffisant à consacrer à la piété*socio=uv10; qu'il ne soit 
livré à la séduction*sctrav=ei et aux sollicitations corruptrices*sctrav=dn; 
que rien ne vienne affaiblir en lui l'esprit de famille*socio=in6, 
ni les habitudes d'économie*socio=ec0. Il est encore défendu aux 
patrons*socio=us1c d'imposer à leurs subordonnés*socio=uv1 un travail au-dessus 
de leurs forces*sctrav=da ou en désaccord avec leur âge*socio=us4 ou leur sexe*socio=us3. 
On l'a dit justement: restaurer l'entreprise*socio=ec0 dans le sens 
d'une institution sociale*socio=us0, c'est en effet reviser le 
profit*socio=ec0 dans le sens du bien-commun*socio=us2. Dans cette orientaion, 
les capitaux*socio=ec0 acquièrent une valeur d'humanité*socio=uv26. Ainsi, 
c'est encore sublimer l'argent*socio=ec13 que de l'utiliser pour la 
construction*socio=ec7 d'écoles*socio=in2 où s'enseigne la vérité*socio=uv10 à tous les 
degrés, dans la formation et le développement de la 
faculté intellectuelle*sctrav=do qui fait de l'homme*socio=uv24a un être*socio=uv26 
raisonnable*socio=uv20. Plus les écoles*socio=in2 répondent à leur objectif*socio=uv20: 
la formation*socio=in2 intégrale des enfants*socio=us4 et des jeunes*socio=us4, plus 
elles assurent à l'argent*socio=ec13 qu'on y consacre une utilisation 
féconde*sctrav=cb. L'on parle sur tous les tons, dans notre 
province*socio=us7, de la question d'éducation*socio=in2. Il y a certes de 
quoi se réjouir devant l'intérêt qu'éveille partout le 
problème*sctrav=ce de la jeunesse*socio=us4 et du progrès*socio=uv2 de notre peuple*socio=us2a. 
C'est toujours avec admiration*socio=uv21 que nous rappelons les 
nombreux témoignages d'éducateurs*socio=us10 rapportant les paroles de 
parents*socio=in6 bien pensants*sctrav=do au sujet des études*socio=in2 de leurs enfants*socio=in6: 
leur instruction*socio=in2, leur éducation*socio=in2, c'est l'héritage*socio=uv14 que je 
veux leur assurer. Mon argent*socio=ec13 ainsi rapportera du 100 
-pourcent. Combien ils ont raison*socio=uv20 ces braves*sctrav=dk gens*socio=us5 de chez 
nous qui attestent ainsi avoir compris la raison*socio=uv20 d'être de 
l'argent*socio=ec13 et la noblesse*socio=uv21 que l'homme*socio=uv24a lui confère par un 
usage rationnel*socio=uv20! L'argent*socio=ec13 se transforme encore en musées*socio=in8. 
Tous les grands siècles*socio=us8, le siècle*socio=us8 de périclès*socio=us9, la rome*socio=us7 
d'auguste*socio=us9, le moyen-âge*socio=us8 des cathédrales*socio=in7b, le siècle*socio=us8 de 
léon-x*socio=us9 comme celui de versailles*socio=us7, tous ont possédé un art*socio=in8 
de la cité*socio=us7, alors qu'au contraire les époques*socio=us8 de décadence*socio=uv2 
se caractérisent toujours par un art*socio=in8 privé*socio=uv7, individualiste*socio=uv24, 
au service de la richesse*sctrav=dm et de la vanité. Refaire un 
grand*socio=uv21 art*socio=in8, c'est refaire essentiellement un art*socio=in8 de 
synthèse, de communion*socio=uv4 des classes*socio=us1 dans la beauté*sctrav=dh des 
choses, et d'union*socio=uv17b très intime*socio=uv7 de l'esthétique*sctrav=dh et de 
l'éthique*socio=uv22, du sport*socio=in8b et de la grâce du corps*socio=us13 et de l'esprit*socio=uv24a. 
Les musées*socio=in8 remplissent cette fonction*sctrav=ge de relier l'utile*sctrav=bl et 
le beau*sctrav=dh, de réconcilier l'art*socio=in8 et la technique*socio=ec12. Par eux, 
l'argent*socio=ec13 fait resplendir la beauté*sctrav=dh, par l'accumulation des 
collections quand celles-ci accusent un choix judicieux*sctrav=bm et 
le souci*sctrav=ee d'allier l'esthétique*sctrav=dh et la morale*socio=uv22. Il illustre 
aussi l'effort*socio=uv16 d'un peuple*socio=us2a pour atteindre les sommets de la 
civilisation*socio=in8. En commentant l'apologue*socio=in8a en action du grec*socio=us2f 
ésope*socio=us9 et en l'appliquant à notre sujet, nous avons signalé 
que comme la langue, l'argent*socio=ec13 peut être ce qu'il y a de 
meilleur*sctrav=bo et ce qu'il y a de pire*sctrav=bb. L'utilisation qu'on en 
fait détermine sa valeur. Comment se défendre d'une 
emprise de tristesse*socio=uv19 quand on songe à la multitude de ceux 
qui s'en font les esclaves*socio=uv1, qui aliènent leur dignité*socio=uv21, 
leur conscience*socio=uv24a, leur âme*socio=uv10, à l'argent*socio=ec13 qu'ils devraient 
dominer? Mais détournant les yeux*socio=us13*2 des vols*socio=in4 calculés ou 
camouflés, des malhonnêtetés*socio=uv27a ignobles*sctrav=dn et de emploi de 
l'argent*socio=ec13 pour se dégrader par la satisfaction des passions*sctrav=ei 
les moins nobles*socio=uv21, considérons plutôt la bienfaisance*socio=in3 de 
l'activité de l'église*socio=in7a dans notre milieu, au point-de-vue 
même de l'économie*socio=ec0. L'église*socio=in7a utilise l'argent*socio=ec13. Le christ*socio=uv10 
lui-même en a fait l'usage nécessaire*sctrav=ba. Sans doute, comme 
au soir*socio=us8 du souper chez simon*socio=us9, alors que madeleine*socio=us9 répandit 
sur les pieds*socio=us13 de jésus*socio=uv10 un parfum de grand prix*socio=ec13, l'avarice 
et l'hostilité*socio=us11 trouvent toujours à critiquer, à accuser, 
à calomnier l'église*socio=in7a et ses ministres*socio=et6. Il ne faut pas s'en 
étonner ni s'en laisser intimider. L'église*socio=in7a, 
remarquons-le ici, est constituée sans doute de la 
hiérarchie*socio=uv1, mais aussi très réellement de tous les 
catholiques*socio=in7a. ätre catholique*socio=in7a, c'est communier au mystère*socio=uv10 
de la catholicité*socio=uv10 de l'église*socio=in7a et, en lui, à un des plus 
sublimes*sctrav=dh aspects du mystère*socio=uv10 du christ*socio=uv10 continué en elle. La 
catholicité*socio=uv10 est d'abord la capacité*sctrav=da et le pouvoir*socio=et7 que 
possède l'église*socio=in7a en elle-même d'atteindre, d'accueillir et 
de sauver tous les hommes*socio=uv24a; c'est aussi son aptitude*sctrav=do à 
donner à toute valeur d'humanité*socio=uv26 un sens religieux*socio=uv10 et une 
valeur éternelle*socio=uv10; elle est enfin ce dynamisme*sctrav=da interne qui 
la pousse à étreindre dans l'unité*socio=uv17b du corps*socio=us13*2 mystique*socio=uv10, le 
genre humain*socio=uv26 tout entier. Pour vivre son essence*socio=uv20 en 
remplissant son mandat*socio=uv16, l'église*socio=in7a, parce qu'elle doit se 
développer sur la terre*socio=us7 et atteindre les hommes*socio=uv24a vivant 
ici-bas, a besoin de constituer des institutions visibles*sctrav=gb 
et temporelles*socio=uv10. Sans attendre que les transformations*socio=uv2 
économiques*socio=ec0 sociales*socio=us0 ou politiques*socio=et0 aient résolu la synthèse 
harmonieuse*socio=uv17b des contradictions*socio=us11 humaines*socio=uv26, l'église*socio=in7a présente 
le témoignange visible*sctrav=gb d'une société*socio=us0 religieuse*socio=uv10 où les 
hommes*socio=uv24a se rejoignent dans une commune aspiration: l'union*socio=uv17b 
à dieu*socio=uv10 dans les sacrements*socio=in7d du christ*socio=uv10, l'union*socio=uv17b fraternelle*sctrav=fb 
dans le culte*socio=uv10 et dans des services mutuels. La paroisse*socio=in7a 
notamment, communauté*socio=us2 liturgique*socio=in7d, fraternelle*sctrav=fb et 
missionnaire*socio=uv16, doit manifester cette union*socio=uv17b des fidèles*socio=in7a de 
toutes conditions, groupés ici-bas dans la foi*socio=uv10, 
l'espérance*socio=uv23 et la charité*socio=uv18, en attendant de se retrouver 
groupés au ciel*socio=uv10 dans la vision, la possession et l'amour*socio=uv18 
de dieu*socio=uv10. L'église*socio=in7a doit suivre la vie*socio=us8 humaine*socio=uv26 dans toutes 
ses différenciations pour en christianiser toutes les 
activités. Les paroisses*socio=in7a se multiplient pour permettre à 
l'élise*socio=in7a de remplir sa mission*socio=uv16. Les fidèles*socio=in7a réclament à bon 
droit*socio=uv31 la construction*socio=ec7 de plus nombreuses églises*socio=in7b. Ils 
comprennent que leur baptême*socio=in7d les engage au service de dieu*socio=uv10, 
à l'union*socio=uv17b au christ*socio=uv10 dans le sacrifice*socio=uv16 saint*socio=uv10 qui seul peut 
satisfaire aux exigences de la grandeur*socio=uv21 divine*socio=uv10. La 
paroisse*socio=in7a ouverte, la construction*socio=ec7 de l'église*socio=in7b s'impose. 
Les institutions diverses d'enseignement*socio=in2 et de charité*socio=uv18 
s'ouvrent aussi nécessairement dans la nouvelle*socio=us8 
circonscription*socio=us7. Deux cents paroisses*socio=in7a, deux cents 
institutions à construire, à entretenir, à développer, 
voilà qui assure du simple point-de-vue économique*socio=ec0, un 
apport au progrès*socio=uv2 que nul ne saurait honnêtement nier ou 
même ignorer. Si, selon le mot de goethe*socio=us9, la barbarie*socio=in8 
consiste en ceci que l'on ne sait pas reconnaître ce qui 
est excellent*sctrav=dh, n'aurait-on pas raison*socio=uv20 de déclarer barbares*socio=in8 
ceux qui fermeraient les yeux*socio=us13*2 sur la bienfaisance des 
activités de l'église*socio=in7a? Le dimanche*socio=us8, 23 février*socio=us8 dernier, 
radio-vatican*socio=in8a consacrait son éditorial*socio=in8a au concordat*socio=et4 que la 
bolivie*socio=us7 venait de conclure avec le vatican*socio=in7a. Cet engagement*socio=et4 
important*sctrav=ba stipule, avec la pleine liberté*socio=uv11 de l'église*socio=in7a en 
son domaine propre, le secours assuré de celle-ci au 
développement*socio=uv2 matériel*sctrav=gb des régions*socio=us7 où elle s'établit. Ce 
fait n'apporte-t-il pas un témoignage de plus en faveur*sctrav=dt du 
rayonnement de la religion*socio=uv10 catholique*socio=in7a et de son action 
civilisatrice*socio=in8? D'ailleurs, comme l'affirmait un 
rapporteur de la semaine*socio=us8 des intellectuels*socio=in8 catholiques*socio=in7a de 
1955*socio=us8, l'église*socio=in7a, fait historique*socio=us8, trahirait sa mission*socio=uv16, 
si contrairement à ce qu'elle a toujours fait, elle 
essayait de s'évader de la réalité*sctrav=db historique*socio=us8, quelles qu'
en soient les formes. Les chantiers*socio=ec7 ouverts chez nous pour 
la construction*socio=ec7 des églises*socio=in7b, des salles paroissiales*socio=in7a, des 
institutions d'enseignement*socio=in2 ou de charité*socio=in3, répercutent 
leurs bienfaits*sctrav=dh en bénéfices*socio=ec0 dans le domaine des affaires*socio=ec0. 
L'industrie*socio=ec3 et le commerce*socio=ec5 y trouvent un substabtiel 
aliment. Bois*socio=ec4, métaux*socio=ec4, appareils de chauffage, 
électrification*socio=ec4, ornementation, matériaux*socio=ec7 de toutes 
sortes enfin utilisés dans ces constructions*socio=ec7, ne 
stimulent-ils pas le marché*socio=ec13? Les bâtiments*socio=in10 eux-mêmes 
deviennent par ailleurs, des témoignanges d'une vie*socio=us8 
sociale*socio=us0 en évolution*socio=uv2. Le personnel*socio=ec14 embauché pour ces 
entreprises*socio=ec0, depuis l'architecte*socio=us10 et les entrepreneurs*socio=us1 
jusqu'au technicien*socio=us10 qui installera les appareils 
téléphoniques*socio=ec6, depuis l'artiste-décorateur*socio=us10 et le peintre*socio=us10 
des murailles jusqu'au menuisier*socio=us10 apprenti, y trouvent une 
activité normale*socio=uv15, source de leurs revenus*socio=ec0 en même temps*socio=us8 
que garant d'un niveau*socio=ec0 social*socio=us0 de vie*socio=us8 maintenu et élevé. 
C'est donc un fait indiscutable*sctrav=bj: la condition économique*socio=ec0 
dans notre milieu bénéficie de l'activité de l'église*socio=in7a. 
Cette activité élève aussi le niveau moral*socio=uv22 de notre société*socio=us0. 
Outre le résultat appréciable*sctrav=cg d'assurer du travail*socio=ec14 à un 
nombre incalculable d'ouvriers*socio=us1b et de servir du même coup 
leur intérêt*socio=uv32 humain*socio=uv26 et individuel*socio=uv24, les institutions*socio=in7a de 
l'église*socio=in7a se dressent comme des bastions du bien*sctrav=dh. L'homme*socio=uv24a a 
besoin que l'homme*socio=uv24a lui soit révélé, que l'homme*socio=uv24a lui soit 
annoncé, déclarait monsieur carlos-santa-maria*socio=us9, à la 
semaine*socio=us8 des intellectuels*socio=in8 catholiques*socio=in8a en 1955*socio=us8. Mais par 
qui et comment? Demande l'orateur. Je regarde, 
continue-t-il, et ne vois en dehors du christ*socio=uv10 rien qui 
soit capable*sctrav=da de combler ce besoin. En réalité*sctrav=db ces deux 
révélations, la révélation de l'homme*socio=uv24a et la révélation de 
dieu*socio=uv10, se retrouvent dans l'évangile*socio=in7c. C'est donc aussi le 
rôle*sctrav=ge de l'église*socio=in7a d'apporter à ce monde*socio=us7 incroyant*socio=uv10 et 
incrédule, cette autre foi*socio=uv10, cette confiance*sctrav=dc, ce minimum 
indispensable*sctrav=ba d'espoir*socio=uv23 humain*socio=uv26 sans lequel il est absolument 
perdu. Voilà bien l'apport bienfaisant*socio=uv18 des activités de 
l'église*socio=in7a dans notre milieu. Les institutions*socio=in7a qui se 
réclament du christ*socio=uv10 et de son église*socio=in7a accusent une influence*socio=et7 
marquée sur la formation*socio=in2a intellectuelle*socio=in8 et morale*socio=uv22 de la 
société*socio=us0. L'on en pourrait citer en grand nombre, des 
exemples, des témoignages, des évidences*sctrav=bj. Je laisse à 
chacun d'interroger sa propre expérience. Je vous invite 
même à réfléchir sur ce que serait notre ville*socio=us7, déjà hélas! 
Si menacée par le néo-paganisme*socio=uv10 qui s'y installe dans 
certains secteur, ce qu'elle deviendrait si les 
institutions*socio=in7a catholiques*socio=uv10 cessaient d'y être un ferment de 
vérité*socio=uv10, de charité*socio=uv18, de moralité*socio=uv22, de dignité*socio=uv21 humaine*socio=uv26, en 
un mot. Votre profession*socio=us10 vous désigne pour un poste 
d'avant-garde dans la société*socio=us0. Vous n'y remplirez votre rôle*sctrav=ge 
de façon efficace*sctrav=bm qu'en autant que vous garderez la juste 
notion*sctrav=ga de richesses*sctrav=dm. Caduques en soi, elles sont 
investies de la dignité*socio=uv21 de l'usage qu'en font leurs 
possesseurs. Elles peuvent, à ce point-de-vue, acquérir 
une valeur d'éternité*socio=uv10. Voilà ce que se propose l'église*socio=in7a en 
les utilisant au grand avantage du progrès*socio=uv2 temporel*socio=uv10 
lui-même. Cette tactique de l'église*socio=in7a chez nous 
n'illustre-t-elle pas la parole de sa-sainteté*socio=in11 pie-xll*socio=us9, dont 
l'église*socio=in7a universelle célébrait hier le dix-neuvième 
anniversaire*socio=us8 de son pontificat*socio=in11:> même à l'époque*socio=us8 de la 
technique*socio=ec12, la persone humaine*socio=uv26 créée par dieu*socio=uv10 et rachetée 
par le christ*socio=uv10 reste élevée dans son être*socio=uv26 et dans sa dignité*socio=uv21 
et, par conséquent, sa force*sctrav=da créatrice et son travail*socio=uv6 ont 
une solidité*sctrav=da supérieure*sctrav=bo. Ainsi consolidé, le travail*socio=uv6 
humain*socio=uv26 lui aussi constitue une haute valeur morale*socio=uv22, et 
l'humanité*socio=uv26 au travail*socio=uv6, une société*socio=us0 qui non seulement produit 
des objets*socio=ec0, mais glofirifie dieu*socio=uv10. L'homme*socio=uv24a peut considérer 
alors son travail*socio=uv6 comme un véritable*sctrav=dp instrument de sa 
propre sanctification*socio=uv10, car en travaillant, il 
perfectionne en soi l'image de dieu*socio=uv10, satisfait au devoir*socio=uv16 
et au droit*socio=uv31 de se procurer à soi-même et aux siens, la 
subsistance*socio=us8 nécessaire*sctrav=ba, et se rend utile*sctrav=bl à la société*socio=us0. La 
réalisation*sctrav=db de cet ordre lui procurera la sécurité*socio=uv15, en 
même temps*socio=us8 que la paix*sctrav=fa sur la terre*socio=us7,,. *{ Date-mtl-58 # } Les 
deux dimanches*socio=us8 précédant toute élection*socio=et8, municipale*socio=et10c, 
provinciale*socio=et10b, fédérale*socio=et10a, messieurs les curés*socio=in11 du diocèse*socio=in7a 
doivent lire en chaire*socio=in7b graviter-onerata-conscientia, 
intégralement et sans commentaires, le prône au sujet des 
élections*socio=et8. Ils utiliseront à cette fin le texte qui se 
trouve dans l'appendice au rituel*socio=in7d romain*socio=us2f. Mais ce texte 
étant épuisé, depuis de nombreuses années*socio=us8, nous savons 
que plusieurs fabriques*socio=in7a nouvellement érigées ne le 
possèdent pas. En conséquence, nous laissons à messieurs 
les curés*socio=in11 la faculté de lire ou le texte qu'ils possèdent 
ou le texte suivant: vous allez être appelés prochainement, 
mes frères*socio=in6*2, à choisir un représentant*socio=et8 de l'autorité*socio=uv1 civile*socio=uv8 
pour l'administration*socio=et0 du pays*socio=us7, de la province*socio=et10b, de la 
municipalité*socio=et10c. Bien que dans notre pays*socio=us7, la loi*socio=et4 n'oblige 
pas à voter, tous les électeurs*socio=et8 qui ont quelque souci*sctrav=ee du 
bien-public*socio=us2 comprendront que c'est pour eux un devoir*socio=uv16 
d'exercer leur droit*socio=et4 de vote*socio=et8 à moins de raisons*socio=uv20 sérieuses. 
Le vote*socio=et8 est un acte d'importance*sctrav=ba parce qu'il désigne le 
représentant de dieu*socio=uv10 pour exercer l'autorité*socio=uv1 civile*socio=uv8. Après 
avoir éclairé et formé votre conscience*socio=uv22 suivant les 
principes*socio=uv22 religieux*socio=uv10 et sociaux*socio=us0, donnez votre suffrage*socio=et8 
consciencieusement, sous le regard de dieu*socio=uv10, au candidat*socio=et8 
que vous croyez vraiment probe*socio=uv27a et c!pable*sctrav=da de remplir son 
mandat*socio=et0, qui est de procurer le bien*sctrav=dh de la cité*socio=us7. Et pour 
aider à faire votre choix, vous pouvez vous demander si 
vous confieriez l'administration de vos propres affaires à 
celui pour qui vous voulez voter. Le vote*socio=et8 doit être libre*socio=uv11 
et donné consciencieusement, c'est-à-dire, en vue du 
bien-commun*socio=us2, et non pas par esprit de parti*socio=in1 ou pour des 
intérêts*socio=uv32 particuliers*sctrav=cl. Le vendre, l'acheter, ou le 
forcer de quelque manière que ce soit, constitue une faute 
grave*sctrav=bb de sa nature. Même sans vendre son vote*socio=et8, on 
pourrait être imprudent*socio=uv27a, et souvent injuste*socio=uv13, en offrant 
ou en acceptant des avantages, d'argent*socio=ec13 ou autres, 
disproportionnés avec des services légitimement rendus. Le 
serment*socio=in7d est un acte religieux*socio=uv10 puisqu'il appelle dieu*socio=uv10 
lui-même en témoignage. Il faut lui conserver son 
caractère tout à fait sacré*socio=uv10. On ne doit l'exiger ou le 
prêter que pour des raisons*socio=uv20 sérieuses*sctrav=ba. Le faux*sctrav=dq serment*socio=in7d est 
un sacrilège*socio=uv10 et constitue une faute des plus graves*sctrav=bb. 
Nécessaire*sctrav=ba, impérieuse*socio=uv1 en tout temps*socio=us8, la tempérance*socio=uv27a l'est 
bien davantage encore durant les élections*socio=et8. ‹ cause du 
bien-public*socio=us2 qui est en jeu et des conséquences plus lourdes 
qui peuvent en découler durant une période*socio=us8 électorale*socio=et1, 
s'exposer ou exposer les autres à l'intempérance*socio=uv27a constitue 
une faute encore plus grave*sctrav=bb qu'en temps*socio=us8 normal. Le 
vandalisme*socio=in4 est toujours hors la loi*socio=et4. Mais commis, en 
temps*socio=us8 d'élections*socio=et8, il revêt une malice*sctrav=dn plus grande puisqu'
il atteint le citoyen*socio=uv8 dans l'exercice de sa principale*sctrav=ba 
fonction*sctrav=ge. La grande*socio=uv21 loi*socio=et4*2 de la charité*socio=uv18 n'est pas suspendue 
en temps*socio=us8 d'élection*socio=et8. Tous, frères*socio=in6*2 en jésus-christ*socio=uv10, vous 
pouvez différer d'opinions*sctrav=ga sans vous suspecter, sans vous 
injurier, sans vous livrer à des calomnies, à des 
médisances ou à des indiscrétions dont vous auriez à 
répondre devant dieu*socio=uv10. Le bon*sctrav=dh dieu*socio=uv10, il faut que tout 
commence et finisse par lui. Priez-le qu'il inspire vos 
paroles et vos gestes, qu'il éclaire votre choix et qu'il 
anime enfin votre élu*socio=et6 de son esprit*socio=uv10