*{date-haut-60}
Réconfortés par toutes les déclarations*socio=in0 et 
les excellentes initiatives qui ont été prises, à 
l'occasion*socio=us8 de récente année*socio=us8 mondiale*socio=us7 du réfugié*socio=us5, nous 
voulons prendre occasion*socio=us8 de ce message*socio=in0 de la fête*sctrav=fc du 
travail*socio=ec14, pour demander à nouveau à tous les fidèles*socio=in7a de 
poursuivre les efforts*socio=uv16 déjà amorcés, et d'améliorer 
toujours davantage leur comportement à l'égard des 
immigrants*socio=us5. Nous nous adressons au monde ouvrier*socio=us1b pour 
exprimer ce voeu*sctrav=eb, non seulement parce que nous croyons qu'
en général son attitude est bonne*sctrav=dh à l'égard des réfugiés*socio=us5 et 
des immigrants*socio=us5 mais encore parce que nous pensons qu'il 
peut, par son exemple, influencer les autres secteurs de 
notre société*socio=us0. En effet, nous savons bien que les 
travailleurs*socio=us1b ont officiellement approuvé la déclaration*socio=in0 
universelle*socio=us7 des droits*socio=et4 de l'homme*socio=uv24, qui stipule en 
particulier qu'aucun ne doit être privé arbitrairement de 
sa nationalité*socio=us2b, ou empêché de changer de nationalité*socio=us2b, et 
que les dirigeants*socio=uv1 syndiqués*socio=in5 se sont opposés en maintes 
occasions*socio=us8 à toute politique*socio=et0 injuste*socio=uv13 d'immigration*socio=us5. 
Toutefois, malgré cette louable*sctrav=bp attitude, il n'est pas 
rare d'entendre encore quelque ouvrier*socio=us1b dire: <pourquoi 
fournir du travail*socio=ec14 aux étrangers*socio=us2f, alors que tant de 
canadiens*socio=us2d sont en chômage*socio=ec15>? La réponse à cette question 
est assez simple. Il est vrai*sctrav=dp, d'une part, que nous ne 
devrions pas être dans la situation fausse*sctrav=dq de devoir 
procurer du travail*socio=ec14 à des ouvriers*socio=us1b étrangers*socio=us2f, alors qu'un 
si grand nombre de nos concitoyens*socio=us2b sont sans emploi*socio=ec14. Mais 
il est égalemement juste de prétendre, d'autre part, que 
le canada*socio=us7 devrait être en mesure d'accueillir, et d'offrir 
du travail*socio=ec14 aux ouvriers*socio=us1b qui vivent et ont vécu depuis des 
années*socio=us8 dans des circonstances de vie*socio=us8 bien inférieure aux 
nôtres, même à celle des canadiens*socio=us2d sans emploi*socio=ec14. Il s'agit 
avant tout de reconnaître qu'en fait l'indigence des autres 
étant plus grande que la nôtre, nous devons leur offrir 
l'assistance dont ils ont tellement besoin*socio=uv26, même si cela 
doit nous priver de quelques avantages et nous obliger à 
accepter un autre niveau de vie*socio=us8 inférieur à celui dont nous 
jouissons actuellement au canada*socio=us7. Il n'est pas tellement 
sûr d'ailleurs qu'en aidant des immigrants*socio=us5 durement 
éprouvés nous connaissions de telles privations*socio=uv16. Le 
centuple n'est-il pas promis aussi bien aux nations*socio=us2b qu'aux 
individus*socio=uv24? Nous voulons remercier tous ceux qui, de 
quelque manière, ont aidé les nouveaux*socio=us8 immigrants*socio=us5 et ont 
su les protéger contre l'injustice*socio=uv13 de certains employeurs*socio=us1c 
sans scrupule. Fort heureusement, de tels abus*sctrav=bd ne se sont 
pas multipliés, dû aussi à l'influence des travailleurs*socio=us1b 
syndiqués*socio=in5, des associations*socio=in0 patronales*socio=us1c, des gouvernants*socio=uv1 
et de la presse*socio=in8a; mais une certaine vigilance doit 
continuer, puisque l'injustice*socio=uv13 est toujours condamnable*socio=in4*2. 
Une injustice*socio=uv13 faite à un travailleur*socio=us1b en quelque part, est 
comme une injustice*socio=uv13 commise contre tous les travailleurs*socio=us1b! 
C'est donc là un motif de plus pour inviter tous les 
groupes et toutes les classes*socio=us1 de la société*socio=us0, à 
s'intéresser toujours davantage au sort*sctrav=fe de ceux qui ont 
besoin d'immigrer au canada*socio=us7 et à se préoccuper de leur 
bien-être*socio=uv28 dès qu'ils y arrivent. Si un étranger*socio=us2f réside 
avec vous dans votre pays*socio=us7, vous ne le molesterez pas. 
L'étranger*socio=us2f qui réside avec vous sera pour vous comme un 
compatriote*socio=us2 et vous l'aimerez comme vous-même! Il y a un 
droit*socio=et4 fondamental*sctrav=ba à l'immigration*socio=us5. Nous désirons l'évoquer 
ici. Il inspirera les attitudes qu'il faut prendre et les 
programmes d'action qui doivent être élaborées. Peu de 
gens*socio=us5 désirent vraiment quitter leur pays*socio=us7; et c'est le 
devoir*socio=uv16 des dirigeants*socio=uv1 civils*socio=uv8 de créer les conditions 
économiques*socio=ec0 qui permettront au plus grand nombre possible*sctrav=be 
de demeurer dans leur patrie*socio=us2. ‹ ce point-de-vue, nous 
devons apprécier l'assistance que nos gouvernants*socio=uv1 offrent 
régulièrement aux pays*socio=us7 sous-développés*socio=ec0, les aidant ainsi à 
améliorer considérablement leur situation économico-sociale*socio=ec0. 
Mais quand, par ailleurs, une région*socio=us7 est dans 
l'impossibilité*sctrav=be de faire vivre une partie notable de sa 
population*socio=us5, faute de ressources*socio=ec0, il appartient alors à 
l'état*socio=et0 d'aider ces personnes*socio=uv24 à émigrer et à se trouver un 
pays*socio=us7 d'adoption*socio=in4*2. Aucun pays*socio=us7 ne peut refuser à ses 
habitants*socio=us5 l'exercice de leur droit*socio=et4 à l'émigration*socio=us5. Tout 
être*socio=uv26 humain doit être libre*socio=uv11 d'agir ainsi. Ce qui ne 
contredit pas l'opportunité de réglementer cette migration*socio=us5 
et le devoir*socio=uv16 de tout tenter pour encourager les gens*socio=us5 à 
demeurer au pays*socio=us7. Mais ce qui est peut-être de plus grande 
importance*sctrav=ba, pour nous au canada*socio=us7, à l'heure*socio=us8 actuelle*socio=us8, 
c'est l'obligation que nous avons de respecter les droits*socio=et4 des 
futurs*socio=us8 immigrants*socio=us5. Pie-xll*socio=us9, de regrettée*sctrav=eg mémoire, avait 
rappelé ce devoir*socio=uv16 dans les termes suivants: le créateur*socio=uv10 de 
l'univers*socio=us7 a créé toujours les bonnes*sctrav=dh choses avant tout pour 
le bien*sctrav=dh de tous. C'est pourquoi, dans une certaine 
contrée*socio=us7, si la terre*socio=us7 offre la possibilité*sctrav=be de faire vivre 
un nombre plus considérable d'habitants*socio=us5, la souveraineté*socio=et1 
de l'état*socio=et0, même si elle doit être respectée, ne peut pas 
être exagérée à un point tel que pour des raisons 
inadéquates ou injustes*socio=uv13, on interdirait l'entrée au pays*socio=us7 à 
des gens*socio=us5 honnêtes*socio=uv27a et dans le besoin*socio=uv26. Pourvu bien entendu 
que le bien-commun*socio=us2, étudié attentivement, ne l'interdise 
pas. C'est la tâche*socio=uv16 de l'état*socio=et0 de savoir régler le rythme 
de l'immigration*socio=us5 en vue du bien-commun*socio=us2 général au-dessus de 
celui de chaque nation*socio=us2b, et au-dessus de celui de chaque 
groupe à l'intérieur d'un pays*socio=us7 en particulier. Il y a le 
bien-commun*socio=us2 de l'humanité*socio=uv26 tout entière. C'est sûrement 
dans l'intérêt*socio=uv32 général que des humains*socio=uv26 qui ont souffert de 
traitements indignes*socio=uv21, aient l'occasion de vivre un jour*socio=us8 
dans des conditions plus conformes à leur dignité*socio=uv21 de 
personne humaine*socio=uv26 et d'enfants*socio=in6*2 de dieu*socio=uv10, et cela 
indépendamment de leur race*socio=us2b, de leur couleur*socio=us2b ou de leurs 
croyances*socio=uv10. Même si cela devait entraîner un niveau 
matériel*sctrav=gb de vie*socio=us8 inférieur pour tous les habitants*socio=us5 de leur 
pays*socio=us7 d'adoption*socio=in4*2. C'est là une exigence non seulement de la 
charité*socio=uv18 mais encore de la justice*socio=uv13. *{ Date-mtl-60 # } Messieurs, 
vous m'avez demandé de vous signaler les dangers*sctrav=bh du 
laicisme*socio=in11a au canada-français*socio=us7. Votre confiance*sctrav=dc m'honore, 
mais votre audace*sctrav=da me rend perplexe. Soupçonniez-vous les 
difficultés*sctrav=ce du sujet que vous m'imposiez? Pour comprendre 
les données du problème*sctrav=ce, il faudrait le situer dans un 
contexte géographique*socio=us7 et historique*socio=us8. De plus, si les 
tendances*socio=in0 laicisantes*socio=in11a se manifestent dans différents 
milieux humains*socio=uv26, le problème*sctrav=ce présentera des nuances assez 
notables; et essayer de trouver une solution unique à ces 
réalités*sctrav=db diverses risque de rendre la confusion plus grande 
au lieu d'apporter la lumière*socio=uv10 aux esprits. Le sujet que 
nous exposerons contient des éléments multiples et 
complexes*sctrav=ce. Si nous croyons devoir attirer l'attention sur 
les dangers*sctrav=bh du laicisme*socio=in11a, il faut donc admettre que 
celui-ci existe; et pourquoi parler des dangers*sctrav=bh du 
laicisme*socio=in11a au canada-français*socio=us7 plutôt que dans d'autres 
milieux ethniques*socio=us2b ou géographiques*socio=us7? Tout d'abord, il faut 
remarquer que le mots laicisme*socio=in11a ou laicité*socio=in11a tels que nous les 
employons aujourd-hui, dans un sens péjoratif, 
n'apparaissent pas dans les premières*socio=us8 éditions*socio=in8a des grands 
dictionnaires*socio=in8 français*socio=us6. Ces mots désignent, depuis un 
demi-siècle*socio=us8, de vieilles*socio=us8 choses. C'est ainsi qu'en france*socio=us7, 
par exemple, l'athéisme*socio=uv10 militant s'est camouflé derrière 
cette étiquette pour pénétrer en des milieux qui auraient 
résisté énergiquement à l'infiltration de la doctrine*sctrav=ga du 
matérialisme*sctrav=gb marxiste*socio=uv3. Aujourd-hui encore, les 
anticléricaux*socio=uv10 chevronnés*sctrav=da et les francs-maçons*socio=in0 plus ou moins 
identifiés militent dans le camp de la laicité*socio=in11a. Le 
laicisme*socio=in11a devient alors un parti*socio=in1 politique*socio=et0 fortement 
structuré*sctrav=ge qui ne cache pas son antagonisme*socio=us11 envers l'église*socio=in7a. 
Lorsque nous parlons des dangers*sctrav=bh du laicisme*socio=in11a au 
canada-français*socio=us7, il est évident*sctrav=bj que nous excluons ces 
mouvements*socio=in0 dirigés par des hommes*socio=uv24 qui affichent ouvertement 
leur hostilité*socio=us11 à l'église*socio=in7a et même à toute forme de religion*socio=uv10. 
En d'autres pays*socio=us7, nous discernons parfois des vagues de 
fond, soulevées par la haine*socio=us11 ou les préjugés qu'une 
majorité*socio=us5 entretient contre l'église*socio=in7a. C'est ainsi que nous 
voyons, en ce moment*socio=us8, l'église*socio=in7a catholique des états-unis*socio=us7 
attaquée par différentes sectes*socio=in0, à l'occasion*socio=us8 de la 
candidature*socio=et8 d'un catholique*socio=in7a au poste de président*socio=et6. Il ne 
s'agit pas là du laicisme*socio=in11a mais bien de cet antipapisme*socio=in7a qui 
sommeille dans l'inconscient de ceux qui protestent contre 
rome*socio=us7 depuis quatre cents ans*socio=us8 et qui ont toujours identifié 
l'influence de l'église*socio=in7a avec ce qu'ils appellent à tort*sctrav=dq la 
politique*socio=et0 du vatican*socio=in7a. Le laicisme*socio=in11a tel que nous le 
définirons dans quelques instants*socio=us8, se manifeste rarement 
dans les pays*socio=us7 où les catholiques*socio=in7a sont en minorité*socio=us5. En 
effet, ceux-ci doivent défendre leurs droits*socio=et4 contre les 
injustices*socio=uv13 possibles*sctrav=be d'une majorité*socio=us5 plus ou moins 
sympathique à l'église*socio=in7a. Les laiques*socio=in11a comprennent facilement 
alors que s'ils ne sont pas étroitement unis à leurs chefs*socio=uv1 
spirituels, ils seront vite dépossédés de leur droits*socio=et4, et 
surtout ils savent par expérience que s'ils ne présentent 
pas un front commun, ils courent grand risque*sctrav=bh de perdre la 
foi*socio=uv10. C'est pourquoi le laicisme*socio=in11a et l'anticléricalisme*socio=us11 sont 
des phénomènes presque ignorés dans des pays*socio=us7 comme 
l'angleterre*socio=us7, l'australie*socio=us7, les états-unis*socio=us7. La confiance*sctrav=dc 
des fidèles*socio=in7a envers la hiérachie*socio=uv1, en ce dernier*socio=us8 pays*socio=us7 est un 
fait remarquable dans l'histoire*socio=us8 de l'église*socio=in7a. Les peuples*socio=us2a 
latins*socio=us7, à cause de leur tempérament, de leurs tendances, 
de leur formation, de leur histoire*socio=us8, semblent présenter 
des caractéristiques qui favorisent l'éclosion du laicisme*socio=in11a 
que les évêques*socio=in11 d'italie*socio=us7 ont comdamné tout récemment. Le 
latin*socio=us7 est individualiste*socio=uv24. Pour lui, la vérité*sctrav=dp se confond 
très souvent avec la rigueur d'une logique*socio=uv20 qui ignore les 
faits tel l'idéalisme*socio=in8 de brunschvicg*socio=us9. Il sera tenté alors 
de transposer dans le domaine religieux*socio=uv10 les exigences de sa 
logique*socio=uv20, sans tenir compte des circonstances de temps*socio=us8, de 
personnes*socio=uv24, de lieux*socio=us7. Il sera porté à généraliser les 
événements*socio=us8, les faits qui concernent souvent un seul 
individu*socio=uv24. Il voudra imposer à tous sa manière de voir, 
oubliant que la complexité des problèmes*sctrav=ce devrait au moins 
l'inciter à réfléchir et que les conséquences désastreuses*sctrav=fd de 
ses affirmations imposeraient à des hommes*socio=uv24a sérieux une 
attitude prudente*socio=uv27a. Parler des dangers*sctrav=bh du laicisme*socio=in11a au 
canada-français*socio=us7 n'est donc pas chose facile*sctrav=ck. Nous ne 
retrouverons pas ici les violences*sctrav=ef de l'athéisme*socio=uv10, les 
controverses*socio=us11 de l'antipapisme*socio=us11, les structures*sctrav=ge d'un parti*socio=in1 
politique*socio=et0 hostile*socio=us11 à l'église*socio=in7a et les menées sournoises de 
l'anticléricalisme*socio=us11 agressif*sctrav=ef. Mais depuis les débuts*socio=us8 de notre 
histoire*socio=us8, nous savons que des défauts de notre race*socio=us2b ont 
provoqué de multiples conflits*socio=us11 entre les fidèles*socio=in7a et leurs 
chefs*socio=uv1 spirituels. Ces divergences*socio=us11 de vue prenaient parfois 
des tournures tragiques*sctrav=fd et dans quelques-unes de nos 
régions*socio=us7, nous découvrons les traces de petits schismes*socio=us11 qui 
furent provoqués beaucoup plus par l'éntêtement, l'orgueil*socio=uv27a, 
l'ignorance et l'incompréhension, que par le souci*sctrav=ee de 
faire triompher une cause juste*socio=uv13. Notre milieu social*socio=us0 a 
heureusement évolué et de tels faits ne se produisent 
pratiquement plus chez nous. Cependant, le 
canada-français*socio=us7, demeuré chrétien*socio=uv10, prend de plus en plus 
conscience de ses destinées*sctrav=fe dans un monde*socio=us0 qui s'est 
brusquement agrandi aux dimensions de l'univers*socio=us7, et la foi*socio=uv10 
de nos fidèles*socio=in7a doit être assez ferme*sctrav=da et éclairée pour juger 
ces événemnts selon les plans*socio=uv20 d'une providence*socio=uv10 attentive 
aux destinées*sctrav=fe de l'humanité*socio=uv26. <Croire, écrit le 
révérend-père*socio=in11 congar*socio=us9, c'est donner à la totalité de notre 
personnalité*socio=uv24a et de nos activités un sens, et donc une 
unité, c'est éclairer toutes mes voies à la lumière*socio=uv10 de 
dieu*socio=uv10, c'est voir et juger toutes choses avec ces yeux*socio=us13 
nouveaux*socio=us8 que dieu*socio=uv10 plante dans notre âme, comme lui-même 
les voit et les juge. Du coup tout prend valeur et sens: 
non seulement notre existence*socio=us8 à qui la foi*socio=uv10 donne son vrai*sctrav=dp 
visage*socio=us13, mais le monde*socio=us7, qui participe à notre destinée*sctrav=fe et 
s'achemine, lui aussi, vers le terme*socio=us8. Rien ne sera plus 
pour moi comme cela était avant que je n'aie été saisi par 
la foi*socio=uv10; maintenant, j'ai ouvert mon âme, j'ai fait d'un 
autre que moi le maître de ma destinée*sctrav=fe, j'ai tout engagé 
sur sa parole*socio=in7c, comme les apôtres*socio=uv10; il va m'envahir tout 
entier, prendre en moi les commandes*socio=et7 de mon activité>. 
Au siècle*socio=us8 dernier, la paroisse*socio=in7a était l'une des principales*sctrav=ba 
structures*sctrav=ge de la vie*socio=us8 sociale*socio=us0 et même économique*socio=ec0 de notre 
pays*socio=us7. Je n'ai pas à juger, en ce moment*socio=us8, si cette 
organisation*sctrav=ge à caractère fortement religieux*socio=uv10 demeure 
aujourd-hui aussi nécessaire*sctrav=ba qu'elle le fut aux heures*socio=us8 
tragiques*sctrav=fd de notre histoire*socio=us8. Tout esprit sincère doit 
reconnaître cependant que sans ces structures*sctrav=ge nous 
n'existerions pas. Des esprits chagrins*sctrav=bh affirment que cela 
eût été préférable! De tels préjugés rendent le dialogue*socio=us11 
impossible*sctrav=be. Aujourd-hui, le rôle*socio=us16 des laiques*socio=in11a dans notre 
société*socio=us0 est plus nécessaire*sctrav=ba que jamais. L'église*socio=in7a ne 
s'oppose pas à ce fait, elle ne le critique pas, elle le 
considère au contraire comme une bénédiction*socio=in7d. Mais c'est 
justement ici que le problème*sctrav=ce devient délicat. Certains 
esprits mal avisés, je n'ose pas dire mal intentionnés, 
profitent de cette conjoncture de l'histoire*socio=us8 pour 
introduire, chez nous, un anticléricalisme*socio=us11 opportuniste. 
Celui-ci s'exprime sous la forme d'un laicisme*socio=in11a qui veut 
s'affirmer en niant à l'église*socio=in7a le droit*socio=uv31 d'intervenir dans la 
vie*socio=us8 sociale*socio=us0. En effet, à l'observation on reconnaît chez 
nous une tendance à évincer l'église*socio=in7a des domaines où les 
clercs*socio=in11 ont exercé une action prépondérante. Ce n'est pas 
qu'on veuille confier aux laiques*socio=in11a des tâches*socio=uv16 qui leur 
reviennent normalement, c'est là une excellente chose! 
Mais on profitera de la présence de ces derniers pour 
amenuiser l'influence chrétienne*socio=uv10 dans les institutions*socio=us0 où 
ils rempliront une fonction. En somme, en ouvrant la 
porte aux laiques*socio=in11a, on voudrait bien en profiter pour faire 
sortir non seulement le clergé*socio=in11, mais l'église*socio=in7a aussi. On 
voudrait travailler seul et indépendamment de toute 
influence de la religion*socio=uv10. Et pour y arriver, on commence 
par critiquer vertement tout ce qui a été fait par des 
clercs*socio=in11. Dans des domaines comme ceux de l'éducation*socio=in2 ou de 
l'organisation*sctrav=ge du monde du travail*socio=us1b, et même dans la 
restauration*sctrav=ch de la cité*socio=us7 chrétienne*socio=uv10, ne devrions-nous pas 
donner le spectacle d'une collaboration*socio=uv4 confiante*sctrav=dc entre 
clercs*socio=in11 et laiques*socio=in11a puisque les uns et les autres sont des 
membres*socio=in7a vivants de l'église*socio=in7a? On se refuse à soi-même les 
richesses*sctrav=dm de l'expérience acquise par les autres et on 
coupe délibérément les ponts*socio=ec6*2 avec toute la tradition*socio=uv14 passée*socio=us8. 
Au lieu d'utiliser ce qu'il y a de bon*sctrav=dh dans les structures*sctrav=ge 
qu'on trouve déjà sur place, on préfère tout détruire en 
un tournemain, pour recommencer à zéro. Et ce recul 
formidable s'appelle progressisme*socio=uv2! Quelques esprits*socio=uv24a, peu 
nombreux heureusement, ont l'impression que la présence de 
l'église*socio=in7a dans un milieu social*socio=us0 est un frein qui paralyse 
l'élan légitime*socio=uv25 d'un peuple*socio=us2a dans ses aspirations*sctrav=eh à évoluer au 
rythme de la civilisation*socio=in8 moderne*socio=us8. Prenons un exemple de 
ce qui se passe, en ce moment*socio=us8, dans un continent*socio=us7 
particulièrement agité du monde*socio=us7: l'afrique*socio=us7. Dans ces pays*socio=us7 
neufs*socio=us8, les évêques*socio=in11 ont parlé et leur voix rejoint celle 
des évêques*socio=in11 bâtisseurs de la primitive*socio=us8 église*socio=in7a et de toute 
la chrétienté*socio=uv10 à travers les âges*socio=us8. Une conspiration du 
silence a cependant étouffé la voix de ces chefs*socio=uv1 spirituels*socio=uv10. 
On a préféré nous faire entendre les déclamations d'hommes*socio=uv24a 
qui n'avaient même pas toujours la confiance*sctrav=dc de leurs 
propres citoyens*socio=uv8. Ce sont les évêques*socio=in11 congolais*socio=us2f qui, 
après avoir entonné le te-deum*socio=in7c de la reconnaissance*sctrav=cj, au 
moment*socio=us8 de l'accession de leur pays*socio=us7 à la souveraineté*socio=uv11a, ne 
craignaient pas d'affirmer: <dans ce but*socio=uv20, nous espérons 
fermement que l'état*socio=et0 congolais*socio=us2f s'efforcera toujours de 
promouvoir le bien*sctrav=dh temporel*socio=uv10 de ses sujets*socio=uv24 sans jamais 
oublier leurs hautes destinées*sctrav=fe spirituelles*socio=uv10. Les biens*sctrav=dh 
temporels*socio=uv10 ne peuvent jamais devenir une fin*socio=uv20 en eux-mêmes, 
ils sont des moyens*socio=uv20, nécessaires*sctrav=ba sans doute, mais des 
moyens*socio=uv20 seulement pour aider les hommes*socio=uv24a à réaliser leur 
vocation*socio=uv16 surnaturelle*socio=uv10. La meilleure*sctrav=bo garantie du bonheur*socio=uv19 
des peuples*socio=us2a sera toujours la reconnaissance*sctrav=cj publique*socio=uv8 des 
droits*socio=et4 imprescriptibles du créateur*socio=uv10>. Son-excellence 
monseigneur*socio=in11 gantin*socio=us9, nommé archevêque*socio=in11 de cotonou*socio=us7 par 
sa-sainteté*socio=in11 jean-xxlll*socio=us9, en janvier*socio=us8 dernier, résumait tout 
ce problème*sctrav=ce crucial*sctrav=ba en une phrase lapidaire: <l'afrique*socio=us7 
sera chrétienne*socio=uv10 ou elle ne sera pas. Question de vie*socio=us8 ou de 
mort*socio=us8>! Replaçons cette parole*socio=in0 apostolique*socio=in11 dans son 
contexte: <il y a, surtout dans les pays*socio=us7 africains*socio=us2f 
d'expression française*socio=us6, une idéologie*sctrav=ga, sinon une attitude 
pratique*sctrav=gb de vie*socio=us8 qui prépare, sans le vouloir*sctrav=eb, la voie au 
marxisme*socio=uv3: c'est le laicisme*socio=in11a. Quand, sous le couvert de 
la neutralité*sctrav=bf, on tend à asphyxier toute formation*socio=in7a 
religieuse*socio=uv10 de l'homme*socio=uv24a, il faut avouer qu'il y a là autre 
chose que du sectarisme*socio=uv3. Le laicisme*socio=in11a, éliminant en fait 
toute autorité*socio=uv1 religieuse*socio=uv10 sinon toute référence religieuse*socio=uv10, 
enferme l'homme*socio=uv24a dans un matérialisme pratique*sctrav=gb: et le 
marxisme*socio=uv3 aura pour tâche*socio=uv16 de lui en faire prendre conscience. 
Ce laicisme-là*socio=in11a est à l'oeuvre*socio=uv30 plus profondément qu'on ne le 
croit dans beaucoup de régions*socio=us7 d'afrique-noire*socio=us7. L'afrique*socio=us7 
sera chrétienne*socio=uv10 ou elle ne sera pas. Question de vie*socio=us8 ou de 
mort*socio=us8! Paienne*socio=uv10, elle finirait bien par se rendre compte qu'
elle est fixiste*socio=in8, qu'elle n'a ni ouverture, ni horizons 
nouveaux*socio=us8. Ses croyances*socio=uv10 fragmentaires, incomplètes et 
parfois incohérentes*socio=uv20; sa morale*socio=uv22 utilitaire*sctrav=gb et 
terre-à-terre*sctrav=gb; son âme craintive*sctrav=ee et souvent maladive*socio=in9*2; 
tout accuserait bien vite ses limites sommaires et 
dangereuses*sctrav=bh. Communiste*socio=uv3, l'afrique*socio=us7 se verrait, d'autre 
part, redevenue tout simplement esclave*socio=us11, mais d'un 
esclavage*socio=us11 pire*sctrav=bb que tous ceux qu'elle a connus jusqu'ici, 
car l'esclavage*socio=us11 du communisme*socio=uv3 conçu par des cervelles*socio=us13 
étrangères*socio=us2f, animé par des techniques*socio=ec12 et des méthodes 
inexorables, servi par des instruments de la dernière*socio=us8 
perfection*socio=ec12 matérielle*sctrav=gb, consistera tristement en 
l'aliénation*socio=us11 totale de ce qui fait l'essentiel*sctrav=ba de l'homme*socio=uv24a, 
aliénation*socio=us11 de sa volonté libre*socio=uv11 et refus de toute référence 
à dieu*socio=uv10: grave*sctrav=bb mutilation et donc destruction*socio=us11 de l'homme*socio=uv24a>. 
Ces graves*sctrav=bb réflexions d'un évêque*socio=in11 autochtone*socio=us2 nous 
autorisent à affirmer avec la même convinction: le 
canada-français*socio=us7 sera chrétien*socio=uv10 ou il ne sera pas. Question 
de vie*socio=us8 ou de mort*socio=us8! En effet, il est facile*sctrav=ck de discerner 
chez nous plusieurs tendances*socio=in0 où se manifeste un esprit qui 
prétend comprendre tous les problèmes*sctrav=ce humains*socio=uv26 et qui est 
convaincu de pouvoir les résoudre avec des forces*sctrav=da et des 
valeurs purement humaines*socio=uv26. En un mot, la présence de 
l'église*socio=in7a semble gêner ces hommes*socio=uv24a et ils sont prêts à donner 
l'alarme, en présence de toute influence que peuvent exercer 
la religion*socio=uv10 en général et la hiérarchie*socio=uv1 catholique*socio=in7a en 
particulier, sur les hommes*socio=uv24a, sur leurs activités et 
institutions*socio=us0. Pour bien se donner raison dans cette 
entreprise, on se plaît à souligner toutes les faiblesses 
du clergé*socio=in11 et du laicat*socio=in11a engagé dans l'action apostolique*socio=in11. 
Les critiques et les reproches n'étant pas toujours sans 
fondement, on attire la sympathie*sctrav=dt et, de là, on passe 
insensiblement à une critique de l'église*socio=in7a comme telle et à 
une revision de ses principes*sctrav=ga les plus fondamentaux*sctrav=ba. Dans 
la vie*socio=us8 de tous les jours*socio=us8, nombreux sont les fidèles*socio=in7a qui se 
désintéressent des grands problèmes*sctrav=ce de l'église*socio=in7a, comme 
s'ils étaient ceux d'un état*socio=et0 étranger*socio=us2f dont le siège central 
est à rome*socio=us7! Les persécutions*socio=us11 religieuses*socio=uv10 sont, selon eux, 
une nécessité*sctrav=ba historique*socio=us8; la carence des vocatins*socio=in7a n'est 
pas un mal*sctrav=dn aussi grave*sctrav=bb qu'on le dit; l'immoralité*socio=uv22 publique*socio=uv8 
est une situation de fait à laquelle on ne pourra jamais 
rien changer. Le christianisme*socio=uv10 en somme a des limites. 
L'activité profane*socio=in11a échappe totalement à son influence et la 
vie*socio=us8 sociale*socio=us0 n'a pas à en tenir compte. On peut réserver la 
religion*socio=uv10 pour quelques secteurs plus intimes*socio=uv7 de la vie*socio=us8 
privée*socio=uv7, en autant qu'il s'agit de l'ordre strictement 
surnaturel*socio=uv10 et du salut personnel*socio=uv24a. Ces considérations 
d'ordre général nous permettent d'ébaucher une définition du 
laicisme*socio=in11a canadien-français*socio=us2c: c'est une forme 
d'anticléricalisme*socio=us11 qui s'exprime d'une manière souvent 
irraisonnée*socio=uv20 et qui glisse dangereusement vers la négation 
de toute influence de l'église*socio=in7a dans la vie*socio=us8 sociale*socio=us0. Dire 
ces choses peut sembler dur et peut-être même exagéré*sctrav=bd. 
Nous ne voulons pas être sévère envers qui que ce soit. 
D'ailleurs, nous ne faisons pas ici un procès*socio=in4*2 d'intentions: 
plusieurs personnes*socio=uv24a peuvent prendre des attitudes ou poser 
des gestes qui, en réalité*sctrav=db, desservent leurs propres 
convictions*sctrav=eh. C'est pour les aider que nous analysons 
objectivement le phénomène actuel*socio=us8. Nous ne voulons pas non 
plus paraître exagérer la situation; c'est pourquoi nous 
n'avons pas la naiveté de jeter un cri d'alarme comme si 
toute la province*socio=us7 de québec était sur le point de sombrer 
dans le laicisme*socio=in11a! Nous voulons tout simplement attirer 
l'attention sur quelques phénomènes de notre vie*socio=us8 chrétienne*socio=uv10, 
pour inviter tout le monde*socio=us7 à la réflexion. En effet, nous 
ne sommes pas là pour chercher d'abord à condamner, mais 
bien plutôt pour donner la lumière*socio=uv10 à tous ceux qui en ont 
besoin. La meilleure*sctrav=bo façon de combattre l'anticléricalisme*socio=us11 
et le laicisme*socio=in11a n'est pas de jeter la pierre à tous ceux qu'
on soupçonne d'erreur*sctrav=dq, mais de voir avec eux s'il n'y a 
pas dans l'évangile*socio=in7c une solution à leur recherche, le plus 
souvent sincère, de la vérité*sctrav=dp. Si on rencontre un 
canadien-français*socio=us2c à tendance*socio=in0 anticléricale*socio=us11, le premier 
geste n'est pas de le condamner. Il faut essayer de créer 
un climat de confiance*sctrav=dc qui favorisera le dialogue et 
permettra d'introduire ce membre de l'église*socio=in7a dans le 
mystère*socio=uv10 de l'église*socio=in7a. L'église*socio=in7a, c'est le christ*socio=us9. L'église*socio=in7a, 
c'est l'incarnation continuée dans le temps*socio=us8 et l'espace*socio=us7. 
C'est à partir de cette grande vérité*sctrav=dp que nous pourrons mieux 
comprendre la nature*socio=uv26 divine*socio=uv10 du christ*socio=us9: elle est 
l'incarnation*socio=uv10 continuée, c'est-à-dire qu'elle nous rend 
présent un dieu*socio=uv10 fait homme*socio=uv24a. L'église*socio=in7a n'est pas une famille*socio=in6*2 
purement spirituelle*socio=uv10 unie par des liens invisibles dans 
l'ordre surnaturel*socio=uv10. L'église*socio=in7a n'est pas seulement une âme, 
elle est un corps*socio=us13: le corps*socio=us13 mystique*socio=uv10 du christ*socio=us9. L'église*socio=in7a 
est un peuple*socio=us2a d'hommes*socio=uv24a et non pas une réunion d'anges*socio=uv10. 
Elle est et doit être une réalité*sctrav=db visible, tangible et 
sensible. Cela ne lui enlève rien de son caractère divin*socio=uv10. 
La mission*socio=uv16 de l'église*socio=in7a, c'est d'étendre le christ*socio=us9 aux 
dimensions de l'humanité*socio=uv26. L'église*socio=in7a trahirait le christ*socio=us9 si 
elle refusait d'être une société*socio=us0 divine*socio=uv10 incarnée dans 
l'humain*socio=uv26. Elle travaillerait alors à rebours de 
l'incarnation*socio=uv10. Parce que l'église*socio=in7a est et doit être incarnée*socio=uv10, 
il n'y a pas une parcelle de ce monde*socio=us7 créé qui ne doive 
être reprise par elle pour être redonnée chrétiennement à 
dieu*socio=uv10: instaurare-omnia-in-christo. C'était la devise de 
pie-x*socio=us9. Donc, pas un homme*socio=uv24a, pas une chose, pas un être*socio=uv26 
ne peut échapper à l'action de l'église*socio=in7a: allez, dit jésus*socio=us9, 
de par le monde*socio=us7 entier, proclamez la bonne-nouvelle*socio=in7c à 
toute la création*socio=uv10. Il n'y a donc pas un secteur de notre 
vie*socio=us8 personnelle*socio=uv24a ou sociale*socio=us0, et pas un coin de notre 
univers*socio=us7 créé, qui échappe à la mission*socio=uv16 divine*socio=uv10 de l'église*socio=in7a. 
Tout doit être sanctifié par l'église*socio=in7a. Ce qui ne veut pas 
dire, je m'empresse de l'ajouter, que tout doive être 
contrôlé par la hiérarchie*socio=uv1. La hiérarchie*socio=uv1 a été instituée 
par le christ-jésus*socio=us9. Elle est une conséquence pratique*sctrav=gb de 
l'état d'incarnation*socio=uv10 qu'il a voulu pour son église*socio=in7a. Si 
l'église*socio=in7a doit être une société*socio=us0, il lui faut des chefs*socio=uv1; et 
si elle doit être visible, ces chefs*socio=uv1 doivent l'être aussi. 
C'est pour cela que jésus*socio=us9 dit à pierre*socio=us9: pais mes agneaux*socio=us12, 
pais mes brebis*socio=us12, et aux apôtres*socio=uv10: vous siégerez sur des 
trônes pour juger les douze tribus*socio=us0 d'israel*socio=us7. Mais la 
hiérarchie*socio=uv1, dans l'église*socio=in7a, a une mission*socio=uv16 bien définie. 
J'ai prié pour toi, dit le seigneur*socio=us9 à pierre*socio=us9, afin que ta 
foi*socio=uv10 ne défaille pas. Toi donc, quand tu seras revenu, 
affermis tes frères*socio=in6*2. La hiérarchie*socio=uv1 a pour mission*socio=uv16 
d'affermir en ce monde*socio=us7 la foi*socio=uv10 des chrétiens*socio=uv10. Elle est 
investie de l'autorité*socio=uv1 même de jésus*socio=us9: qui vous écoute 
m'écoute. Pour remplir ce rôle, la hiérarchie*socio=uv1 a le pouvoir*socio=et7 
d'enseigner. Seuls les détenteurs de l'autorité*socio=uv1 
ecclésiastique*socio=in11 sont dépositaires de ce pouvoir*socio=et7. Les autres 
prêtres*socio=in11 ou laics*socio=in11a, collaborent avec eux dans la mesure où 
ils leur font confiance*sctrav=dc pour enseigner fidèlement et 
diriger les fidèles*socio=in7a. Donc dans l'accomplissement de cette 
tâche*socio=uv16 surnaturelle*socio=uv10 que lui a confiée directement et de 
droit son divin*socio=uv10 fondateur*sctrav=dj, la hiérarchie*socio=uv1 donne aux prêtres*socio=in11, 
qui sont les coopérateurs de son ordre*socio=uv1, la juridiction*socio=et7 
pour enseigner, administrer les sacrements*socio=in7d et diriger les 
oeuvres*socio=uv30 de miséricorde*socio=uv10 spirituelle*socio=uv10 et temporelle*socio=uv10. Elle 
fait même participer les laiques*socio=in11a à son action apostolique*socio=in11, 
en confiant un mandat aux militants*socio=in0 d'action-catholique*socio=in7a. 
Elle compte sur le dévouement*socio=uv16 des nombreuses communautés*socio=us2 
d'hommes*socio=us3 et de femmes*socio=us3. Mais ces délégations impliquent 
toutefois que, même si l'on est d'avant-garde, on reste 
en contact et soumis aux stratèges de l'église*socio=in7a militante*socio=us11: 
la hiérarchie*socio=uv1. Dans l'exercice de ses droits*socio=et4, la 
hiérarchie*socio=uv1 ne doit pas abuser de son pouvoir*socio=et7 pour violenter 
les consciences*socio=uv24a. Elle affirme la vérité*sctrav=dp. Elle rappelle 
les sanctions*socio=in4*2 portées par jésus*socio=us9 lui-même. Elle condamne 
ceux qui, par leurs mauvais*sctrav=dn exemples et surtout leur 
propagande*socio=uv3 de l'erreur*sctrav=dq, menacent le bien-commun*socio=us2 de 
l'église*socio=in7a qui demeure toujours le salut*socio=uv10 des âmes*socio=uv24a. Cependant, 
dans son gouvernement*socio=et1, la hiérarchie*socio=uv1 doit se conformer à 
la parole*socio=in7c de jésus*socio=us9: que celui qui gouverne parmi vous soit 
comme celui qui sert. Ces affirmations, qui reviennent 
souvent dans les documents*socio=in7c pontificaux*socio=in11, ne sont pas 
toujours comprises et bien accueillies. Mais ce que nous 
venons de dire du droit*socio=et4 des évêques*socio=in11 comme pasteurs*socio=in11 des 
brebis*socio=us12 de leur troupeau*socio=us12 en tout ce qui concerne la religion*socio=uv10, 
les moeurs*socio=in8 et la discipline*socio=uv16 ecclésiastique*socio=in11, fait l'objet 
d'une critique qui souvent murmure en cachette et sourdement. 
Cela ne recueille pas l'assentiment ferme des esprits*socio=uv24a parce 
que des manifestations actuelles*socio=us8 d'assurance excessive*sctrav=bd se 
font jour*socio=us8 ici et là à divers degrés, provoquant un trouble*sctrav=ce 
dangereux*sctrav=bh. La conscience d'avoir atteint l'âge*socio=us4 adulte qui 
s'affirme plus nettement de jour*socio=us8 en jour*socio=us8, provoque dans 
les esprits*socio=uv24a une sorte d'agitation et d'effervescence de 
plus en plus vive*sctrav=da. Un bon*sctrav=dh nombre d'hommes*socio=us3 et de femmes*socio=us3 de 
ce temps*socio=us8 pensent que la direction*socio=uv1 et la vigilance de 
l'église*socio=in7a offensent la dignité*socio=uv21 et l'autonomie*socio=uv11a qui conviennent 
à des adultes*socio=us4; non seulement ils répètent cette 
affirmation, mais ils en sont profondément persuadés. Ils 
ne veulent pas être sous la garde des tuteurs comme des 
enfants*socio=in6*2; ils veulent être jugés et traités comme des 
adultes*socio=us4 qui sont indépendants*socio=uv11a et déterminent eux-mêmes en 
toute circonstance ce qu'ils ont à faire. Pour commencer 
ce passage, il faudrait analyser l'article magistral que 
publiait léon-barbey*socio=us9, directeur*socio=uv1 de 
l'institut-de-pédagogie-des-facultés-catholiques*socio=in7a de lyon*socio=us7. Je 
me permettrai de citer quelques passages de la conclusion 
de cet article*socio=in8a: <compter sur soi et compter avec soi ne 
suffit pas. L'adulte*socio=us4 ne s'enferme pas sur lui-même. Il 
compte aussi sur les autres et avec les autres. Penser aux 
autres, c'est s'oublier soi-même. Après s'être conquise 
et construite, la personnalité*socio=uv24a adulte*socio=us4 existe assez pour 
pouvoir s'oublier. L'égocentrisme était comme une rançon 
de la croissance*sctrav=cc de la personnalité*socio=uv24a encore fragile et 
indécise. L'altruisme*socio=uv27a, l'amitié*socio=uv18, la charité sont la 
condition du maintien*sctrav=ca de la personnalité*socio=uv24a achevée dans un 
état de perfectibilité continue, qui l'arrache à la 
complaisance orgueilleuse*socio=uv29 en soi-même, à la contemplation 
vaniteuse*socio=uv29 de soi-même, à l'égoisme*socio=uv27a desséchant. ätre 
adulte*socio=us4, c'est avoir terminé sa croissance*sctrav=cc. Oui, mais 
cela veut dire: avoir assez grandi pour être capable*sctrav=da 
désormais, sans l'aide d'un éducateur*socio=in2a, de prendre à son 
compte l'élan personnel*socio=uv24a, le perfectionnement autonome*socio=uv11a qui 
tend à être mieux-homme, l'effort*socio=uv16 vers la sainteté*socio=uv10. Un 
adulte*socio=us4, c'est quelqu'un qui est assez grand pour se 
diriger et pour guider vers dieu*socio=uv10 ses frères*socio=in6*2 les plus jeunes*socio=us4. 
Sur l'importance*sctrav=ba attribuée à la majorité*socio=us5 de la personne on 
affirme à bon droit: il est juste que le adultes*socio=us4 ne soient 
pas gouvernés comme des enfants*socio=us4. L'apôtre*socio=uv10 dit lui-même: 
lorsque j'étais enfant*socio=us4, je parlais en enfant*socio=us4, je pensais 
en enfant*socio=us4, je raisonnais en enfant*socio=us4; une fois devenu homme*socio=us4, 
j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant*socio=us4. Le 
véritable*sctrav=dp art*socio=in8 d'éduquer ne suit pas une autre méthode; le 
vrai*sctrav=dp pasteur*socio=in11 d'âmes*socio=uv10 ne cherche rien d'autre que de 
développer dans les fidèles*socio=in7a qui lui sont confiés, l'homme*socio=uv24a 
parfait, dans la force*sctrav=da de l'âge*socio=us4, qui réalise la plénitude 
du christ*socio=us9. Mais c'est une chose d'être adulte*socio=us4 et d'avoir 
fait disparaître ce qui est de l'enfant*socio=us4; c'en est autre, 
toute différente, que d'être adulte*socio=us4 et de ne pas être 
soumis à la direction*socio=uv1 et au gouvernement*socio=et1 de l'autorité*socio=uv1 
légitime*socio=uv25>. Si nous essayons de saisir les points 
névralgiques du malaise*sctrav=dn qui se répand dans notre milieu 
social*socio=us0, nous constatons: premièrement, que le problème*sctrav=ce 
de la liberté*socio=uv11 est mal posé et, secondement, qu'une 
obsession de la peur*sctrav=ee étouffe l'élan des esprits*socio=uv24a et des 
coeurs*socio=us13. La vie*socio=us8 intellectuelle*socio=in8, artistique*socio=in8 et même 
spirituelle*socio=uv10 serait étrangère au québec*socio=us7 par le carcan d'un 
régime clérical*socio=in11 et dictatorial*socio=uv5. Pour donner une réponse 
adéquate à ces problèmes*sctrav=ce, il faudrait transformer cette 
tribune en une chaire de philosophe*socio=in8, ou d'histoire*socio=us8, ou de 
science psycho-sociale*socio=ec12. Dans son encyclique 
libertas-praestantissimum*socio=in7c, léon-xlll*socio=us9 précise bien que la 
liberté*socio=uv11 n'est pas une fin en soi: <c'est la faculté de 
choisir entre les moyens*socio=uv20 qui conduisent à un but*socio=uv20 déterminé,
,. La grande maladie*socio=in9*2 de notre génération*socio=us4, c'est le 
manque de détermination. Il n'y a pas de liberté*socio=uv11 là où il 
n'y a plus d'esprit de décision. Or, sait-on ce que l'on 
veut? Les évêques*socio=in11 italiens*socio=us2f ont bien caractérisé cet état 
d'âme*socio=uv10 lorsqu'ils affirment qu'il existe une extériorisation 
de la vie*socio=us8 si désordonnée, qu'elle étouffe pour ainsi dire 
dans l'âme*socio=uv10 la possibilité*sctrav=be de la réflexion sur les réalités*sctrav=db 
les plus sérieuses et promet un triomphe absurde*socio=uv20 aux 
réalités*sctrav=db éphémères*socio=us8 et banales. La liberté*socio=uv11 suppose une 
option et les hommes*socio=uv24a ne peuvent plus découvrir les vrais*sctrav=dp 
buts*socio=uv20 de la vie*socio=us8. Si la liberté*socio=uv11 consiste dans l'exaltation 
de l'individualisme*socio=uv24, dans la glorification des passions*sctrav=ei, 
dans l'affranchissement de l'art*socio=in8, de la littérature*socio=in8, de 
la vie*socio=us8 économique*socio=ec0 à l'égard de la morale*socio=uv22, en un mot dans 
le mépris de la personne humaine*socio=uv26, alors il est évident*sctrav=bj que 
l'église*socio=in7a élèvera sa voix. Mais pas seulement au québec*socio=us7. 
L'évêque*socio=in11 perdu dans la brousse*socio=us7 parlera avec autant de force*sctrav=da 
que l'archevêque*socio=in11 de milan*socio=us7 ou celui de boston*socio=us7. Les évêques*socio=in11 
de la province de québec*socio=us7 sont même plus discrets que 
beaucoup de leurs collègues d'autres pays*socio=us7, en ce domaine. 
Voici ce qu'écrivait l'évêque*socio=in11 de versailles*socio=us7:> le 
déséquilibre*socio=uv15 de la tête*socio=us13 et du caractère*socio=uv24a est peut-être la 
marque la plus caractéristique de la jeunesse*socio=us4 actuelle*socio=us8: 
elle sait tout. Mais ce tout est trop lourd pour son jeune*socio=us8 
coeur*socio=us13 et sa frêle liberté*socio=uv11. Elle est emportée par une 
civilisation*socio=in8 de plaisir*sctrav=ei instinctif*socio=uv26 et de l'idéologie*sctrav=ga 
critique*socio=us11; il faut le dire hautement: la jeunesse*socio=us4 du pays*socio=us7 
est en grave*sctrav=bb danger*sctrav=bh moral*socio=uv22,,. Et que dire de cet état de 
panique que plusieurs écrivains*socio=us10 de chez nous dénoncent avec 
une certaine virulence*sctrav=da? Pour être objectif*sctrav=bf, je dois me 
mettre en cause. Je suis archevêque*socio=in11 de montréal*socio=us7 depuis dix 
ans*socio=us8. J'ai essayé de remédier à certains maux*sctrav=dn sociaux*socio=us0: 
délinquence*socio=us16 juvénile*socio=us4; chômage*socio=ec15; situation tragique*sctrav=fd des 
vieillards*socio=us4 abandonnés; enfance*socio=us4 arriérée*socio=us16 éducable*socio=in2a. J'ai 
lutté contre les plaies*socio=in9*2 sociales*socio=us16 qui rongent les énergies*sctrav=da 
vitales de notre peuple*socio=us2a: alcoolisme*socio=us16; ignorance*socio=us16; 
prostitution*socio=us16; passion*socio=us16 du jeu*sctrav=ei, et aujourd-hui, épidémie*socio=in9*2 
de meurtres*socio=in4! J'ai toujours trouvé à mes côtés des hommes*socio=us3 
et des femmes*socio=us3 généreux qui m'ont aidé à mettre sur pied*socio=us13 des 
institutions qui soulageraient ces misères*socio=us16 et qui 
essaieraient d'effacer ces taches de lèpres*socio=in9*2 qui défigurent 
le visage*socio=us13 de notre peuple*socio=us2a. Mais j'ai également regretté 
l'absence de ceux qui refusaient leur collaboration*socio=uv4 parce qu'
ils avaient peur*sctrav=ee de perdre, à mes côtés, leur 
indépendance*socio=uv11a de laiques*socio=in11a, comme si la présence du père*socio=in6 dans 
la maison*socio=in6 devait nécessairement brimer la spontanéité*socio=uv11a de 
ses fils*socio=in6! Il sera donc toujours vrai*sctrav=dp que l'ignorance du 
mystère de l'église*socio=in7a cachera aux chrétiens*socio=uv10 les richesses*sctrav=dm du 
don de dieu*socio=uv10. Car pour celui qui ne découvre pas un dieu*socio=uv10 
caché dans la hiérarchie*socio=uv1, l'évêque*socio=in11 devient un gêneur et un 
pion de salle qui suscite la crainte*sctrav=ee par sa seule présence, 
alors que la foi*socio=uv10 fait éclater en lui les prérogatives d'un 
père*socio=in6 dont les initiatives sont dictées par l'amour*socio=uv18. La 
liberté*socio=uv11 enseignée par le christ*socio=us9 conduit à la croix*socio=uv10, puisqu'
il s'est fait obéissant jusqu'à la mort*socio=us8; et l'amour*socio=uv18 
apporté du ciel*socio=uv10 à la terre*socio=us7 par le seigneur*socio=us9 nous presse de 
donner nos vies*socio=us8, car il n'y a pas de plus grand amour*socio=uv18 que 
de donner sa vie*socio=us8 pour ses amis*socio=uv18. Voilà la liberté*socio=uv11 que nous 
professons, voilà l'amour*socio=uv18 qui nous anime. La crainte*sctrav=ee n'a 
pas de place dans un tel climat! Si donc l'église*socio=in7a a pour 
mission*socio=uv16 de tout sanctifier, la hiérarchie*socio=uv1 doit donner les 
directives*socio=uv1 qui permettront à tous les hommes*socio=uv24a d'agir selon 
les plans*socio=uv20 du créateur*socio=uv10, même dans les domaines du profane*socio=uv10 
où ils ont une mission*socio=uv16 propre à remplir. L'église*socio=in7a respecte 
les différentes formes de gouvernements*socio=et1 si ceux-ci 
respectent ses droits*socio=et4 inaliénables, comme son activité 
pastorale*socio=in11 et éducationnelle*socio=in2a. Comme il est malheureux de 
voir des gens*socio=uv24 intelligents*sctrav=do perdre un temps*socio=us8 énorme à 
critiquer des coutumes*socio=uv14 qui n'ont rien à voir avec l'essence 
du problème*sctrav=ce religieux*socio=uv10, alors que tous devraient unir leurs 
efforts*socio=uv16 pour bâtir un monde*socio=us0 meilleur*sctrav=bo. Cela veut dire que 
l'évêque*socio=in11 et ses prêtres*socio=in11 ne doivent pas se confiner au 
sanctuaire*socio=in7b. Le profane*socio=uv10 est distinct du sacré*socio=uv10, mais il lui 
est subordonné. Pour le croyant, le profane*socio=uv10 peut être la 
fin*socio=uv20 immédiate*socio=us8 de son activité; mais celle-ci, il la voit 
comme un acheminement vers sa fin*socio=uv20 surnaturelle*socio=uv10, le royaume*socio=uv10 
des cieux*socio=uv10. De plus, le profane*socio=uv10, autant que le sacré*socio=uv10, 
est appelé à devenir une valeur chrétienne*socio=uv10. Il est donc 
facile*sctrav=ck de comprendre qu'il y aura une multitude d'occasions 
où la hiérarchie*socio=uv1 devra se prononcer. Il sera utile*sctrav=bl de 
rappeler ici les paroles de pie-xl*socio=us9: <il y a des moments*socio=us8 
où nous, l'épiscopat*socio=in11, le clergé*socio=in11, les laics*socio=in11a catholiques*socio=in7a, 
nous semblons nous occuper de politique*socio=et0. Mais, en réalité*sctrav=db, 
on ne s'occupe que de la défense de la religion*socio=uv10 et des 
intérêts*socio=uv32 religieux*socio=uv10, tant que l'on combat pour la liberté*socio=uv11 
religieuse*socio=uv10, pour la sainteté*socio=uv10 de la famille*socio=in6, pour la 
sainteté*socio=uv10 de l'école*socio=in2 et pour la sanctification*socio=uv10 des jours*socio=us8 du 
bon-dieu*socio=uv10. Ce n'est pas là faire de la politique*socio=et0>. C'est 
alors la politique*socio=et0 qui a touché à la religion*socio=uv10, qui a 
touché à l'autel*socio=in7b. Et nous, nous défendons alors l'autel*socio=in7b. 
Le cléricalisme*socio=in11 diminue l'église*socio=in7a en la rapetissant aux 
dimensions de la hiérarchie*socio=uv1. L'anticléricalisme*socio=us11 et le 
laicisme*socio=in11a eux aussi diminuent l'église*socio=in7a en refusant à la 
hiérarchie*socio=uv1 toute influence*socio=et7 dans l'ordre temporel*socio=uv10. Ces deux 
doctrines*sctrav=ga adverses*socio=us11 pèchent l'une et l'autre contre la 
véritable*sctrav=dp grandeur du mystère*socio=uv10 de l'église*socio=in7a. Les laiques*socio=in11a, 
eux, ont pour mission*socio=uv16 propre de christianiser le monde*socio=us7 
profane*socio=uv10. L'église*socio=in7a considère que tous les métiers*socio=ec14 et toutes 
les professions*socio=us10, même les plus techniques*socio=ec12 et les plus 
matérielles*sctrav=gb, ont un sens religieux*socio=uv10 et chrétien*socio=uv10. C'est aux 
laiques*socio=in11a qui les exercent de christianiser le monde*socio=us7 profane*socio=uv10 
où ils travaillent. Voilà un domaine où ils sont 
irremplaçables et où ils doivent prendre toutes leurs 
responsabilités*socio=uv16. <Le mystère*socio=uv10 du christ*socio=us9, dit le révérend 
père*socio=in11 de-lubac*socio=us9, est aussi le nôtre. Incarnation*socio=uv10, mort*socio=us8 et 
résurrection*socio=uv10: c'est enracinement, détachement et 
transfiguration*socio=uv10. Pas de spiritualité*socio=uv10 chrétienne*socio=uv10 qui ne 
comporte ce rythme à trois temps*socio=us8. Nous avons à faire 
pénétrer le christianisme*socio=uv10 au plus profond des réalités*sctrav=db 
humaines*socio=uv26, mais ce n'est pas pour l'y laisser perdre ou 
dénaturer. Ce n'est pas pour le vider de sa substance 
spirituelle*socio=uv10. C'est pour qu'il agisse dans l'âme*socio=uv10 et dans la 
société*socio=us0 comme un ferment soulevant la pâte, c'est pour qu'
il surnaturalise tout. C'est pour qu'au coeur*socio=us13 de tout il 
mette un principe*sctrav=ga nouveau*socio=us8, pour qu'il fasse partout 
entendre l'exigence et l'urgence de l'appel d'en haut>. 
Ici deux écueils*sctrav=ce sont à éviter. Certains laiques*socio=in11a ont peur*sctrav=ee 
de s'avancer dans le domaine qui leur est propre et 
aimeraient que la hiérarchie*socio=uv1 aille leur dire, jusque dans 
les détails, ce qu'ils ont à faire. D'autres, au 
contraire, estiment que dans ce domaine qui leur est 
propre, les laiques*socio=in11a n'ont aucun conseil à recevoir de la 
hiérachie*socio=uv1. La première*socio=us8 tendance*socio=in0 conduit au cléricalisme*socio=in11; 
la seconde*socio=us8, au laicisme*socio=in11a. La vérité*sctrav=dp se situe au-dessus de 
ces deux exagérations*sctrav=bd: les laiques*socio=in11a ont le droit*socio=uv31 et le 
devoir*socio=uv16 d'une initiative personnelle*socio=uv24a qui soit une 
application et un prolongement de l'action de l'églse*socio=in7a 
animée par l'esprit-saint*socio=uv10 dont les évêques*socio=in11, selon 
saint-paul*socio=us9, sont les chefs*socio=uv1 visibles. Certains laiques*socio=in11a 
s'impatienteront parfois devant ce qu'ils appelleront les 
lenteurs de la hiérachie*socio=uv1. Parfois même, leur impatience 
se déchaînera en révolte*socio=us11 et ils voudront entreprendre, 
coûte que coûte, les réformes*sctrav=ch qui d'après eux s'imposent 
dans le monde*socio=us7 où ils vivent. N'oublions jamais que 
l'église*socio=in7a, parce qu'incarnée, est soumise au temps*socio=us8. Or, le 
temps*socio=us8 est fait de passé*socio=us8 et d'avenir*socio=us8. Les richesses*sctrav=dm du 
passé*socio=us8 s'appellent la tradition*socio=uv14; et l'église*socio=in7a veut les 
garder avec elle jusqu'à la fin*socio=us8 des temps*socio=us8, parce qu'elles 
sont une partie du dépôt révélé. Certains éléments du 
passé*socio=us8 ont besoin d'être réadaptés, mais il faut bien 
prévoir l'avenir*socio=us8 et non pas changer pour le plaisir*sctrav=ei de 
changer à tout hasard. Que tous les laiques*socio=in11a, qui trop 
souvent ne voient que le présent*socio=us8 à cause de leurs multiples 
préoccupations immédiates*socio=us8, sachent comprendre que la 
hiérarchie*socio=uv1 n'a pas le droit de trahir le passé*socio=us8 ou de 
compromettre l'avenir*socio=us8. Mais le mystère*socio=uv10 de l'église*socio=in7a est 
encore plus profond que celui de cette incarnation*socio=uv10 
nécessaire*sctrav=ba que nous venons de décrire. Il y a dans 
l'église*socio=in7a, société*socio=us0 divine*socio=uv10 incarnée dans l'humanité*socio=uv26, la 
présence du péché*socio=uv10 et des déficiences de toutes sortes, à 
tous les échelons, depuis le sommet de la hiérarchie*socio=uv1 jusqu'
au dernier des fidèles*socio=in7a. L'infaillibilité personnelle*socio=uv24a du 
souverain-pontife*socio=in11 et l'infaillibilité collégiale de 
l'ensemble des évêques*socio=in11 ont été assurées par jésus-christ*socio=us9 
lui-même à l'église*socio=in7a: je suis avec vous jusqu'à la fin des 
siècles*socio=us8. Mais l'impeccabilité, elle, n'a été promise à 
personne. Et c'est pour cela qu'au commencement*socio=us8 de toutes 
les messes*socio=in7d, le pape*socio=in11, les évêques*socio=in11 et les prêtres*socio=in11 
confessent leurs péchés*socio=uv10 au peuple*socio=us2a chrétien*socio=uv10 et que celui-ci 
leur répond en récitant le confiteor*socio=in7c. L'anticléricalisme*socio=us11, 
au lieu de s'incliner devant ce mystère*socio=uv10 d'un peuple*socio=us2a de 
pécheurs*socio=uv10 formant l'église*socio=in7a du christ*socio=us9, se plaît à souligner 
toutes les déficiences du clergé*socio=in11 et à le rendre même 
responsable*socio=uv16 des péchés*socio=uv10 de la masse*socio=us5. Un des plus graves*sctrav=bb 
dangers*sctrav=bh du laicisme*socio=in11a au canada*socio=us7 consiste justement dans cette 
attitude accusatrice*socio=in4*2 et négative vis-à-vis du clergé*socio=in11. Il 
faudrait tout au contraire que laiques*socio=in11a et prêtres*socio=in11 
s'entraident à se sanctifier mutuellement pour le plus grand 
bien*sctrav=dh de l'église*socio=in7a. Monseigneur*socio=in11 guerry*socio=us9, dans son livre*socio=in8a, 
dans-le-christ-total, nous suggère une prière*socio=in7d qui résume 
les devoirs*socio=uv16 de tous les chrétiens*socio=uv10 vis-à-vis de l'église*socio=in7a:,
, ô jésus*socio=us9, notre rédempteur*socio=uv10, combien nous sommes émus 
lorsque nous découvrons que, par un amour*socio=uv18 insondable, 
vous avez voulu confier à de pauvres*sctrav=df hommes*socio=uv24a comme nous, à 
une société*socio=us0 humaine*socio=uv26 mêlée aux drames*sctrav=fd de l'humanité*socio=uv26, le 
message*socio=in7c du salut*socio=uv10 et nous faire participer dans l'église*socio=in7a à 
votre mission*socio=uv16 rédemptrice*socio=uv10. Nous ne pourrons nous efforcer 
de répondre à une telle marque de confiance*sctrav=dc qu'en vous 
laissant disposer de notre être et de nos vies*socio=us8 par votre 
église*socio=in7a, en qui nous mettons toute notre confiance*sctrav=dc comme en 
vous-même